LIVRE DIXIÈME

du citoyen 1 ; » et que « le socialisme doit avoir tout le monde pour auteur et complice, à peine de créer une confusion babélienne, une tyrannie , une misère épouvantables*. »

Voilà ce qu’il prêche, — et cependant que fait-il?

Celui qui reproche aux autres sectes socialistes d’exiger des hommes l’abjuration de leurs croyances ameute contre la religion traditionnelle de ses concitoyens, contre le culte libre de tous, l’orgueil jaloux des écoles philosophiques, l’aveuglement des athées, l’impiété grossière et brutale des cabarets et des bouges !

Celui qui reproche aux autres sectes socialistes d’exiger des hommes qu’ils se dépouillent de leurs institutions, de leurs traditions et de leurs biens, ameute contre la propriété , fruit du travail , contre le patrimoine, base de la famille, contre le capital, ressort et but de l’activité humaine, la convoitise ardente et cynique du fainéant, qui ne sait pas acquérir, et du dissipateur, qui ne sait pas conserver!

Celui qui reproche aux autres sectes socialistes de vouloir substituer leur sagesse d’un quart d’heure à la raison éternelle et universelle demande avec fureur, la bouche pleine d’écume et d’outrages, le licenciement immédiat de la magistrature, la liquidation générale, c’est-à-dire la destruction des pro-

1 Proudiion , Confessions d’un révolutionnaire , chap. xii.

2 Ibid., chap. xx.

priétés, et Y expulsion de Dieu des affairés humaines M Celui qui reproche aux autres sectes socialistes d’avoir besoin de l’autorité des lois pour faire le bien conseillait aux locataires de Paris, le 13 juillet 1848, de ne point payer leur terme, et sollicitait, le 31 juillet, de l’Assemblée constituante, un décret qui autorisât les fermiers à garder les propriétés sans payer le prix du fermage !

C’est donc sans aucun titre sérieux que M. Proudhon a fait le procès à M. Louis Blanc, à M. Pierre Leroux, à M. Considérant, à M. Cabet a. C’est sans

1 11 serait sans utilité de reproduire, même pour les livrer à la justice du bon sens, les attaques de M. Proudhon contre le christianisme, qui n'en a pas, dit-il, pour vingt-cinq ans. Un édifice si peu solide ne mériterait pas tant d’assauts.

M. Proudhon s’écrie : « A moi, Lucifer, Satan, qui que tu sois > démon que la foi de nos pères opposa à Dieu et à l’Église 1 Je porterai la parole, et je ne te demande rien. » — Idées générales de la Révolution au dix-neuvième siècle, Élude gén., § 2.

Quand le blasphème est arrivé aux confins de la folie , il ne peut plus exciter que la commisération. — C’est un homme à la mer ! comme disent les matelots.

2 On n’a pas tout à fait oublié les invectives de M. Proudhon contre quelques-uns de ses confrères en socialisme, qui s’étaient permis de l'attaquer. Leur crudité en fit le succès, au milieu des violences de celte époque.

Il dit à M. Considérant que les doctrines de Fourier, son maître, étaient le rêve de la crapule en délire. Dans le Peuple du 27 décembre 1849, il disait de M. Louis Blanc : « Cet homme n’a rien dans sa pannelière; ce n’est qu’un grignoteur de croûtes politiques. » M. Proudhon ajoutait, en faisant allusion à M. Pierre Leroux : « Il était encore dans sa destinée d’avoir pour apologiste le rhéteur le plus vain, le plus vide , le plus impudent, le plus nauséabond qu’ait produit le plus bavard des siècles , et la plus lèche des littératures. »