A NOS DESCENDANTS

Mesdames et Messieurs,

Il n’est personne parmi nous qui se fasse aujourd’hui illusion sur une réalisation prochaine de l’association domestique, agricole et industrielle dont Fourier nous a donné la loi.

Il y a bientôt quarante ans, alors que nous entendions pour la première fois la nouvelle révélation, nous fumes saisis d’un saint enthousiasme ; il nous sembla que l’Humanité tout entière allait suivre nos pas et que nous devions atteindre, le soir même, le parvis éblouissant de l’harmonie universelle.

Le maître, enivré de sa propre conception, se trompait, et nous nous trompions avec lui. Il montrait par là que nul n’est infaillible, puisque, malgré ses profondes études analytiques, il commettait l’erreur de croire l’Humanité plus avancée qu’elle ne l’était réellement et disposée à acclamer d’une seule voix le nouvel ordre social dont on lui décrivait les splendeurs.

Pendant vingt ans, fidèle au rendez-vous qu’il avait donné au premier riche, noblement ambitieux, qui voudrait occuper sur le globe le poste d’honneur, notre maître quittait, sur l’heure de midi, ses modestes fonctions et se rendait à son domicile pour recevoir l'heureux et intelligent candidat.

Pendant vingt ans, il fut seul au rendez-vous.

Vous vous rappelez la parabole de l’Évangile : « Un riche avait invité ses amis à un banquet, mais ils ne vinrent pas. Après avoir vainement attendu, il dit à ses serviteurs : Allez de par la ville et amenez-moi tous ceux que vous rencontrerez ; car il ne faut pas que mes préparatifs soient perdus faute de convives. »

Ainsi aurait dû faire Ch. Fourier, ainsi devons-nous faire aujourd'hui, nous, ses disciples zélés.

Si le riche est sourd et aveugle, laissons-le dans sa surdité et dans son aveuglement. S’il se complaît dans les plaisirs isolés que lui donne sa richesse égoïste et si son esprit ne peut concevoir un idéal plus élevé que le chacun chez soi, chacun pour soi, ne nous attardons pas à guérir cet homme estropié dans son intelligence et

dont le sens moral s’est affaibli. Allons de par les chemins et adressons-nous à tous. Et d’ailleurs, est-ce que le Peuple, celui qui produit tout, n’est pas le vrai riche, toute richesse dérivant de lui comme toute eau coulante dérive d’une source?

Le Peuple, je vous en réponds, tenu éveillé par la douleur, et occupé, depuis le commencement des âges, à remplir le tonneau sans fond de la misère ; le peuple, qui gémit, qui jeûne et qui travaille, ce grand déshérité, ne sera ni sourd ni aveugle.

Voyez déjà : Sans avoir rien lu, mais guidé par son instinct, et semblable à l’animal enfermé dans sa cage, qui essaye, pour s’enfuir, les intervalles laissés entre les barreaux de sa prison, le peuple (celui des villes surtout, car il est le plus malheureux), balbutie les premières syllabes de la langue barmonienne et fait des tentatives d’associations rudimentaires, organismes transitoires destinés à disparaître, absorbés qu’ils seront un jour dans l’organisme supérieur qui s’appelle l’association intégrale, domestique, agricole et industrielle.

Mais, Messieurs, n’oublions pas que l’Humanité est à peine sortie des langes de la prime enfance. N’oublions pas qu’elle est encore plongée dans les limbes obscurs de l’ignorance ; ne nous étonnons pas si elle balbutie et se traîne au lieu de parler et de marcher.

Si l’homme, avant de naître, alors qu’il vit d’une vie d’emprunt, doit, dans une série de métamorphoses rapides, parcourir toute l’échelle organique depuis la plante rudimentairejusqu’au quadrumane qui nous précède immédiatement dans la série animale, de même l’Humanité, avant d’arriver à l’harmonie, doit, dans ses formes sociales progressives, parcourir une série d’organisations qui ne sont pas sans analogie avec l’organisation des végétaux et des animaux répandus sur notre globe.

Est-ce que le sauvage de la Polynésie, immobile sur son île, n’est pas l’analogue de l'huître attachée à son rocher ?

Est-ce que le patriarche, si vanté par nos aïeux, à cause des vertus qu’il ne possède pas, et qui, le plus souvent, n’est qu’un détrousseur des voyageurs qu’il massacre, n’est pas l’analogue de l’aigle pillard, qui guette sa proie, perché au haut d’un rocher inaccessible? N’a-t-il pas également de grands traits de ressemblance avec le lion, le tigre et toutes les mauvaises bêtes armées pour le carnage et la destruction ?

N’en est-il pas de même du barbare cruel et de l’agioteur mo-

derne, chez lesquels se développent les mauvais instincts du vautour lâche et avide, qui n’ose s’attaquer à une proie vivante, mais attend, avec l’hyène, son congénère à quatre pattes, qu’elle soit tombée et qu’un commencement de putréfaction lui ait donné un certificat authentique de décès ?

En faisant une profonde étude de l’analogie, on pourrait déterminer au juste l’âge de l’humanité, bien mieux qu’en s’en rapportant aux traditions de l’Inde et de la Judée, sa fille cadette, et Ton reconnaîtrait que l’Humanité n’est pas encore dans la vie lumineuse à laquelle l’enfant arrive par la naissance.

Mais si nous ne sommes pas encore dans la vie supérieure, nous en approchons; un faible crépuscule nous annonce l’aurore d’un jour nouveau.

Depuis quelque temps, la nature nous aide par des douleurs de plus en plus aiguës, de plus en plus rapprochées, qui annoncent une crise prochaine. Elle nous envoie des fléaux et nous flagelle impitoyablement pour stimuler nos efforts. Nos végétaux les plus précieux sont attaqués par d’invisibles champignons qui traînent la famine à leur suite. Nos animaux domestiques sont atteints de maladies contagieuses qui détruiraient les espèces si l’on ne se hâtait d’y porter remède. Le bœuf, ce travailleur docile qui nous nourrit de sa chair après avoir partagé nos labeurs et fécondé nos sillons, est atteint d’une terrible épizootie, causée par le manque de soins, dans des pays à moitié barbares, dont les habitants s’endorment dans l’insouciance et la fainéantise, comme si Dieu avait pour mission de veiller et de travailler pour eux. Le ver à soie, atteint dans son germe, disparaîtrait d’Europe si les régions d’où vient le soleil ne nous envoyaient de nouvelles légions de ces filateurs élégants. Le porc, ce type ignoble de l’homme repu, est dévoré par les parasites que ses mœurs hideuses ont développés dans sa viande grossière.

L’homme, lubmême, voit les progrès de son industrie tourner contre lui. Le paupérisme a depuis longtemps envahi l’atelier, et l’on peut appliquer à tous les peuples qui développent anarchiquement leur industrie ce que le père de Robert Peel disait de ses compatriotes quand il s’écriait douloureusement : « Jamais nation n’a autant travaillé et autant jeûné que la nation anglaise. »

Notre merveilleuse navigation à la vapeur, en même temps qu’elle transporte, avec une incroyable rapidité, nos produits dans les pays

de l'extrême Orient et dans les régions où le soleil se couche, en rapporte, comme marchandise de retour, la peste, le typhus, le choléra et la fièvre jaune.

Nos chemins de fer, admirables organes de circulation, qui devraient faciliter sur terre la communion universelle, sont employés à transporter canons, bombes et mitraille. La mécanique, la physique et la chimie s’ingénient à créer des monstres marins, dont les côtes sont de fer, dont les muscles sont d’acier, qui sont couverts de cuirasses comme les crocodiles et portent un volcan dans leurs flancs redoutables. Ces monstres cyclopéens transpercent leurs adversaires avec une épée pesant plusieurs milliers de kilogrammes, analogue à celle dont la nature a armé l’espadon.

Une société qui emploie ses forces à produire de pareils engins de destruction, qui n’est préoccupée que de la création d’appareils devant ruiner, écraser, triturer ses adversaires, cette société est fatalement destinée à périr dans la douleur, si l’on ne hâte le jour de sa transformation.

Cependant, la force des choses, le fatum ou destin des anciens, ce dieu inexorable, plus puissant à lui seul que tous les dieux coalisés, dit à l’Humanité haletante : « Marche à travers les épines de la route, marche encore, marche toujours, jusqu’à la dernière étape. Là t’attend un avenir nouveau. Comme le Christ sortant du tombeau, tu renaîtras, mais transfigurée, heureuse, juste, savante et rayonnant d’une gloire immaculée.

Bien que la science sociale ait été enseignée à quelques-uns seulement, cependant elle s’impose à tous.

Aujourd’hui, on ne parle que du reboisement des montagnes, de l’endiguement de nos fleuves vagabonds, du dessèchement des marais, de l’irrigation des plaines et des coteaux ; on coupe les isthmes pour joindre les océans ; on vient d’ouvrir une enquête sur les souffrances de l’agriculture, enquête qui préparera, mais de bien loin, l’association domestique, agricole et industrielle, véritable remède aux maux du laboureur, aux souffrances de l’ouvrier, au martyre de l’artiste et du penseur. On commence à comprendre qu’il est une loi suprême, une loi dictée par Dieu : la solidarité universelle qui gouverne le monde, aujourd’hui dans le mal, demain dans le bien

Ainsi, mes amis, semblable à l’aï, dont chaque pas est marqué par un gémissement, la civilisation s’avance péniblement sur le chemin qui conduit à la nouvelle Jérusalem. Nous, les ouvriers de la

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veille, comme Moïse, nous verrons de loin la terre promise, sans y entrer. Mais nos descendants, plus heureux, jouiront des splendeurs de cette harmonie que nous leur aurons préparée.

C’est pourquoi, buvons à nos descendants, et, pour nous consoler, écrions-nous comme Siméon : « Seigneur, j’ai assez vécu, puisqu’il m’a été donné d’entrevoir les premières lueurs du jour de votre éternelle justice ! ! t

Un ancien phalanstérien : — A nos amis absents.

L’orateur, d’une voix émue, rappelle le souvenir des Phalanstériens que des circonstances indépendantes de leur volonté ont empêchés d’assister à ce banquet fraternel, de ceux qui foulent encore le sel des pays étrangers ou qui ont quitté cette terre pour une vie meilleure, de tous ceux enfin qui ont travaillé à préparer le salut de l’humanité, en propageant la bonne nouvelle, en défendant la doctrine du Maître et en donnant l’exemple du dévouement et de la charité sociale.

Les membres de la réunion se sont séparés, emportant de cette fraternelle agape une foi plus ferme dans le succès de la sainte cause de l’association et un redoublement d’ardeur pour en propager les principes.

Les personnes qui voudraient faire partie de la Société dite : Caisse centrale de capitalisation sociétaire, peuvent s’adresser à M. Noirot, libraire des sciences sociales, rue des Saints-Pères, 13.