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IAVS deO.

fhontispice du Questa sie una utilissima opereta, etc. (Matlico da Purma, Venise, 1492.)

Questa sie una utUksima opcrcta acadiwo fukl christiano clnamala fior de vil tu — Laus Deo seniper — Diu Padre; in -4°. Au-dessous du titre, un grand et très beau bois dans le style de ceux qui précèdent l'Enfer, le Purgatoire et le Paradis du Dante de 1491, publié par Matheo da Parma et Benali, auxquels a été emprunté le Père éternel, motif central de la partie supérieure de l'encadrement du frontispice. Registre de a à «8, jusqu'à D6 ; 36 petites vignettes, non signées, inférieures à celles qui ornent les autres publications de Codeclia, la plupart représentant des animaux et des oiseaux ; la dernière vignette, saint Jérôme avec son lion, est placée au-dessous de Finis, au verso D6. Au recto D6 : Inipresso in Venetia per Matheo di co de cha da Parma. Nel. M.CCCC. LXXXXIL AdL XIIIL deLuio. (Bibl. Nat. Rés. D-5003.) Reproduit dans les Illustrations des Écrits de Jérôme Savonarole, par M. G. Gruyer, page 101.

Dialogo de la Serapluca uirgine sancta Catherina da siena de la diuina prouidentia ; in-4°. Le titre, au feuillet AAi ; au verso, un grand bois tenant toute la page et représentant sainte Catherine de Sienne sur un trône, les bras tendus vers la terre, un livre ouvert dans chaque main. Au-dessus d'elle, dans les cîeux, le Père éternel, entouré de chérubins ; très semblable à celui qui figure dans le tympan du frontispice des Vite di santi Padri. Il tient des deux mains une couronne au-dessus de la tête de la sainte ; à sa gauche, un moine tenant une couronne et une palme; à sa droite, une religieuse avec une couronne et une branche de lys. Autour du trône une balustrade sur laquelle sont posés des livres ouverts ou fermés. A côté de sainte Catherine, deux jeunes femmes, Isaljelle d'Aragon et Béatrice d'Esté, tendant les bras pour recevoir un livre qu'elle leur présente. Fort belle gravure tout à fait du même style et de la même taille que celles du Fior de Virtu, du Dante, etc. Les plis des vêtements, les cheveux et tous les menus détails des premiers et des derniers plans, portent l'empreinte d'une même école et peut-être d'un même artiste. Dans tous les cas ces compositions sont traitées avec beaucoup d'habileté. De AAi à ai, Dédicace à Isabelle d'Aragon, femme de Galeas Sforza, duc de Milan et à Béatrice d'Esté, femme de Ludovic Sforza, duc de Barri. Registre de ai à //4; ai, bois prenant la moitié de la page, dans le même stylo, mais d'une moins bonne taille que le précédent:

F IIONTISPICE DU DIALOGO DE LA SERAPHICA VEUGINE SANCTA CATHERINA DA SIENA.

(Malhoû da Parma, Venise, 1493.)

Sainte Catherine dictant, à trois écrivains assis devant elle, son dialogue avec Dieu le Père, que l'on voit dans le haut de la gravure, entouré d'une auréole ; il a une très grande ressemblance avec celui qui bénit dans la gravure placée au-dessous du colophon des Méditations de 1492. Ce bois est bordé de deux côtés d'un ornement formé de rinceaux, de fleurs, d'animaux et d'un oiseau dans un médaillon, bordure qui reparait sur une page de Missale romanum (Johannis Emerici de Spira), Venise, 1494 (Bibl. Nat. Rés. Inv. B, 2678), dont les initiales rappellent de très près le style de celles des Postilles de Nicolas de Lyra. Au verso du xl, sainte Catherine de Sienne priant devant un autel, bien inférieure au bois du verso AAI. (Reproduit dans : la Gravure en Italie avant Marc-Antoine, par le vicomte H. Delaborde, page 249.) Au verso y4 : Impressa in uenetia per mathio di codeca da parma ad instantia de maestro lucantonio de zbta fiorentino de lanno del. M.CCCCLXXXXIIII adi. XVII de Mazo. Au-dessous, la marque en noir de Giunta. (Bibl. Nat. Rés. H-968. H.)

FoRESTA (JacobiPhilippide). Supplementum chronicarum, en lettres gothiques. In-fol. Au verso ai encadrement de la Vie des saints de 1493, avec les Six jours de la création de la Bible de Mallermi. Au feuillet an, même encadrement. Lettres ornées fond noir. Au verso F8, en gothiques lAcsi demûdeo, etc. Impressum autem venetiis permagistrum Bernardinus Rictus de Novarra : anno a nativitate dhi M. CCCC.LXXXXII. die decimoquinto Februarii : régnante inclijto duce Augustino barbadico. A la fin, le registre et la marque à fond noir avec les lettres BR au-dessous du diamètre du cercle blanc ; et au sommet la croix de Lorraine. Le Saint-Esprit, dont l'auréole occupe tout le tympan du fronton, ne se retrouve pas dans la Vie des saints de 1493. Cet ouvrage avait déjà été publié par Bernardinus de Benaliis en 1486 et par Ricius en 1490, avec de mauvais bois au trait reproduisant des vues de villes qu'on revoit dans l'édition de 1492. (Bibl. Maz. n" 4958.)

Herodoti Historici incipit Laurentii Vallœ, conuersio de Grœco in Latinum, de Gregoriis, Venise 1494, dont le frontispice (un des chefsd'œuvre de la gi-avure ornementale, merveille de richesse aisée et de rroMi pin'). onVc Irais sujcls qui semblent do la mémo main que les

vignettes des Méditalions sans date, les initiales des Pastilles et le Thésée et le Minotaure. A remarquer* surtout l'analogie des jambes du jeune homme (Apollon?) couronnant Hérodote et de celles d'un des bourreaux de la Flagellation et la ressemblance de la tête de l'historien grec avec celle de Nicolas de Lyra *.

NicoLAUs Ferettus. De elegantia linguœ latinœ servenda in epistolis : et orationibus componendis : prœcepta stimpta ex auctoribus probatissimis : etiam de compositione oiiim prœpositionum latina et earum significatione, vol. in-4°, — a6, b6, c6, d6, e4. Sur le feuillet ai, au-dessous de Nicolaus Ferettus, en lettres gothiques, une grande vignette prenant la largeur de la page et la moitié de la hauteur. Elle représente un magister dans sa chaire, un livre ouvert devant lui, et faisant un cours à des élèves, assis à droite et à gauche devant une table sur laquelle sont placés des livres ouverts ; au premier plan, en avant de la chaire, deux enfants sur des tabourets en bois, l'un tient un livre ouvert, l'autre une planchette sur laquelle sont des caractères qu'il montre à un chien à longs poils ; entre eux et le maître, à terre, un martinet et un livre. A la hauteur de la tète du magister, en lettres gothiques, silen à sa gauche, tiwn à sa droite; au-dessus des élèves, deux fenêtres ouvertes qui laissent voir des arbres. Cette vignette très bien exécutée, de la même grandeur que le Thésée et de la môme main, accuse absolument la manière vénitienne. Au-dessous, douze vers commençant par une lettre ornée à fond noir. Dans le texte, lettres ornées à fond noir. Au feuillet e4, au-dessous du titre, écrit en lettres gothiques, jusqu'à componen, et en lettres plus petites jusqu'à la fin, la gravure Thésée et le Minotaure du Plutarque de 1491 qui n'a aucun rapport avec le texte de cette grammaire latine. Au dessous : Hoc opiis est impressum Foriliuii per me Hieronymum Medesanum Parmensem ^ : nouiter q p ipsum Auctorem

i . Ce frontispice ost reproduit intégralement, d'après l'exemplaire de M. Eug. Piot, dans Venise de M. Yriarte et dans : les Arts du bois, des tissus et du papier, publication de VUnion centrale des Arts décoratifs. Dans le cartouche du bas, on lit les lettres S. C. P. I. que l'on a voulu interpréter ainsi : Stephanus Caesanus, Peregrinus Inventor. Il est difficile de reconnaître dans le frontispice de l'Hérodote la manière du célèbre nielliste Peregrini ; il se peut d'ailleurs que les quatre lettres désignent tout autre chose qu'un nom d'artiste, et qu'elles se rapportent au sujet énigmatique de la gravure (V. Introduction de la traduction du Songe de Poliphile par M. Claudius Popelin.)