A PROPOS D'UN LIVUK A FIGURES VENITIEN

de lo omnipotente Dio e délia gloriosa uergine Maria Del M. CCCCLXXXXIIII. A di. XI de otubrio. FINIS. Au bas, une nouvelle vignette : Dieu le père au ciel, tenant la Vierge dans son giron; à leur droite, le Christ agenouillé; tout autour, un concert céleste dé chérubins et (le séraphins : commentaire de ces mots de la souscription : Ad honore de lo omnipotente Dio e délia gloriosa Vergine. Vers le centre du l)ois, un signe semblable à un z entre deux points qui paraît être une marque de xylographe, signe que nous n'avons pas rencontré ailleurs. Marque de Matheo sans la petite maison; la croix est différente. (Bibl. Nat. Rés. D. 6614.)

VII. Sans date, mais vers l'an 1495. Incominciono le diuole meditafione sopra la passioue del nostro Signore chauate et fondate originalmenle sopra sancto Donauentura Chardinale del ordine de frati minori sopra Nicolao de Lira : et etiam sopra altri doctori et predicatori approbati. Édition florentine; titre précédé d'une petite vignette, le Christ en croix; [n-i°, moins large que les éditions de Venise ; lettres latines ; 42 pages à 38 lignes, registrées «8, 68, c8, d8, e6, /4; initiales à fond noir. Au-dessous du titre, la Résurrection de Lazare; les autres bois (hauts de 87 mill. sur 108 mill. de large) suivent l'ordre de ceux de l'édition (le 1489; cependant le Christ devant Pilate est remplacé par le Couronnement d'épines qui se retrouve après la Flagellation. La Résurrection est également insérée deux fois (/2 et [4), la seconde fois en guise de cul-de-lampe ou plutôt au-dessus des dix vers et du colophon : Finite sono te diuote Meditationi del nostro signor Giesu xpo. (Bibl. Nat. Rés. D. 6 710).

VIII. Édition florentine qui ne diffère de la précédente que par un mot du titre ; au lieu de : et etiam sopra il y a : etiamdio sopra. (Rés. Bibl. nat. D. 6609.)

Les bois sont tout à fait dans la manière florentine, avec bordures variées sur fond noir, bien que l'auteur ait évidemment connu et utilisé les compositions vénitiennes de 1489 et de 1491. Ces bois sont de jolis spécimens du genre favori à Florence dans les dix dernières années du xv" siècle. Eux-mêmes ont été empruntés assez fréquemment ; ainsi la vignette du Jardin des Oliviers se trouve dans Tractato o vero sermone délie oralione et dans V Explication de l'oraison dominicale, de Savonarole. (Voy. les Illustrations des écrits de Jérôme Savonarole, etc., par M. G. Gruyer, Paris, 1879, p. 19, où ce bois est reproduit.) Lo Portement de croix reparaît dans le Traité de la paix, de Savonarole,

et dans Lectioni vulgarl (reproduit ibid. , p. 25). On retrouve la Crucifixion dans le Traité de l'amour de Jésus-Christ, dans V Explication de l'oraison dominicale et dans VArte di ben morire, de Capranica, cardinal de Fermo, qui reproduit aussi la. Petite crucifixion. Il semble que ces deux éditions florentines des Méditations aient été une sorte de fonds commun où les livres de piété puisaient les bois à leur convenance.

IX. 1497. Edition toute différente des précédentes; très petit in-12 de 64 pages contenant 29 lignes et registrées a8, 68, c8, d8, e8, /"S, gS, h8.

En tête du volume, un frontispice avec ces mots en caractères gothiques : Le meditatione de la passione de Christo faite per sancto Bonaventuro cardinale. Au-dessous, dans unencadrementrectangulaire à double filet, occupant la page, leportraitenpied de saint Bonaventure auréolé, en habit de cardinal, tenant son livre ouvert de la main gauche et montrant de la droite le Christ en croix attaché à l'arbre généalogique.

ÉME titre que celui de 1492, avec des coupures de lignes différentes et une abréviation du mot originalmète. Les bois, hauts de 57 mill. et larges de 63 milL, se suivent dans l'ordre de ceux de l'édition de 1489 jusqu'à la Flagellation inclusivement; viennent ensuite le Couronnement d'épines et le Portement de croix en un seul cadre, insérés deux fois et servant de commentaire graphique aux deux méditations sur ces stations de la Passion; puis le Crucifiement copié sur les éditions antérieures, avec un moins grand nombre de personnages; puis encore la Pieta, empruntée à l'édition de 1490 * (le coin de gauche, dans la partie inférieure, endommagé); enfin la Résurrection, audessus de deux lignes de texte qui précèdent le mot finis. A la dernière page les dix vers suivis de Finis, au-dessus du colophon : Finisse le dévote meditatione del Nostro Signore. Impresse in Venesia per Lazaro de Soardis, MGCCCXXXXVII, adi XVI de marzo; cum privilegio ut patet in gratia Laus omnipotenti deo. Amen. (Bibliothèque de M. W. Mitchell, à Londres.) Impression plus soignée que les autres éditions.

\. L'exemplaire qui se trouve entre nos mains est incomplet, le feuillet hl manque. 11 est possible que ce feuillet offre la Mise au tombeau qu'on rencontre généralement dans les autres éditions.

Les vignettes sont plus petites et moins belles que celles des éditions précédentes : têtes grosses faisant paraître les personnages trapus et courts; taille très nette, quoique rudiraentaire. Elles semblent de la même main qu'un certain nombre de celles qui accompagnent les Evangiles de la Bible de Mallermi et que la gravure placée sous le coloplion des Méditations de 1492. (Voj. n° iv.) Quant au frontispice, il parait de la même main que celui de la Doclrina del Beato Lawëzo patriarcha délia Vita monastica. Ce dernier frontispice montre saint Jean-Baptiste et saint Pierre en pied, élevant des enroulements de branchages qui forment des médaillons contenant des inscriptions pieuses. De la même main encore, à la fin de cette Doclrina, saint Jean l'Evangéliste et saint François d'Assise dans une attitude analogue. (Bibliothèque de M. Louis Gonse.)

X. 1508. Incominciano le deuote meditatione de sancto Bonauentura sopra la passione del nostro signore Jesu Christo. Petit in -4° de 48 pages à 31 lignes et registrées «8, b8, cS, d8, eS, /"S; caractères latins sensiblement plus grands que ceux des autres éditions. Les grands bois sont empruntés à l'édition de 1489, les trois petits à celle qui n'est pas datée; cependant la Grande crucifixion de 1489 manque. Dans la Méditation du Crucifiement se trouve une petite vignette représentant le Christ crucifié et une sainte femme debout de chaque côté de la croix. A la fin, le colophon : Finisse le devotissime meditatione del nostro signor misser lesu Christo ad honore e gloria sua. Stàpale in Venetia per lieorgio di Rusconi Milanese, del mille cinque cento e octo adi quatro net novembrio. (Musée Britannique.)

XI. 1512. Même titre que celui de 1492, sauf le mot molti entre sopra et altri, formant un triangle dont le sommet regarde le bas de la page. Petit in-4^ 48 pages de 32 lignes, registrées aS, bS, cS, dS, e8, /8 ; caractères semblables à ceux de l'édition de 1508. Sous le titre, la Grande crucifixion de l'édition sans date, répétée à la page a2. Entrée à Jérusalem (a3)f petite vignette inspirée du grand bois correspondant de l'édition sans date, en sens inverse. La Cène en deux compartiments («8), médiocre; le Christ au jardin des Oliviers, petit format, imité de l'édition sans date et signé b; Baiser de Judas (b8) signé b; Présentation à Pilate (verso c4), signé b; les noms en toutes lettres PilatoQtlIerodes au-dessus des deux personnages, vignette empruntée à la Bible de Mallermi; Flagellation et Ecce Homo dans le même cadre (6'8); le Couronnement d'épines {d2)\ Portement de croix {d4) imité

A PROPOS D'UN LIVRE A FIGURES VÉNITIEN. Gl

de celui de l'édition sans date ; Christ en croix entre les deux larrons {d6) ; Christ crucifié entre les deux larrons et une sainte femme de chaque côté de la croix (dl), petite composition médiocre, qui diiFére de la précédente; Descente de croix (/"l); Résurrection (/"G); imitation du bois correspondant de l'édition sans date, dans la manière du maître b. A la fin : Finisse le devotissime meditatione del nostro signor misser lesu Christo ad honore e gloria sua, stampata in Venetia per Piero de quarêgi Bergomasco del mille cinq cêto e dodexe adi dodexe aprile. (Librairie de M. Rosenthal, qui possède également l'édition précédente.)

Voici la liste des Dévote meditatione que nous ne connaissons que par les descriptions des différents bibliographes.

Sans date, une édition florentine, per maestro Miscomini, petit in-4° avec fig. sur bois (citée par Brunet.)

1480. Mediolano, per Leonardo Pachel et Ulderico Scinzenceller de Alemania, nel MCCCCLXXX, a di VII de octobre, in-4" goth., 2 col., fig. sur bois; un des premiers livres sortis des presses de ces imprimeurs et, dit Brunet, souvent réimprimé, notamment en i486.'

1483. Venetia, per Magistro Pietro Mauser francioso et M. Nicole del Contengo de Ferrare MCCCCLXXXIII, a di X de martio. (Bibliothèque Marcienne, Venise).

1487. Venetia, per Jeronimo di Saneto et Cornelio suo compagne, in-4'', avec sept grands bois. (Voy. Brunet.)

1487. Incominciano le dévote meditatione sopra la passions del nostro signore... et... finisse le dévote... impresse in la inclita cita de Venetia per Jeromimo di Sancti et Cornelio suo compagno 1487, in-4'' goth., volume de 40 pp., non cité par les bibliographes. Il est orné de 11 gravures en bois, beaucoup plus grandes que la justification du texte. Les gravures sont plus anciennes que l'impression de l'ouvrage, elles sont au simple trait, exécutées dans le genre des plus anciennes cartes à jouer italiennes et ressemblent beaucoup aux plus anciennes xylographies. (Catalogue Tross. 1858. Page 15, n° 144),

1492. Panzer enregistre (t. III, n" 1534) : Meditatione sopra la Passione del Nostro Signore cavate de santo Bernardo, Nicolo de Lira, etc. In fine : In Venetia par Matheo da Parma ad instantia da maestro Lucantonio de Zontal492, adi XXIdifebriario. Cum figg. lign. incis. 4°, Panzer semble avoir écrit par erreur Bernardo au lieu de Bonaventura.

A P'ROPOS D'UN LIVRbl A FIGURES VÉNITIEN.

1517. Venise, 26 août 1517, per Augustino de Zani de Portese, cité par Paitoni {Biblioteca degliautori Antlchi Greci e latini volgarizzati, t. I, p. 188), qui mentionne encore une édition sans lieu ni date, peut-être notre n° I ' .

large débit des livres popu

ous voyons, par l'énumération de tant d'éditions, quelle a été la fortune de ces bois, copiés, empruntés, agrandis, diminués, disparaissant tout à coup, tout à coup reparaissant, utilisés sans merci, ballottés d'une officine à l'autre, surnageant toujours , ici soignés et finis, là négligés et lourds, goûtés du public jusque dans leur extrême vieillesse^; donnant, en somme, une idée assez exacte des procédés et de l'état avancé de l'imprimerie ainsi que du laires de piété vers la fin du xv® siècle.

i. Il est bien entendu qu'il s'agit ici non pas des Méditations de la vie du Christ de saint Bonaventure, mais des Dévote meditatione sopra la passione de l'abrévlatcur vénitien. Même après 1517, on rencontrerait plus d'une édition de notre livre, mais notablement transformé et sous des titres différents.

2. Ainsi, dans un Macrobede Venise de 1513, on est tout étonné de rencontrerune gravure toute différente des autres bois du livre. C'est une vignette (le joueur d'orgue et le joueur de luth) parue vingt-trois ans auparavant dans la Bible de Mallermi.