CONCERNANT IIELOISE ET ABAILARD
TESTÎMONÎA VETERUM
DE
PETKO AB.ïLARDO ET IIELOISSAV
OTHO E1MSCOPUS FRISENGEXSJS,
UB. 1, DE BEHtS fiESTlS F11DEIIIM T, IMPER. — C.KP. XI.VÎI, XI.VIII ET XUt.
xii» siferrjc.
Erat autom Bernardus Clarœvallensis abhas, tàm ex ehristiame religionis fervore zelotypus, quàm ex habitudinali mansuetudine, quodammodo crcdulus; ut et nmgistros, qui humanis rationibus, seculari sapientift confisi, nimiùm inhserebant, abhorreret, et si quirquam ei Christian» fidei absonum de talibus diceretur, facile aurem praeberet. Ex quo factum est ut, non multà antè hos dies, ipso auctorc, primo ab episcopis Gallhe, post à Romano Pontifice Petro Abœlardo silentium impositum fuerit. Petrtis iste ex eft Gallisp provinciâ, quœ nunc ab incolis
• Nous avons sous les yeux une liste de cent soixante quioze auteurs qui ont parlé d'Abailard. Nous en citeront seulement quel* ques-uns, sans observer scrupuleusement Tordre chronologique.
33( TESTIMONM VCTERIM.
Britannia dicitur, originem trahens (est enim praedicta terra clericorum acuta ingénia et artibus applicata habentium, sed ad alia negotia pen£ stolidorum, ferax), is, inquam, litteramm studiis, aliisque facetiis ab îneunte sptatc dedi tus fuit, .sed tàm arrogans, suoque tantùm ingenio confident, ut vix ad audiendos magistros ab altitudine mentis suce humiliatus descenderet. Habyit tamen primo pra*ceptorem Rozelinum quemdam, qui primus nostris teniporibus in Logicft sontentiam Vooum instituit : et post ad gravissimos viros Anselmnm Làudunensem, Guilhelmum Campellensem Catalauni episcopum migrans, ipsorumquc dictorum pondus, tanquàm snbtilitatis acumine vacuuni judicans, non diù sustinuît. Inde, magistrum induens, Parrhisios venit, plurimùni in inventionum subtilitate non solùm ad philosophiam necessariarum, sed et pro commovendis ad jocos animis hominum utilium valons. Ubi ocrasione quâdam satis nota non benè tractatus, monachus in monasterio Saneti Dionysii effectua est. Ibi dki Metaqne lectioni ac meditationi incubons, de acuto acutior, de liiterato efficitur Utferatior : in tantum ut, post aliquod tempus ab obedientift abbatis sui solutus, ad publicum prodire€, docendique rursùs officium assumeret. Sententiam ergoVocum seu Nominum innaturali tenensfacultate, non caute theologiœ admiscuit. Quarè, de sanctâ Trinitate docens et scribens, très personas quas sancta Ecclesia non vacua Nomina tantùm, sed Res distinctas, suisque proprietatibus discretas, hactenùs et piè credidit, et fideliter docuit, nimis attenuans, non bonis usus exemplis, in ter caetera dixit : « Sicut eadem oratio est propositio, assumptio, et conclusio : ità eadem essentia est Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. » Oh hoc Suessionis provinciali contra cum synodo sub prcesentiâ Romance Sedis Legati congregatâ, ab egregiis viris, et nominatis magistris, Alberico
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Remense, et Leutaldo Novariense, Sabellianus hœreticus judicatus, libros quos ediderat, proprift manu ab episcopis igni dare coactus est : nullA sibi respondendi faeuliaie, eô quôd disceptandi in eo peritia ab omnibus suspecta haberetur, amcessâ. Hœc subLodovico seniore Franoorum rege facta sunt.
Cap. XLVI1I. — Post haec, dùm rursùs pluribus diebus tegeret, maximamque post se sociorum multitudinem traheret, sedente in urbe Româ Innocentio, in Franciâ vero Lodovico superioris Lodovici filio régnante, ab Episcopis abbateque Bernardo denuô ad audientiam apud Senonas evocatur, pmsentibus Lodovico rege, Theobaldoque Palatino comité, et aliis nobilibus, de populoqne innumeris. Ubi dùm de fide suâdiscuteretur,sëditionem populi timens, Àpostolicœ Sedis praesentiam appellavit. Episcopi vero simul et abbas, missft ad Romanam Ecclesiam legatione, ac eis pro quibus impetebatur capitulis, damnationis ejus sententiam in litteris reportaverunt
Cap. XLIX. — Petrus damnationem sui dogmatis à Romane Ecclesift confirmatam cognoscens, ad Cluniacense rœnobium se contulit, Apologeticum scribens, prodictorum capitulorum partim verba, ex toto autem sensum negans qui 3ic incipit : « Ne juxtà Boetianum illud proœmiis nihil afferentibus tempus teratur, ad rem îpsam veniendum est, ut innocentiam meam ipsa rerum ver i las potins quàm verborum excuset prolixitas. » Hsec autem pauca de multis contra eum posita sufficiant capitula :
« Quôd Pater sit plena potentia, Filius quidam potentia, Spiritus sanctus nulla potentia.
« Quôd Spiritus sanctus non sit de substantial Patris.
« Quôd Spiritus sanctus sit anima mundi.
« Quôd Christus non assumpsit caniem, ut nos à jugo diaboli liheraret.
336 TESTIMONIA VETEIllM.
« Quôd non peecavemnt qui Christum ignoranter erucifixenmt. »
Ipso verô non multis post diebus coràm fratribns suis fldem suam humiliter exponens, in eodem vitam finivit cœnobio.
Bernard était alors abbé de Clairvaux. Sa douceur habituelle et son zèle ombrageux pour la religion le rendaient naturellement crédule. 11 avait en horreur les maîtres qui croyaient à la sagesse du siècle, et qui étaient trop attachés à la raison humaine. Aussi prêtait-il facilement l'oreille à toutes les accusations dirigées contre eux au sujet de la foi chrétienne. Ce fut à son instigation que les évêques de France et le souverain Pontife imposèrent silence à Pierre Abailard. Ce Pierre était de la province de France que ses habitants
nomment aujourd'hui Bretagne Dès son jeune âge, il
s appliqua tout entier à l'étude des lettres et aux exercices de l'esprit; mais il était si présomptueux et si plein de confiance dans son génie, qu'il consentait à peine à descendre des hauteurs de son intelligence pour écouter les leçons de ses maîtres. 11 eut d'abord pour précepteur un nommé Rozelin, qui le premier, dans notre siècle, introduisit dans la logique le système nominal iste. Il visita ensuite les savants professeurs Anselme de taon et Guillaume de Champeaux, évêque de Châlons, et se lassa bientôt de leurs graves enseignements, parce qu'ils manquaient à ses yeux de subtilité et de finesse. Maître lpi-mème, il vint à Pans, et déploya une grande sagacité dans toutes les matières de la philosophie, en amusant les esprits par les ruses et les détours de la scolastique. Maltraité dans une circonstance bien connue, il prit l'habit de moine dans le monastère de Saint-Denis. Là, courbé nuit et jour sur les livres, enfoncé dans la méditation, il aiguisa encore son esprit, déjà si pénétrant, il agrandit le trésor de sa science,
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et délivre bientôt de l'obéissance envers son abbé, il se présenta derechef en public, et reprit le cours de ses leçons
Dans le synode provincial qui fut réuni contre lui à Soissons, sous la présidence du Légat du Saint-Siège, il fut déclaré hérétique sabellien, et forcé par les évèques à jeter au feu de sa propre main le livre qu'il avait composé; et im liberté de répondre et de se justifier lui fut refusée, tant on avait peur de son habileté consommée dans la dialectique. Ces chose* se passèrent sous Louis-le-Jeune, roi de France.
Chap. XLVIII. — Plus tard, le succès et l'influence extraordinaire de ses leçons provoquèrent la réunion d'un nouveau concile à Sens, auquel assistèrent le roi Louis, Thibault, coniie palatin, et une foule de nobles. Pendant qu'on discutait ses principes, craignant une sédition du peuple, il fit appel au Saint-Siège. Mais les évèques et l'abbé de Clairvaux se hâtèrent d'envoyer à Rome des messagers porteurs des chefs intentés contre lui, et qui revinrent aussitôt avec une lettre d'Innocent, contenant la condamnation «TÀbaflard.
Chap. XL1X. — Celui-ci, coimaissant que la sentence des évèques avait été confirmée par l'Église romaine, se retira dans le monastère de Cluny, et composa une Apologie, où il rejette en partie les textes hérét'ques qu'on lui attribue, el proleste de son orthodoxie
Peu de temps après, il mourut dans le même monastère, en présence de ses frères, et dans tous les sentiments de l'humilité et de la foi.
