PETRO AB^LARDO ET HELOISSA

OTHO EPISCOPUS FRISENGENSIS,

LIB. I, DE REBUS GESTIS FRIDER1CI I, IMPER. — CAP. XLVII, XLVIII ET XLIX. Xlie SIÈCLE.

Erat autem Bernardus Claraevallensis abbas, tàm ex christianae religionis fervore zelotypus, quàm ex habitudinali mansuetudine, quodammodô credulus; ut et magistros, qui humanis rationibus, seculari sapientiâ confisi, nimiùm inhaerebant, abhorreret, et si quicquam ei christianae fidei absonum de talibus diceretur, facile aurem prœberet. Ex quo factum est ut, non multô antè hos dies, ipso auctore, primo ab episcopis 0811103, post à Romano Pontifice Petro Abœlardo silentium impositum fuerit. Petrus iste ex eâ Galliœ provinciâ, quœ nunc ab incolis

i Nous avons sous les yeux une liste de cent soixante quinze auteurs qui ont parlé d'Abailard. Nous en citerons seulement quelques-uns, sans observer scrupuleusement l'ordre chi w^ogique.

334 TKSTIMONIA VETKIU M.

Brfcannia dicilur, originem trahens (est enim prœdicta terra clerieorum acuta ingénia et artibns applicata hal.cntium, sed ad alia negotia penè stolidorum, ferax), is, inquarn, litterarum studiis, aliisqne facetiis ab ineunte State dedi lus fuit, sedtàm arrogans, suoque tantùm ingenio confidens, ut vix ad audiendos magistros ab altitudine mentis suas humiliatus descenderet. Habuit tamen primo prseceptorem Rozelinum quemdam, qui primus nostris temporibus in Logicâ sententiamVocum instituit : et post ad gravissimos viros Anselmum Laudunensem, Guilhelmum Campellensem Catalauni episcopum migrans, ipsorumque dictorum pondus, tanquàm subtilitatis acumine varuimi judicans, non diù suslinuit. Inde, magistrum induens, Parrhisios venit, plurimùm in inventionum subtilitate non solùm ad philosophiam necessariarum, sed et pro commovendis ad jocos animis hominum utilium valens. Ubi occasione quâdam satîs nota non benè tractatus, monachus in monasterïo Sancti Dionysii eflectus est. Ibf diu noctuque lectioni ac meditalioni incubans, de acuto acutior, de lit— terato efficitur litteratior : in tantum ut, post aliquod tempus ab obedientiâ abbatis sui soin fus, ad publicum prodiret, docendique rursùs offieium assumeret. Sententiam ergoVoeum seu Nominum in naturali tenensfacultate, non cautè theologia? admiscuit. Quarè, de sanctâ Trinitate doeens et scribens, très personas quas sancta Ecctesia non vacua Nomina tantùm, sed Res distinctas, suisque proprietatibus discretas, hactenùs et piè credidit, et iideliter doeuit, nimis. atïenuans, non bonis usus exemplis, in ter caetera dixit : « Sicut eadem oratio est proposrtio, assumptio, et conclusio : ità eadem essentia est Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. » Oh hoc Suessionis provinciali contra eum synodo sub prcesentià Romanœ Sedis Legati congregatâ, ab egregiis viris, et nominatis magistris, Alberico

TESTIMOMA VETERIM. 335

Remense, et Leutakk) Novariense, Sabellianus hsercticus judicatus, libres quos ediderat, propriâ manu ab episcopis igni daio eoactus est : nullà sibi respondendi facultate, eo (jiiùd disceplandi in eo peritia ab omnibus suspecta haberetur, concessd. Haec subLodovico seniore Francorum rege facta sunt.

Cap. XLV1II. — Post haec, dùm rursùs pluribus diebus legeret, maximamque post se sociorum multitudinem tra- Jinvt, sedente in urbe Româ Innocentio, in Franciâ vero Lodovico superioris Lodovici filio régnante, ab Episcopis abbateque Bernardo denuô ad audientiam apud Senonas evocatur, praesentibus Lodovico rege, Theobaldoque Palatino comité, et aliis nobilibus, de populoque innumeris. Ubi dùm de fide suâdiscuteretur,seditionem populi timens, Apostolicae Sedis prœsentiam appellavit. Episcopi verô simili et abbas, missâ ad Romanam Ecclesiam legatione, ac eis pro quibus impetebatur capitulis, damnationis ejus sententiam in litteris reportaverunt

Cap. XLIX. — Petrus damnationem sui dogmatis à Romanà Ecclesiâ confirmatam cognoscens, ad Cluniacense cœnobium se contulit, Apologeticum scribens, pnedieforum capitulorum partim verba, ex toto auteni stnsum negjMM qui sic incipit : « Ne juxtà Boetianum illud proœmiis nihil afferentibus tempus teratur, ad rem ipsam veniendum est, ut innocentiam meam ipsa rerum veritas potiùs quàm verborum excuset prolixitas. » Hflec autem pauca de multis contra eum posila suiïiciant capitula :

« Quod Pater sit plena potentia, Filius quajdam potentia, Spiritus sanctus nulla potentia.

« Unod Spiritus sanctus non sit de subslantià Palris.

« Quod Spiritus sanctus sit anima mundi.

« Quod Cbristus non assumpsit carnem, ut nos à jugo diaboli liberaret.

336 TESTIMONIA TOTEM "M.

« Quôd non peccaverunt qui Christum ignoranter <vi\cifixerunt. »

Ipse verô non multis post diebus coràm fratribus suis fidem suam humiliter exponens, in eodem vitam linivit cœnobio.

TRADUCTION

Bernard était alors abbé de Clairvaux. Sa douceur habituelle et son zèle ombrageux pour la religion le rendaient naturellement crédule. Il avait en horreur les maîtres qui croyaient à la sagesse du siècle, et qui étaient trop attachés à la raison humaine. Aussi prêtait-il facilement l'oreille à toutes les accusations dirigées contre eux au sujet de la foi chrétienne. Ce fut à son instigation que les évêques de France et le souverain Pontife imposèrent silence à Pierre Abailard. Ce Pierre était de la province de Fiance que ses habitants

nomment aujourd'hui Bretagne Dès son jeune âge, il

s'appliqua tout entier à l'étude des lettres et aux exercices de l'esprit ; mais il était si présomptueux et si plein de confiance dans son génie, qu'il consentait à peine à descendre des hauteurs de son intelligence pour écouter les leçons de ses maîtres. Il eut d'abord pour précepteur un nommé Bozelin, qui le premier, dans notre siècle, introduisit dans la logique le système nominaliste. Il visita ensuite les savants professeurs Anselme de l.aon et Guillaume de Champeaux, évêque de Châlons, et se lassa bientôt de leurs graves enseignements, parce qu'ils manquaient à ses yeux de subtilité et de finesse. Maître lui-même, il vint à Paris, et déploya une grande sagacité dans toutes les matières de la philosophie, en amusant les esprits par les ruses et les détours de la scolastique. .Maltraité dans une circonstance bien connue, il prit l'habit de moine dans le monastère de Saint-Denis. Là, courbé nuit et jour sui les livres, enfoncé dans la méditation, il aiguisa encore son esprit, déjà si pénétrant, il agrandit le trésor de sa science,

TESTIMONIA VIT RHUM. 337

et délivré bientôt de l'obéissance envers son abbé, il se présenta derechef en public, et reprit le cours de ses leçons

Dans le synode provincial qui fui réuni contre lui à Soissons, sous la présidence du Légat du Saint-Siège, il fut déclaré hérétique sabellien, et forcé par les évoques à jeter au feu de sa propre main le livre qu'il avait composé; et la liberté de répondre et de se justifier lui fut refusée, tant on avait peur de son habileté consommée dans la d alectique. Ces choses se passèrent sous Louis-le-Jeune, roi de France.

Chap. XLV1II. — Plus lard, le succès et l'influence extraordinaire de ses leçons provoquèrent la réunion d'un nouveau concile à Sens, auquel assistèrent le roi Louis, Thibault, comte palatin, et une foule de nobles. Pendant qu'on discutait ses principes, craignant une sédition du peuple, il lit appel au Saint-Siège. Mais les évêques et l'abbé de Clairvaux se hâtèrent d'envoyer à Rome des messagers porteurs des chefs intentés contre lui, et qui revinrent aussitôt avec une lettre d'Innocent, contenant la condamnation d'Abailard.

Chap. XL1X. — Celui-ci, connaissant que la sentence des évêques avait été confirmée par l'Église romaine, se retira dans le monastère de Cluny, et composa une Apologie, où il rejette en partie les textes hérét ques qu'on lui attribue, et proteste de son orthodoxie

Peu de temps après, il mourut dans le même mona&tère, en présence de ses frères, et dans tous les sentiments de l'humilité et de la foi.