A M AU R Y

Pourquoi cela? Depuis que notre maître, fuyant la dissipation corruptrice des villes et l'oisiveté tracassière des couvents, a choisi cette campagne, pour y dresser ses tentes, la colonie spirituelle n'a-t^elle pas prospéré? Ici, dans cette solitude, n'ayant que l'herbe et l'eau, obligés de construire nous-mêmes le toit qui nous abrite, devenus maçons, charpentiers, jardiniers, nous nous sommes multipliés au-delà de toute espérance, et l'on vient, au ris(|ue de coucher sur la dure et de se nourrir de racines, ouïr Abélard au désert, presque en aussi grand nombre qu'aux jours où, vêtu de velours, et paré d'un collier d'argent, il enseignait la ville des sciences et des lettres, aux portes de la cathédrale et de l'Hôtel du roi.

C'est vrai, et notre congrégation en plein air a meilleure santé que les clercs amaigris de l'école de Saint- Victor, ou les chanoines rebondis dont Norbert de Lorraine a entrepris la réforme *'.

AMAURY

Si bien que je me dis quelquefois que nous sommes

LA l'OJ.ri lOLi'^- 335

peut-être ici les l'ondatcuis, iioii d'une école, mais d'une ville.

M AN KoOhl).

Oui, cela ressemble assez à Home avant l'enlèvement des Sabines.

-v M A un Y.

Ceci sera peut-être ce que notre maître aura t'ait de plus grand. Après tous ses malheurs, se relever ainsi, réunir l'autorité d'un religieux avec la liberté d'un laïque, le talent d'un professeur avec l'habileté d'un fondateur, hi vie intellectuelle avec la vie active, faire à la fois une école, une congrégation, une Thébaïde, une cité!...

MANEGOLD

Et je serais d'avis d'appeler notre ville Logopolis.

AMAUHY.

Oublies-tu que Abélard a dédié ce lieu au Saint-Esprit^"' ? — Mais enfin que voulais-tu donc dire?

MANEGOLD

Que j'augure mal de l'avenir. Le maître a toujours bien de l'esprit et de l'éloquence; mais il est triste, parfois abattu, et je lui vois des heures de faiblesse. Ses nouveaux disciples ne sont pas des sots, mais je leur trouve à son égard plus de curiosité que de confiance. Eniin, et c'est là ce qui m'inquiète le plus, nous sommes brouillés avec le clergé de Paris, avec fabbaye de Saint-Denis. On nous tolère ici dans ce diocèse de Troyes ; mais ou nous envoie de temps en temps des moines de mauvaise mine qui viennent rôder autour de nos chaumières. Les trois mages, Albéric, Lotulfe et Dittmar voient, dit-on, l'archevêque de Sens, métropolitain de Tévêque de Troyes ; j'entends

parler de certains curés qui ne nous recommandent pas au prône. Enfin Clairvaux est dans le voisinage.

AMAUHY.

Mais que pourraient-ils faire? quelle prise donnonsnous aux orthodoxes de la vieille école? que nous reprocheraient-ils?

MANEGOLD

Dame, que sais-je moi? Nous sommes le vin nouveau, et ils sont.... les vieilles cruches *^.

AMAURY

Enfin?

MANEGOLD

ils ne nous reprochent rien, mais ils crieront : Toile " / et c'est un terrible mot que ce mot-là, quand il est chanté en chœur par tous les chapitres, et répété en faux bourdon par tous les couvents.

AMAURY

Tu exagères.

MANEGOLD

Je le souhaite. (Regardant son ouvrage.) Et n'en voilà pas moins toutes les pièces démon pupitre faites. Il ne reste plus qu'à les ajuster.

AMAURY

Pour toi, un pupitre? Tu ne lis ni n'écris.

MANEGOLD

Ne suis-je pas le menuisier de la tribu? J'aurais été Tubalcaïn si j'étais venu du temps des patriarches. Ce pupitre est pour le maître.

AMAURY

Je le vois qui s'avance.

Abélard apparaît entouré d'un groupe d'auditeurs. Il parle «n marchant.

ABKLARD, continuant une conversation.

Et ce que je vous ai dit là, nouveau quant à la forme, ne l'est pas quant au fond. C'est l'expression exacte et primitive du divin mystère que j'ai entrepris de vous expliquer. Allez, on surprendrait fort tous les théologiens, tous les synodes de notre temps, si on leur disait de la Trinité ce qu'en a écrit saint Athanase. — Je serai bien aise de m'asseoir, cette promenade m'a fatigué.

AMAURY, à Joan.

Avez-vous été loin?

JEAN

Mais jusqu'au bord de l'Ardisson.... Le maître nous a fait une admirable glose sur le verset 6 du psaume XXXI 1, c'est-à-dire sur le mystère de la Trinité.

ABÉ LARD, assis.

Je l'avoue, j'aime ce sujet et la question qu'il fait naître : thème universel pour la théologie, pour la morale, pour la dialectique même ! C'est d'abord le dogme fondamental de toute religion que celui de la nature de Dieu. Puis cette mystérieuse nature est toujours, quoique de bien loin et de bien haut, le type et la règle de la nature humaine. Enfin, toutes ces questions métaphysiques sur ce que c'est en général que personne, nature, essence, attribut, relation, espèce, se retrouvent dans l'étude intime de la sainte doctrine de la Trinité. Notre vieille controverse du conceptualisme elle-même y touche et s'y rattache, et c'est par ses rapports avec l'idée orthodoxe de la Trinité que l'Église juge de toute philosophie. Cette idée est, on peut le dire, la pierre de touche de l'esprit humain.

;i3S ACTE OUATRIÈME.

MANEGOLD, à doini-voix.

IMaise à Dieu que vous ne vous la mettiez pas au col celte pierre-là!

ABÉLAUU.

Que dites-vous, Manegold ?

MANEGOLD

Que j'ai ouï parler du dernier prône du curé de xNogent.

Hé bien ?

MAISEGOLD.

Eh bien, il est arrivé malheur dans sa paroisse, les entants ont la fièvre et en meurent au point qu'on s'y croit au temps d'Hérode. Or, dimanche, le curé a dit en chaire que la peste leur était venue de ce qu'un homme courait le pays qui parlait mal de la très-sainte Trinité.

ABÉLAUD.

La stupidité humaine n'a pas de bornes.

MANEGOLD

(( Mais patience, a-t-il ajouté, chrétiens auditeurs, je sais qui nous délivrera de ces esprits de ténèbres, et quand il faut tirer le glaive du Seigneur, l'abbé de Clairvaux n'est pas manchot. »

C'est toujours là leur grande et dernière ressource. Qu'il y vienne enfin et qu'on nous mette en lice, nous combattrons !

MANEGOLD

Ah! notre maître, vos ennemis sont des hommes qui ne vous attendent pas en champ clos, mais qui vous happent au passage sur le pas d'une porte.