VOIE UNITIVE

l'état d'union dont nous parlons, il est bon qu'elle s'exerce à l'amour, aussi bien dans la vie __ active que dans la contemplation ; mais une fois 4 qu'elle y est établie, ilne lui convient plus de s'occuper à d'autres œuvres, ou à des exercices extérieurs qui puissent faire le moins du monde obstacle à sa vie d'amour en Dieu, et je n’en excepte même pas les œuvres qui intéressent beaucoup sa gloire. Car un peu de ce pur amour est plus précieux devant Dieu, plus utile à l'âme, et sert mieux les intérêts de l'Église, bien qu'il corresponde à une apparente oisiveté, que toutes les autres œuvres réunies.

Voilà ce qui explique la conduite de Marie- Magdeleine. En prêchant le Christ, elle faisait beaucoup de bien, et en continuant cette vie active, elle en aurait réalisé plus encore; ce

CEA

qui l’emporta, ce fut son grand désir de plaire à son Époux et de promouvoir la Sainte Église. “4 Aussi, pendant trente ans, vécut-elle dans la . retraite du désert pour se livrer uniquement à cet amour. Elle était convaincue qu’une telle vie produirait de toutes façons des fruits plus abondants, car rien n'importe davantage à l'Église, / rien ne favorise mieux son développement, qu'un peu d’un tel amour.

C'est pourquoi, lorsque l'âme a atteint un

certain degré de cet amour solitaire, ce serait Lui faire le plus grand dommage, à elle et à l'Église que de vouloir, ne fût-ce que pour quelques 4 instants, l’occuper à des affaires ou à des œuvres Li extérieures, quelle que soit leur importance.

Vanité de l'action sans contemplation.

En définitive, nous n’avons été créés que pour cet amour. Certains spirituels donnent leur.

préférence à l’activité, et s’imaginent pouvoir conquérir le monde par leurs prédications et leurs œuvres extérieures. Eh bien, qu'ils réfléchissent à ceci : ils rendraient beaucoup plus de services à l'Église, eux-mêmes deviendraient * beaucoup plus agréables à Dieu (et je laisse de côté le bon exemple qu'ils donneraient), s'ils employaient, ne fût-ce que la moitié du Lemps . qu'ils dépensent ainsi, pour se tenir en oraison 4 devant Dieu, alors même que leur spiritualité n'aurait pas atteint le degré dont nous traitons en ce moment. Car alors ils feraient certainement | plus avec moins de travail, et plus par une œuvre que par mille, grâce au mérite de leur oraison et aux forces spirituelles qui leur en : reviendraient. Agir aulrement, c’est marteler, Jaire un peu plus que rien, parfois absolument rien el même du mal.

VOIE UNILIVE 299

Comment l'âme se perd et gagne Dieu.

Lorsque, par son progrès spirituel, l’âme en est arrivée à ne plus se servir de méthodes et de

moyens naturels d'activité dans ses relations avec Dieu; quand elle renonce à le chercher par des considérations, des formes et des sentiments qui lui-viennent par les créatures et par les sens; quand elle passe au-dessus de tout cela, et raile avec Dieu en jouissant de Lui dans la Foi et l’Amour,, elle peut vraiment dire alors en toute vérité qu'elle a gagné son Dieu, parce qu'elle s’est volontairement perdue à tout ce qui n’est pas “Jui, et à tout ce qui vient d'elle-même.

Dieu agit directement. dans la parfaile solitude (1).

Le Bien-Aimé sert de guide à l'âme dans sa solitude, et remarquons bien qu'il est seul à la guider, ou qu'il agit sans aucun intermédiaire. … Telesten effet le caractère propre de l'union dans le Mariage spiriluel; Dieu agit el se communique à l'âme directement, et alors il n'est plus question ni de l'intervention des esprits célestes, ni de l'effort naturel. Les sens externes et internes, tous les êtres créés et l'âme même ne peuvent

(HStr: 39.

; A / Ne . D Fe des grâces surnaturelles que Dieu accorde en.

état, car ces faveurs ne sont pas des récompe dues au zèle de la créature ; elles Rennes

lation de leur ie ei voudra-t-on se.

vaincre que pour aspirer vraiment la sa divine, il faut commencer par pénétrer d __ profondeur des souffrances de la Croix!

(1) Str. 36.

PiY

r FAR NAS EAN NS LESQUELLES L'AME CHANTE L'HEUREUSE FORTUNE QU'ELLE A. EUR DE TRAVERSER LA NUIT OBSCURE DE F À A FOI POUR ARRIVER, PAR UN DÉPOUILLEMENT COM- P T UNE TOTALE PURIFICATION, A L'UNION AVEC

BIEN-AIMÉ. ( We Yi!

DES sans être aperçue Eabe-re que ma demeure était pacifiée. GR % Il

d'assurance dans les ténèbres, Ù

l’heureuse fortune!

scurité et en cachette, que ma demeure était pacifiée.

AS) Le POÉSIES

A la faveur de cette heureuse nuit, Personne ne me voyait,

Et moi je ne regardais rien;

Je n'avais ni guide ni lumière, Excepté celle qui brillait dans mon cœur.

Cette lumière me guidait,

Plus sûrement que celle du midi, Au terme où m'attendait

Celui qui me connaît parfaitement ; Personne ne paraissait en ce lieu.

Le souffle de l’aurore Faisait voltiger ses cheveux;

O nuit qui m’as conduite! HAE O nuit plus aimable que l’aurore! PSE ECS O nuit qui as si étroitement uni , .

Le Bien-Aimé avec sa bien-aimée, s [ut 1% Qui as livré à son Amant l’amante transformée sas à VI na : LS Sur mon sein couvert de fleurs, 3 Dont nul autre n’a le droit d'approcher, 4 Il demeurait endormi; DT:

Et moi je lui faisais fête, de.

Et le rafraichissais avec un éventail de cèdre. 4 VII 4 Ÿ.

sur ie Bien- Aimé, m'oubliai; j

ut pour moi, et je m ‘abandonnai, toutes mes sollicitudes