II. POINT

QuHl divise les eaux d'avec les eaux ^; c'està-dire qu'il ait sa place entre les eaux suspendues dans les nues et celles qui coulent sur la terre. Admirons ici la puissance , la sagesse et la bonté du Créateur, qui partage ainsi les eaux d'une manière si utile et si avantageuse aux hommes. Il en retient une partie sur la terre pour en faire les rivières et les mers; il suspend l'autre sur nos tètes ; et, de peur qu'elles ne noient nos campagnes au lieu de les arroser, il les tient comme liées dans les nues 2, il les empêche de tomber toutes ensemble, et les dispense avec une bonté toute paternelle, qui le fait nommer dans l'Écriture le Père de la pluie et de la rosée K

0 puissance infiniment sage du Créateur! que les nues distillées en pluie et les gouttes de rosée vous bénissent, et comme la dispensation que vous en laites est un bienfait commun aux justes et aux pécheurs , qu'il n'y ait ni juste ni pécheur qui ne vous en rende ses très-humbles actions de grâces, et qui ne s'efforce à l'envi de servir le grand Maître qui pourvoit à leurs besoins avec une attention si charitable.

Mais, mon Dieu , si je vous dois avec tant de justice mes remercîments pour la manière pleine de bonté avec laquelle vous répandez sur la terre les

1 Gènes, l. 6. s job 98. 28.

3 Job. 26. 8.

eaux matérielles , quelle doit être ma reconnaissan pour la miséricorde avec laquelle vous répandez 1 eaux de la grâce dans mon cœur I Que serait sans elles^ qu'une terre sèche et aride, incapal: de produire ni les fleurs des bons désirs , ni 1 fruits d'une solide vertu?

Il appela le firmament Ciel i; comprenant se ce nom ces corps vastes et solides qu'on nomu les cieux, et l'air même, qui est élevé et transpare comme eux.

Voilà l'image d'une âme qui, n'ayant d'ell même que ténèbres, qu'inconstance^ que confi sion, se trouve tout autre lorsque Dieu l'étab solidement dans la vertu , et en fait une espèce < ciel où il vient résider; car alors il l'éclairé et pénètre de ses lumières ; il l'affermit dans le bii par ses dons et par les vertus infuses; il fait en el une division des eaux , c'est-à-*dire des affectio de la nature et des inclinations de la grâce : au li que celles-là étaient auparavant dans le désordr il leur fait garder une subordination qui soumet chair à l'esprit , et qui tient l'un et l'autre , so l'empire de la grâce ^ en une si parfaite intelligenc que de la partie supérieure où règne l'esprit , tombe quelquefois des pluies douces qui arrosent la par terrestre de l'homme, et qui la rendent capable porter d'excellents fruits.

Quand il vous plaît. Seigneur, de foire en m âme cette heureuse transformation, j'expérimen en moi ces merveilleux effets de votre grâce ; je t

1 Gènes. 1. 8.

^NDR. DE hk XV SEM, APRÈS LA PENTECÔTE, 3S9

sens tout pénétré de lumière et d'onction , toutes mes ténèbres sont dissipées, mon instabilité est affermie , je deviens inébranlable dans les tentations , mes passions sont dans Tordre ; et les suavités que vous faites goûter à mon àme se répandant jusque sur mon corps , je m'écrie avec David : Mon cœur et ma chair ae sont réjouis dans le Dieu vivant t, parce qu'il comble l'un et l'autre de ses abondantes bénédictions.