I. POINT

Dieu nous aime , mais il veut être aimé de nous. Il nous fait un commandement exprès de Vaimer de tatit notre cœur, de toute notre âme, de tout notre esprit, de toutes nos forces ^ : c'est-à-dire avec tout l'attachement et toute l'ardeur possibles : commandement que le Fils de Dieu, qui est la Vérité môme, nomme le premier et le plus grand de tous ^, comme il l'est efFectivemerit, étant la base et le fondement de tous les autres; l'acte qu'il ordonne étant le plus noble, le plus méritoire, le plus doux et le plus efûcace que puisse faire un chrétien, et renfermant en soi la plénitude de toute la loi.

Quelle estime dois -tu faire, ô mon âme, de ce précepte, dont l'accomplissement t'élève à un si

i Deut. 6. 5. 3 Hatih. S2. 88.

T. Vf. 1

haut degré de perfection , te fait remplir tous tes devoirs , te comble de tant de biens , et te met en possession de l'amitié de Dieu, qui est le plus pré* cieux de tous ! Car Dieu ne veut être aimé de nous qu'afin que nous soyons dignes de son amour; et s'il désire que nous l'aimions sans mesure, c'est qu'il a dessein de nous aimer sans bornes.

0 divin amant de nos âmes , qui nous commandez de vous aimer sans réserve, donnez -noiis ce que voUrS noi^ commandez, afin que nous accom^plissions ce que voxis désirez. Faites que vous je aime, ô mon Dieu, comme vous m'aimez ^ ; que je vous aime de t9ut mon cœur, en détruisant mon amourpropre, pour faire régner en sa place votre seul amour; de toute mon âme, en soumettant toutes mes passions à vos lois saintes; de toutes mes forces , en les consacrant absolument à votre service. Vous voyez mon désir, vous savez ma faiblesse; rendez -moi facile, par votre grâce, ce qui est impossible à ma nature destituée de vos secours.

n. POINT.

Dieu veut tellement que nous l'aimions , qu'il nous donne lui-même l'amour dont il veut être aimé : car la charité vient de Dieu 2 , comme saint Jean nous en assure. L'amour infini qu'il nous porte ne s'arrête pas là ; outre la charité qu'il répand dans nos cœurs y il nous communique l'auteur même de la charité, je veux dire le Saint-Esprit ; et comme il est inséparable du Père et du Fils , en le recevant on reçoit en même temps toutes les personnes de l'adorable Trinité , selon cette parole du Fils de Dieu : Si quel^ qu'un m'aime, il sera aimé de mon Père : nous^

i S. Aug. 2 1 Joan. 4. 7.

^rons à lui, et nous ferons en lui notre de-

vre

mon âme , tressaille de joie de ce que ton Dieu t qu'amour, et que tu ne saurais l'aimer sans )sséder. Si Dieu est la charité même, qu'est-il lus sublime et de plus grand que la charité? et îlui qui demeure dans la charité demeure en i, qu'y a-t-il de plus assuré? Si Dieu demeure «lui qui l'aime, qu'y a-t-il de plus heureux? peux-tu donc aimer, si tu n'aimes pas la cha-

que je vous aime, Seigneur, quiètes ma force, ^ refuge ^, ma gloire et ma consolation. Unismoi à vous par les nœuds sacrés de la plus parcharité, comme le Père, le Fils, et le Saint- •it, sont uriis ensemble par l'amour essentiel qui est commun. Rompez en moi tout attachement raire à cette heureuse union que je désire d'aavec vous seul. Rendez-vqus maître de toutes missances de mon âme , et faites-y régner votre ur avec un parfait empire.

m. POINT.

t>ur nous obliger à aimer Dieu , c'était bien assez l nous en ÙX un ordre exprès : cependant il te à son commandement des promesses capade gagner les cœurs les plus intéressés. Si Iqu'un m'aime, dit -il, je l'aimerai, et me npvrirai à lui ^: c'est-à-dire, outre les dours et les bénédictions dont je le comblerai dans B vie, je lui donnerai la vie éternelle en l'autre; proportion de l'amour qu'il aura eu pour moi ,

IoaQ.14. 23. 3 Joan. 14. 21.

Psal. 17. î, 3.

je le remplirai de joie, et je relèverai au-dessus des autres dans mon royaume. Enfin, pour ne rien omettre de ce qui peut m'engager à son amour, il me déclare coupable de la mort * éternelle, si je ne l'aime.

Qu'importe à ce grand Dieu que tu l'aimes ou que tu ne l'aimes pas, ô mon âme? Quel bien^ quel intérêt peut -il retirer de ton amitié, pour la rechercher avec tant d'empressement? Il est inûniment heureux sans toi ; et il a cependant autant de passion d'en être aimé que si tout son bonheur dépendait de cet amour. Il emploie, pour se l'attirer, la force de ses charmes, l'éclat de ses récompenses , la terreur de ses menaces ; et de ces trois choses il fait une triple chaîne pour entraîner ton cœur. Cœur plus dur qu'un rocher, est-ce donc que tu ne te rendras pas?

0 mon Dieu, ô Dieu d'amour, je vous ai résisté trop longtemps. Confus d'avoir tant différé à vous aimer, je veux dédommager vos bontés de mes délais, par la vive ardeur avec laquelle je vais enfin vous aimer. Je ne sais qu'admirer davantage, ou la constance avec laquelle vous avez poursuivi mon amour, ou l'opiniâtre refus que j'ai fait de vous le donner. Avais -je besoin, Seigneur, que vous me commandassiez de vous aimer? et fallait-il que, pour être obéi , vous missiez en usage et les récompenses et les menaces? Pouvais-je être heureux sans vous aimer? et n'était-ce pas déjà pour moi le phis grand de tous les malheurs de né vous aimer pas?

i I Joan. 3. 15.

LUNDI DE LA XVn« SEM. APRÈS LA PENTECÔTE. 5

LUNDI DE LA XVir SEMAINE

APRÈS LA PENTECOTE.

Ce que c'est que la Providence.