I. POINT

Considérons premièrement comme Dieu , par une admirable invention de sa Providence , a sauvé le monde, que le pécbé du premier bonime avait perdu. Il était bien ai|^ à Adam de conserver pour lui et pour toute sa postérité la justice originelle, dans laquelle il avait été créé. Il n'était sujet ni à la

révolte de la chair, ni aux misères de la vie , ni aux persécutions des méchants, qui sont les trois grandes causes de notre inconstance dans le bien. Le démon même ne pouvait l'attaquer autrement, qu'en lui proposant quelque objet agréable, à l'attrait duquel il lui était bien facile de résister.

Quelle faute à ce chef de tous les hommes , de s'être volontairement laissé séduire, et d'avoir, en transgressant l'ordre de Dieu , privé ses enfants des avantages dont ils auraient joui , comme lui , s'il eût demeuré fidèle! Qui n'aurait cru cette faute irréparable? Dieu la répare cependant par sa miséricorde; et l'ineffable moyen dont il se sert pour la réparer, c'est l'Incarnation de son Fils ! 0 heureuse faïUe, pouvons-nous dire avec l'Église, qui a mé^ rite d'avoir un tel Réparateur * !

Mon Dieu , c'est ici que vous faites voir avec éclat les ressources de votre admirable Providence. 0 Père céleste j que pouvait faire de plus étonnant votre toute-puissance, que de livrer votre Fils unique à la mort, pour racheter des esclaves? 0 Fils unique de Dieu, en quoi pouviez -vous donner au monde une marque plus visible de votre sagesse, qu'en vous revêtant d'un corps mortel, pour ranimer par la grâce tout l'homme mort par le péché? 0 Esprit divin, pôuviez-vous faire éclater plus glorieusement votre amour, qu'en répandant vos dons avec abondance sur des pécheurs qui ne méritaient que des châtiments? 0 Trinité adorable, qui avez réformé en nous votre image , ne permettez pas que le péché la défigure jamais ; anéantissez en moi tout ce qui me reste de l'ancien j^am , et faites que je ne vive plus que de la vie du nouvel homme.

1 Ecd. ex S. Gregor.

Considérons , en second lieu , que comme le second Adam, qui est Jésus-Christ, surpasse infmiment le premier en toutes sortes de perfections, aussi les biens qui nous viennent par le moyen du second , sont plus précieux et plus avantageux sans comparaison que tous ceux dont nous devions hériter du premier, s'il n'eût point péché.

Qu'ai-je perdu par la désobéissance d'Adam , que je n'aie recouvré avec avantage par l'obéissance de Jésus-Christ. Dans l'état d'innocence , je serais né dans la grâce, je n'aurais pas , comme à présent, senti la révolte des passions ; je n'aurais été ni assujetti à la mort, ni aux misères d'une vie mortelle. Mais, régénéré par Jésus -Christ dans le baptême, j'ai reçu dans ma renaissance spirituelle une grâce plus abondante et plus sublime; mes passions sont la matière de mes victoires , mes faiblesses me deviennent glorieuses, depuis que le Fils de Dieu luimême les a portées ; et la mort même , sanctifiée par la sienne , est pour moi une source d'une gloire et d'une vie immortelles. C'est ce qui a fait dire à l'apôtre saint Paul , qu'ii n'est pas de même du don comme du péché K

0 mon aimable et libéral Rédempteur, Adam n'a jamais été capable de me faire autant de mal que vous m'avez fait de bien. Que vous m'avez, ô mon Jésus, abondamment dédommagé de mes pertes I Je vous rends grâces des soins charitables que vous avez pris de mon salut et de la perfection de mon âme, en me mettant par vos bontés dans un état qui ne m'est plus pénible que pour me

i Rom. 5. 15.

doniier le moyen de devenir un plus grand saint. Ce me doit être un plus grand plaisir, de vivre avec vous dans un continuel combat contre naes passions, que de vivre en paix sans vous. Car sans vous la paix n'a pu durer un seul jour ; et où vous êtes, la guerre produit toujours une paix durable; et cette paix solide dont on jouit ici-bas par votre grâce , est la semence de cette bienheureuse paix qui doit faire notre bonheur dans l'éternité .