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le Dieu dans le

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Jar l'espérance et us unir à Notre- 8 : croire en lui,

ous devons faire 1 être sauvés ?

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able ?

, puisqu’elle rc- , parole de Dieu, scetlée du sang ise par le monde

és de la foi ?

sont : 10 la fer- 20 l’universalité:

rités révélées de implicité : nous er: quand Dieu Jumetire.

issiper les ténè-

bres dans lesquelles le péché du premier Adam nous a plongés ; 20 de nous faire connaître les vérités de l’ordre surnaturel ; 30 de nous préserver de l'erreur et de guérir notre esprit de son orgueil.

Q. Que faut-il faire pour obtenir et conserver la foi ?

R Pour obtenir la foi, il faut la demander à Dieu étudier la Religion, éviter le mal, et, pour la conserver, en faire les œuvres et fuir les occasions de la perdre.

Q. Quels sont les péchés opposés à la foi ?

R. Les ptchés opposés à la foi, c'est-à-dire qui empéchent ou qui rompent l'union de notre esprit avec le second Adam, sont: l'infidelité, l'apostasie, l’hérésie, le doute volontaire et l'ignorance,

Je prends la résolution d'aimer Dieu par-dessus toute chose, et mon prochain comme moi-même pour l'amour de Dieu; et, en témoignage de cet amour, Je veux faire souvent des actes de foi.

XVIIIe LEÇON.

UNION DE NOTRE ESPRIT AVEC NOTRE-SEIGNEUR, LE NOUVEL ADAM, Pal LA FOI. — PREMIER ET DEUXIÈME ARTICLES

DU SYMROLE.

Q. Quel est t objet de la foi ?

R. Dieu et toutes les vérités révélées de Dieu et enscignées par l'Eglise sont l’objet de la foi. Parmi ces vérités, il en est qui sont au-dessus de notre raison, et que nous ne pouvons comprendre : on les appelle mystères,

Q. Pourquoi est-il raisonnable de croire les mystères de la Religion ?

R. Il est raisonnable de croire les mystères de la Réligion : 10 parce que notre raison elle-même nous commande d'admettre une foule de vérités qu’elle ne comprend pas, mais dont l'existence lui est assurée ; 20 parce

que; s’il n’y avait pas de mystères dans la religion, elle ne viendrait pas de Dieu, elle serait fausse.

Q. Quels sont les principaux avantages des mystères de la Religion ?

R. Voici les principaux avantages des mystères de la Religion : 10 ils mettent un frein à la cariosité de notre esprit, et rendent inattaquables les vérités qui servent de base à la Religion et à la société ; 20 ils sont le fondement de toutes les vertus : il n’en est aucun qui ne suggère des motifs de reconnaissance envers Dieu, d'amour pour 108 frères et de sainteté pour nous-mêmes,

Q. Quels soût les trois principaux mystères de la Religion ?

R. Les trois principaux mystères de la Religion sont: le mystère de sainte Trinité, le mystère de l’'Incarnation et le mystère de la Rédemption, que nous devons croire et connaître distinctement,

Q. Par quel signe eXprimons-nous ces trois mystères ?

R. Nous exprimons ces trois mystères par le signe de la Croix, appelé le signe du Chrétien, parce qu'il nous distingue des juifs, des mahométans et des idolâtres. :

Q. Le signe de la croix est-il bien ancien dans l'Église ?

R. Le signe de la Croix est aussi ancien que l'Église ; l'usage dé le faire remonte jusqu'aux Apôtres, et les premiers Chrétiens le faisaient presque continuellement.

Q Est-il puissant ?

R. Le signe de la Croix est tout-puissant pour chasser le démon, éloigner les tentations, et nous délivrer des dangers de l'âme et du corps : nous devons être surtout fidèles à le faire avant et après les repas.

Q. Quelles sont les autres vérités que nous devons croire ét connaître en particulier ?

R. Les autres vérités que nous devons croire et con.’ naître en particulier sont l’immortalité de notre âme, ainsi que l'éternité des peines et des récompenses.

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DE PERSÉVÉRANOE 175

Q. Où sont contenues les vérités que nous devons croire en particulier et en général ?

R. Les vérités que nous devons croire en.particulier et en général sont contenues dans le Symbole des Apôtres.

Q. Que nous apprend le Symbole ?

R. Le Symbole nous apprend en abrégé tout ce que nous devons croire de Dieu, de l'homme et du monde.

Q. Que devons-nous croire de Dieu ?

R. Nous devons croire qu'il y a un Dieu, qu'il n'y en a qu'un ; qu'il y a en Dieu, trois personnes distinctes qui sont également Dieu, mais qui ne forment qu'un seul Dieu, parce qu’elles ont la même nature et la même divinité.

Q. Que devons-nous croire encore ?

R. Nous devons croire encore que le Père engendre son Fils, égal à lui de toute éternité ; que le Fils s’est fait homme pour nous racheter, et que le Saint- Esprit, égal en tout au Père et au Fils, procède de l’un et de l’autre.

Q. Que devons-nous croire de l’homme ?

R. Nous devons croire de l'homme qu'il a été créé de Dieu ; qu'il a uue âme spirituelle, libre, immortelle; qu'il a péché, qu'il x été racheté ; qu'il sera jugé; qu'il ressuscitera pour un bonheur où pour un malheur éternel.

Q. Que devons nous croire du monde ?

R. Nous devons croire du monde qu'il a été créé de Dieu et mis à l'usage de l'homme.; qu’il est conservé et gouverné par une Providence universelle, et qu'il aura une fin.

Q. Combien y a-t-il d'articles dans le Symbole ?

R. Ily a dans le Symbole douze articles dont les huit premicrs nous äpprenneñt à connaitre Diet, notre Père, et les quatre derniers l'Église notre Mère.

Q. Quel est le premier article du Symbole ?

R. Voici le premier article du Symbole : Je crois en Dieu le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre.

ABRÉGÉ Du CATÉOHISME

Q. Que veut dire croire en Dieu ?

R. Croire en Dieu veut dire teni

au-dessus de toute espèce de doute, l'existence d'un seul Dieu, sa bonté, sa sagesse, sa vérité et toutes ses perfections, parc ;

fier en ln Q. Pourquoi donnons-nous

€ nom de Père, parce que, ndre son Fils, qu'il est le principe de tou: ce nous & adoptés pour Pour ses enfants.

Q. Pourquoi € Puissant ?

R. Nous Commençons par l'appeler tout-puissant, parce que rien ne lui est impossible, et pour n'avoir pas de Peine à croire les merveilles de la nature et dé la grâce.

Q. Pourquoi l'appelons-nous Créaleur du ciel et de la terre ?

R, Nous l'appelons créateur du ciel e Qu'il a fait de rien toutes

ommençons-nous par l'appeler towi-

t de la terre, parce les choses visibles et invisibles ; Mais, quoique nous disions que le Père a créé le

ciel et ja terre, l'œuvre de la,création est commune aux trois personnes de la sainte Trinité

le premier arti-

l&. Le premier aiticle du Symbole

10 envers Dieu, un grand sentiment de resp ct, de confiance et d'amour ; 20 envers no's-mêmes, un saint or- &ueil, parce que nous sommes créés à l’image de Dieu } 30 envers les créatures, une Srande crainte de leg profaner, parce qu'elles appartiennent à Dieu + Quel est le second article du Symbole ?

+ Voici le second article du Symbole : El en Jésus- Christ, son Kits unique, Notre-Seigneur.

Q. Pourquoi le Fils de Dieu est-il appelé Jésus ? R. Le Fils de Dieu est apnelé ,7z #5, C'ost-à-Îire Sau- Féur, parce qu’il a sauvé tous les hommes du péché et de la mort éternelle,

doit nous inspirer :

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DE PERSÉVÉRANOE

Q. Que veut dire le nom de Crist ?

R. Le nom de Christ veut dire oint ou sacré. Le Fils de Dieu est appelé Christ, parce que chez les Hébreux on consacrait par une onction saintes les prêtres, les rois et les prophètes, et que Notre-Seigneur est roi, prêtre et prophète, et qu’il possède la plénitude de la grâce et de la Divinité.

:Q. Pourquoi Jésus-Christ est-il appelé fils unique, Notre-Seigneur ?

k. Jésus-Christ est appelé Fils unique, parce qu’il est l'unique Fils de Dieu par nature ; et Motre-Seigneur, parce qu'il est notre maître en tant que Dieu et et en tant qu'homme.

Q. Quel sentiment doit nous inspirer le second article du Symbole ?

R. Le second article du Symbole doit nous inspirer une soumission filiale envers Notre-Seigneur,

Je prends là résolution d'aimer Dieu par-dessus toute chose, et mon prochiin comme moi-même pour l'amour de Dieu ; et, en témoignage de cet amour, j'écouterai avec attention les instructions Au Catéchisme.

XIXe LECON.

UNION DE NOTRE ESPRIT AVEC NOTRE-SEIGNEUR, LE NOUVEL ADAM, PAR LA FOI.—TROISIÈME, QUATRIÈME ET CIN- QUIÈME ARTICLES DU SYMBOLE.

Q. Quel est le troisième article du Symbole ?

R. Voici le troisième article du Symbole: Qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de lu Vierge Marie. Cet article nous apprend trois vérités.

Q. Quelle est la première? ,

R, La première est que Jésus-Christ, Fils unique de Dieu de toute éternité, s'est fait homme dans le temps, c'est-à-dire’qu'il a pris un corps et une âme semblables aux nôtres,

il a souffert toutes dans son fine.

Dieu étant infiniment parfai

185 là divinité de Notre-Seigneur co Prix infini aux souffrances de son humanité,

178 ABRÉGÉ DU O4ArÉOHISMx

Q. Qui forma le corps et l'âme de Notre-Seigneur ?

. C'est le Saint-Esprit qui forma le Corps et l'âme de Notre-Seigneur, auxquels vint s'unir Ja seconde personne de la sainte Trinité.

Q. Quelle est la seconde vérité ?

R. La seconde vérité est que Notre-Seigneur, en se faisant homme, n’a Pas cessé d'être Dieu, mais qu'il est Dieu et homme tont ensemble,

Q Que snit-il de là ?

R. IL suit de là : lo qu'il y Seigmeur : 1 nature divine et la nature humaine ; 20 deux volontés : la volonté divine et ]a volonté hu- Maine : 30 une seule Personne, la personne du Verbe.

Q. Quelle est la troisième vérité ?

R. La troisième vérité est qne le Fils Un Corps et une âme dans le sein de

Vierge Marie, qui est vraiment mère jours Vierge

a deux natures en Notre-

de Dieu a pris la bienheureuse de Dieu et tou-

Symbole doit nous inspiers la sainte Vierge.

Q. Quel est le quatrième article du Symbole ?

souflert sous lonce-Pilate, a enseveli. Les Apôtres nous parlent des souffrances de Notre Seigneur aussitôt après avoir parlé de sa naissance, pour nous apprendre q

ue Notre-Seigneur est né Pour souffrir et qu'il a toujours souffert.

Q. Comment Notre-Seignevr a-t-il souffert ?

KR. Notre-Seigneur a souffert librement et

par amour ; sortes de douleurs dans $

on corps et

Q. At-il souffert en tant que Dieu ?

R. Il a pas souffert en tant que Dien, parce que

tne peut pas Soüfrit ; Mmuniquait un

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Pilat temp en Av vainc trer q fait n Q.

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troisième

18 inspi- {:

>): Qui a ort, a été ances de Sa nais- * est né

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e que SUfTIE ; ait un

DE PERSÉVÉRANOE 179

Q. Pour qui et pourquoi Notre-Seigneur a-t-il souffert ?

R. Notre-Seigneur a souffert pour tous les hommes, etila souffert pour réparer la gloire de son Père, expier le péché et nous servir de modèle

Q. Pourquoi les Apôtres ont-ils dit qu'il a souffert sous Ponce-Pilate ?

R. Les Apôtres ont dit qu'il a souffert sous Ponce- Pilate pour deux raisons : la première pour marquer le temps de sa passion et pour prouver leur sincérité. S'ils en avaient imposé, tout le monde aurait pu les convaincre d’imposture. Il aurait suffit pour cela de montrer que Ponce-Pilate, gouverneur «de la Judée, n'avait fait mourir aucun homme nommé Jésus de Nazareth.

Q. Quelle est la seconde ?

R. La seconde, c’est pour donner au monde entier la certitude de la mort du Sauveur, en lui indiquant le moyen d'en avoir des preuves; car Pilate avait envoyé à l'empereur Tl'ibère la relation de la vie et de la mort de Notre-Seigneur, et cette relation était conservée dans les archives de l'empire.

Q. Comment le savons-nous ?

kK. Nous le savons par le témoignage de Tacite, historien païen; de saint Justin, martyr; de Tertulien, d'Eusèbe et d’autres auteurs.

Q. Pourquoi Notre-Seigneur voulut-il être crucifié et

enseveli ?

R. Notre-Seigneur voulut être crucifié, parce que le supplice de la croix était le plus cruel et le plus ignominieux ; et enseveli, pour montrer qu'il était véritablement mort.

Q. Qu'est-ce à dire ?

R. C'est-à-dire que son âme fut véritablement séparée de son corps, ruais la divinité ne fut jamais séparée de son corps ni dc son âme.

G@. Quei sentiment doit nous inspirer ie quatrième article du Symbole ?

R. Le quatrième article du Symbole doit nous inspi-