PLAN DE JÉRUSALEM

D'après Buckingham's Travels in Palestine, p. 268.

Indication des renvois.

a, mosquée d'Omar ; 6, saint sépulcre ; c, mosquée; c\ église Saint-Pierre; d, église Saint-Jean; e, mosquée d'Al-Salchara ; f, mosquée de David ; g, fontaine et torrent de Siloé ; h, tombeau de Zacharie ; i, jardin des Oliviers ; k, tombeau de la Vierge.

TABLEAU CHRONOLOGIQUE

LISTE COMPLÉMENTAIRE DES SOUVERAINS

Pologne. Boleslas, Miécislas, Casimir.

Danemark. Canut II le Grand, Canut III, Magnus, roi de Norwége, Suénon, Harald IX, Canut IV, Olaus IV.

Angleterre. Canut II le Grand, Harald le Danois, Hardi- Canut, Edouard-le-Coufesseur.

Ecosse. Grimus, Malcolm II, MalcolmlII, Donald VII, Edgar.

Castille. Ferdinand - le - Grand , Sanche II, Alfonse VI le Vaillant.

Papes. Sylvestre II, Jean XVI, Jean XVII, Sergius IV, Benoit VIII, Benoit IX, Grégoire VI, Clément, Damascil, Léon IX, Victor II, Etienne A', Nicolas II, Alexandre II, Grégoire Vil, Victor III, Urbain II.

Empire d'orient. Constantin X, Romain Argyre, Michel IV, Michel V, Constantin - Monomaque, Théodora, Michel VI, Isaac Comnène, Constantin- Ducas, Bomain Diogène, Michel Ducas, Nicéphore-Botaniale, Alexis Comnène.

Califes. Moctadi-Lillah, Mostader-Billàh.

carte géographique.

V Allemagne, puissance prépondérante; partie occidentale, d'après le tableau de l'Europe, vers 1074 de TAtlas historique de Denaix ,• et partie orientale d'après la planche XIX des Tableaux historiques de l'Asie, par Klaproth.

figurines.

Chevalier. Cette figure est tirée d'un tombeau qui est dans l'église de l'abbaye de Bonneval-en-Beausse, où il n'y a point d'inscription qui nous apprenne quel est ce seigneur ou chevalier. Il porte un casque et est maillé de pied en cap. Son grand écu n'a point de blason ; il est mort apparemment sous un des premiers rois de la troisième race, au temps où il n'y avait point encore d'armoiries.

Montfaucon, Monuments de la monarchie française, t. I, p. 570.

Isaac Comnène. D'après la médaille que nous avons donnée pour cet empereur. Il porte un pourpoint tailladé et un collier; son long manteau est entièrement rejeté en arrière. Sa couronne est décorée d'une croix : d'une main il tient le labarum, et de l'autre son épée.

Comtesse Philippe, femme de Guillaume, comte de Toulouse. D'après une statue élevée derrière le chœur de l'église de Saint-Sernin à Toulouse. Sa longue veste est lacée par devant jusqu'à la ceinture et les manches sont faites comme celles d'une chemise d'homme ; un large ruban enrichi de perles les serre un peu au-dessus du coude, une petite coiffure qu'attache un riche bandeau couvre le derrière de sa tête, et son collier de perles descend sur sa poitrine qui est découverte.

Malliot, Cost. desanc.peup., t. III, p. 72.

Raymond de Saint-Gilles , comte de Toulouse. D'après Catel, il porte une cotte d'armes ouverte par côtés. Nous avons donné à cette figure le bouclier oblong, arrondi par le haut et pointu par le bas, comme ceux des Normands de la tapisserie de Bayeux. Nous y avons été autorisés par un sceau reproduit dans l'Histoire générale du Languedoc,

3ui représente Raymond à cheval se servant d'un bouclier e ce genre.

Malliot, Cost. desanc.peup., t. III, p. 70.

RESUME HISTORIOUE.

On voit au commencement de ce siècle deux rois de deux nations différentes se disputer avec fureur le trône d'Angleterre. Ethelred, de l'ancienne race des Saxons, fait ses efforts pour retenir la couronne de ses pères. Suénon, roi de Danemark, accouru avec toutes ses forces, tâche de conserver sa conquête. Le sort , qui favorise enfin le Danois, force le Saxon à chercher un asile en Normandie, avec ses fils Alfred et Edouard. Canut, fils et héritier de la valeur de Suénon, sans avoir sa barbarie, triomphe par un courage héroïque des tentatives des anciens possesseurs , et achève de fixer les esprits en se conciliant les cœurs par mille vertus. Après sa mort et celle de ses enfants, la haine des Anglais se réveille, et les Danois, exterminés dans l'île, ne laissent plus d'espoir à leurs compatriotes trop affaiblis par de perpétuelles émigrations. Le sang saxon est rappelé ; mais Alfred, fils d'Ethelred, n'est couronné que pour être massacré par le traître Godwin, que l'aveugle amitié du prince a élevé sur le plus haut degré du trône. L'assassin, qui n'ose prendre la place de sa victime, appelle Edouard, le second fils d'Ethelred, réfugié à la cour de Normandie. Assez puissant pour dicter des lois à son

maître , Godwin le force à s'associer sa fille , et en même temps il fait épouser à son fils Harald l'héritière des monarques danois, dont la main peut donner des droits précieux. La mémoire d'Edouard, qui sut allier les vertus les plus accomplies du chrétien aux talents du plus grand roi, est consacrée dans les fastes de l'Eglise. Les fastes de sa nation consacreront à jamais son amour héroïque pour la justice, qui lui inspira le courage de se dépouiller du droit d'opprimer ses semblables. La grande charte , monument immortel de sa tendresse pour ses sujets, est encore aujourd'hui la base de cette liberté précieuse qui fait la gloire et le bonheur de l'Angleterre. La mort prématurée de ce bon prince, qui plonge le royaume dans le deuil, éteignant la race des anciens rois, ouvre le champ à l'ambition de deux rivaux. Harald invoque les droits des Danois que lui a transmis son épouse, et la nation se déclare pour lui. Le duc de Normandie allègue une disposition de saint Edouard, dictée par la reconnaissance, qui l'appelle au trône saxon. Les deux princes se préparent en même temps à fixer par les armes l'incertitude de leurs droits. Guillaume s'embarque avec l'élite de ses Normands, et à peine sur le rivage, il fait brûler sa flotte, pour ôter à la timidité tout espoir de la fuite. 11 marche rapidement vers sou ennemi qui accourt pour le combattre, et le rencontre près la ville de Hastings , où Harald et ses frères, après des prodiges de valeur, perdent la vie, et laissent à l'heureux Guillaume la victoire et la couronne.

Sur le continent, le pape et l'empereur sont les puissances dominantes de l'Occident : tous deux se sont arrogé le droit de créer les rois, et le premier prétend à celui de les déposer. Ces deux puissances se haïssent, se battent, et mettent l'Europe en feu pour les querelles de leur ambition. L'on voit alors s'élever deux factions, l'une pour le pape, qu'on nommait la fac(ion des Guelphes, et l'autre pour l'empereur, qui était celle des Gibelins. Ces deux factions se déchirèrent mutuellement, avec une fureur presque incroyable. Les grands saisissent cette occasion de s'élever à l'indépendance; l'anarchie règne dans les villes; des armées de brigands ravagent les campagnes, et la malheureuse Germanie éprouve à la fois tous les maux de la tyrannie et de la licence.

Cependant l'enthousiasme fit éclore un événement dont les siècles passés n'avaient point offert de modèle.

Pierre, ermite des environs d'Amiens, que le zèle a conduit à Jérusalem, gémit de voir sous le joug des Turcs une ville consacrée par les mystères de la religion. Son imagination s'enllammant par degrés, il retourne précipitamment en Europe. Là, couvert d'un habit singulier, secondé de gestes véhéments et d'une voix forte , le feu dans les yeux et le crucifix à la main , il peint avec une vive quoique grossière éloquence], la sainteté des lieux qui ont vu naître et mourir son Dieu, les miracles qui tes ont signalés, le sang qui les a arrosés, les monuments sacrés dont ils sont remplis ; monuments dégradés, avilis, foulés aux pieds par les musulmans : il grossit les insultes que des maîtres arrogants font au nom chrétien, les opprobres dont il a été témoin, ceux même dont il a été l'objet. Les peuples, accourus à la voix de cet homme bizarre, s'échauffent par ses discours et s'attachent à ses pas. Il traverse l'Italie, P Allemagne, la Fiance. Partout la populace déserte la campagne, demandant d'aller avec lui exterminer les infidèles. Du peuple, cette passion passe à la uoblesse ; et dans le cours d'une année, le désir d'aller combattre à Jérusalem devient la manie de l'Occident. L'ermite voit bientôt sous, les bannières de la croix quatre cent mille hommes marchant à leurs dépens, prêts à s'arracher de leur patrie pour aller chercher à huit cents lieues les fatigues, les maladies et la mort. Tout se met en mouvement ; mais cette foule, sans ordre, sans discipline, est presque anéantie quand elle arrive au détroit. Cependant Godefroi de Bouillon, avec l'élite des princes français, se fait jour au milieu des Turcs et arrivejdevant les murs de Jérusalem. Alors commença ce siège devenu si mémorable, siège si semblable à celui de 'Proie, par le grand nombre de souverains qui s'y trouvèrent, par le spectacle de l'Europe armée contre l'Asie, et par les deux poèmes immortels qui les ont célébrés. Un assaut général rend enfin les chrétiens maîtres de la ville, et Godefroi de Bouillon, dont la sagesse a gagné l'estime de tout le camp, est proclamé roi de Jérusalem.

De Méhégan, Tableau de l'histoire moderne.

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