Additions à l'Histoire du Canada de F.X. Garneau [microforme]

R. Pendant la dernière partie du quinzième siècle, une soif ardente de découverte agitait les nations de l’Europe ; l'on voulait surtout trouver un passage par mer pour aller aux Indes, où l'imagination des hardis aventuriers de l’occident se plaisait à entasser des richesses fabuleuses. Les républiques de Vénise et de Gènes se partageaient le commerce de l'Italie ; mais Vénise seule faisait par terre le commerce avec les Indes, tandis que les Portugais s’efforçaient de s’en emparer par mer, en faisant le tour de l’Afrique. Tel était l’état des choses, lorsque Christophe Colomb, citoyen de Gênes, forma le projet d'arriver aux Indes en se dirigeant vers l'ouest. Dans ce dessein, il offrit ses services à sa patrie ; puis à la France, à l’Angleterre, au Portugal ; partout ses propositions furent rejetées comme les rêves d’un enthousiaste.

Après huit ans d'attente, d'études et de déboires, il eut le bonheur de voir sa demande acceptée par Ferdinand et Isabelle, qui réguaient sur l'Espagne ; la généreuse reine voulut même payer de ses bijoux ce qui pourrait manquer aux frais de l’armement.

D. Quel fut le succès du voyage de Colomb sur l'Océan ?*

R. Plein de confiance dans sa tentative, Colomb laissa Palos, petit port au sud de l'Espagne, traversa le détroit de Gibraltar et entra dons l'Océan Atlantique. Le voyage qui dura trois mois ne fut qu'une suite d'épreuves pour l'intrépide Colomb. Les Européens qu'il avait amenés désespérant de revoir jamais leur pays, le menaçaient de le jeter à la mer si l’on ne touchait terre prochainement. Dans cette perplexité, un mousse monté sur le grand mât aperçut une lumière ; aussitôt on cria : terre, terre ; l'on aborda à une île que les Sauvages appelaient Guanahani, mais que Colomb nomma San Salvador, parce qu’elle lui avait sauvé la vie. L'’heureux (Génois revêtit alors ses plus beaux habits, ainsi que tous les hommes de l'équipage qui débarquèrent sur l’île, l'épée nue à la main; ils se prosternèrent sur le sol et baisèrent cette terre que la Providence leur donnait.

D. Quelle fut la surprise des Sauvages à la vue de Colomb et des siens ?

R. Il n’est pas facile de concevoir l'étonnement des Sauvages en voyant cette troupe d'hommes blancs ; dans leur frayeur ils les prenaient pour des êtres supérieurs, descendus du Ciel sur une montagne portant des ailes ; c’est ainsi que les sauvages désignaient le navire. Mais Colomb et ses compagnons les rassurèrent bientôt, et firent des présents qui attirèrent leur bienveillance.

D. Colomb fit-il quelque autre découverte ?

R. Colomb découvrit ensuite plusieurs îles auxquelles il donna le nom d’Indes, car il croyait avoir touché à l'Asie. Ce ne fut que plus tard qu’il reconnut avoir enrichi l’Espagne d’un nouveau continent. Satisfait de son voyage, Colomb avec son équipage fit voile vers l'Espagne: il fut accueilli partout avec félicitation, surtout à la cour où le roi et les principaux le reçurent avec tous les honneurs possibles. Malheureusement tant de marques d'estime si légitimement acquises, ne durèrent pas longtemps. L'’Espagne oubliant les services signalés de l’illustre Génois,

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crut aux calomnies de ceux qui voulaient lui enlever le mérite de ses découvertes, On le fit charger de chaînes et jeter dans une prison. L'infortuné Colomb abreuvé de chagrins succomba bientôt à son malheur. Il voulut que ses fers fussent déposés duns son tombeau, comme un témoignage de l'ingratitude de l'Espagne. Non corps repose à la Havane, Mais, dans la suite, l'Espagne reconnut ses torts envers l’immortel Colomb, et aujourd'hui elle travaille à l'érection d'un superbe monument destiné à réhabiliter une mémoire que le souffle de l'injustice et de la calomnie n'aurait jamais dû ternir.

D. Les rois de France prirent-ils quelque part à la colonisation de l'Amérique ?

R. Pendant longtemps les rois de France s'occupèrent peu de l'Amérique. François ler, ru chevaleresque et entreprenant, voulut avoir sa part des richesses du Nouveau- Monde. 11 fit préparer une expédition pour reconnaître les côtes de l'Amérique Septentrionale, En 1524 Jean Vérazzani, navigateur florentin, fut chargé de commander les vaisseaux qui étaient destinés à faire le voyage. La petite flotte se réunit probablement à Dieppe, qui alors renfermait les plus puissants armateurs et les meilleurs marins de toute la France, Vérazzani parait avoir visité la côte Est des Etats-Unis. De retour en France pour rendre compte au roi de son voyage, il trouva la guerre allumée et le roi prisonnier en Italie. Quelques auteurs croient qne Vérazzani fit avec quelques français un autre voyage en 1525, après quoi il disparut sans qu'on en ait jamais entendu parler.

D.— Après la mort de Vérazzani, quelle tentative fit-on pour établir une coionie Française en Amérique ?

R.—Le sort malheureux «> Vérazzani fut cause que pendant dix ans, personne n'osa tenter de continuer ces découvertes. A la fin, piqués d’émulation au récit des succès des Espagnols dans le Nouveau-Monde, et des richesses énormes qu'ils en tiraient, les Français reprirent le dessein d’y établir une colonie, Cette fois on choisit un

habile navigateur de St. Malo, Jacques Curtier, que François ler revêtit d’une commission, Vaniotiienl à prendre possession de tous les pays qu'il pourrait découvrir, Cartier partit de St. Malo, le 20 Avril 1534, et au bout de 20 jours il aborda au cap de Bonavista, dans l'Ile de Terre- Neuve, qu'il passa deux mois à côtoyer sans pouvoir s’assurer si elle faisait ou non partie du continent: traversant ensuite le golfe, il entra dans une baie profonde où il souffrit beaucoup du chaud, ce qui la lui fit nommer Baie des Chaleurs. Ayant échangé avec les naturels des côtes des marchandises pour des pelleteries, il prit possession du pays au nom du Roi Très-Chrétien et se hîta de retourner en France.

D. Racontez-nous le second voyage de Cartier et la découverte du Canada ?

R. Le rapport avantageux que Cartier avait fait de ces contrées, et l'espérance de gagner les indigènes au Christianisme, engagèrent le roi à lui donner une commission plus ample et un armement de trois navires avec de bons équipages. Le 16 mai 1535, jour de la Pentecôte, Cartier entendit la messe et communia avec toute la troupe. Plusieurs gentilshommes l’accompagnaicnt en qualité de volontaires. La messe finie, ils allèrent recevoir, au milieu du chœur, la bénédiction de l’Evêque, qui les attendait revêtu de ses habits pontificaux, et le mercredi suivant ils mirent à la voile. La traversée fut longue et orageuse, les trois vaisseaux se séparèrent et ne se rejoignirent qu’au bout de deux mois dans le détroit de Belle-Isle. Le ler août, le vent les jeta dans le port de St. Nicholas (embouchure de la rivière Godbout 49°25’) où Cartier planta une croix, et mit les armes de France. Le 10 août il entra dans le golfe qu’il appela golfe St. Laurent, en l'honneur du Saint dont on célébrait la fête ce jour-là. Il redescendit ensuite vers l'Ile d’Anticosti où il débarqua le 15, ce qui la lui fit nommer l'Ile de l’Assomption, puis il commença à remonter le fleuve. Le ler Septembre, il découvrit l’entrée du

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D. Comment les Indigènes reçurent-ils les Français ?

R. Le lendemain Cartier reçut la visite de Donaconna, chef de la brigade de Stadaconé, située sur le lieu même qu'occupe maintenant la Haute-Ville de Québec. Donnaconna fit inutilement des efforts pour détourner Cartier de remonter le fleuve jnsqu’à la grande bourgade appelée Hochelaga, aujourd'hui Montréal. Cartier se mit en route le 19, remontant le St. Laurent avec le plus petit de ses trois navires, l'Emérillon et deux chaloupes. Parvenu à l'entrée du lac St. Pierre, il y laissa l'Emérillon et se rendit le 2 Octobre à Hochelaga, où les sauvages le reçurent avec tous les honneurs qu'ils purent imaginer.

D. Quelle impression produisit en France la relation de Cartier après son second voyage ?

R. Cartier avait été contraint d'hiverner sur les bords de la rivière Ste, Croix: ses gens y soufrirent considérablement du froid et d’une espèce de maladie appelée scorbut qui fit périr un bon nombre de matelots. De retour en France, il représenta en vain le pays comme salubre, fertile, riche en pelleteries : il insista même sur les dispositions favorables que montraient les sauvages pour la religion chrétienne : le triste état où l’on voyait son équipage, joint au fait qu'il n'avait point trouvé d'or n° d'argent, produisit un grand découragement et l’on cessa de s'occuper srieusement de cette partie du Nouveau-Monde. Il se fit pourtant quelques tentatives d'établissement vers l'embouchure du fleuve et sur les côtes de l’zcadie. Mais il s’écoula plus de 60 ans avant qu'on pût y fixer des colons.

D. $e fit-il quelque tentative d'établissement en Amérique après les découvertes de Jacques Cartier ?

R. Après les découvertes de Jacques Cartier les français firent jusqu'en 1603 plusieurs tentatives d'établissement qui n'eurent aucun succès. M. de Roberval périt en 1542 dans son second voyage, M. de la Roche qui obtint du roi la comraission de M. de Roberval, avait amené avec lui quarante colons pour les établir en Acadie. Il les débarqua sur l’Lie de Sable en attendant qu’il pût leur trouver une piace convenable. Une terrible tempète rejeta son vaisseau sur les côtes de France, et les malheureux colons laissés sur l'Ile de Sable y périrent de misère. M. de Chauvin remplagi. Hi. de la Roche sans rien accomplir, et M. de Chattes, gouverneur distingué de la ville de Dieppe, mourut au moment de s :mbarquer pour l'Amérique.

D. Quelles furent les premières colonies permanentes établies par les Français en Amérique ?

KR. i:2 première colonie permanente fut celle de Port Royal, aujourd'hui Annapolis, commencée par MM. de Monts et Poutrincourt, en 1605, dans l’Acadie. Elle fut bientôt suivie de celle de Québec où M. de Champlain arriva le 3 Juillet 1608, environ un an après que les Anglais “eurent jeté les fondements de leur puissance dans le Nouveau- Monde, par l'établissement de Jamestown, en Virg'nie.

D. La localité choisie par M. de Champlain, était-elle convenable pour commencer une colonie ?

R. Il était impossible de mieux placer le chef lieu d’une colouie. Un superbe promontoire formant ure citadelle dejà presqu'achevie par les mains de la nature; un vaste bassin et une rade profonde, où plusieurs flottes pourraient mouiller à l'abri des tempêtes ; un ensemble de beautés pittoresques qu'on trouverait à peine dans l° monde entier ; une position centrale au nord d’un grand fleuve, parmi les Algonquins et les Abénaquis qui étaient les principaux habitants de cette contrée : tout devait faire approuver le choix que fit en cette occasion le père de la Nouvelle-France, Espérons que deux siècles et demi n'auront rien diminué des droits de la ville de Québec, et qu'elle restera la capitale d'un pays dont elle a été si longtemps la sauvegarde.

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Après avoir examiné les environs, Champlain ne trouva aucun lieu plus propre pour un établissement que la pointe de Québec. Cette pointe, c'est cette partie qu’occupe aujourd’hui l'Eglise de la Basse-Ville. La mer venait alors battre aux pieds des rochers, maïs cette petite pointe s’agrandit insensiblement à mesure qu’à force de travaux on empiéta sur le domaine des flots. Elle était couverte de noyers et de vignes sauvages. Au côté sud était une anse qui vient d’être fermée par le quai du cul-de-sac ; c’est là qu'on vient de construire la Halle Champlain. L’anse était très commode pour les chaloupes autrefois.

D. Quand fut fondé Québec ?

R. Ce fut le 3 Juillet de l’année 1608 que M. de Champlain mit pied à terre sur notre rivage et y arbora le drapeau blanc. On se mit à construire un magasin avec les arbres abattus sur la place. (Champlain dit qu'il fit creuser de fort belles caves ayant 6 pieds de profondeur, pour conserver les provisions. Après avoir songé aux vivres, on songea aux hommes, et on construisit trois corps de logis d'environ 18 pieds de long sur 15 de large. Enfin, pour se défendre d’un coup de main, on fit un fossé de la largeur de 15 pieds ayant 6 pieds profondeur. Tout autour on éleva des retranchements à l'exception d’un petit espace du côté de la rivière où se trouve aujourd’hui le quai Napoléon, espace que Champlain fit ga-nir de canons pour défendre le passage du fleuve. Du côté de l'Est, il laiss? cncore une autre place ayant 250 à 280 pieds de longueur ; c’est encore ce que nous appelons la place de la Basse-Ville. Tout cela était placé dans le voisinage de l'Eglise actuelle de la

Basse-Ville. Champlain donna à son établissement le nom d'Habitation.

D. Que fit M. de Champlain au printemps de 1613 ?

R. Champlain qui était en France l’année précédente, se rembarqua pour le Canada, et mouilla le 7 mai devant

Québec.

Il trouva l’Habitation en si bon état, qu’il monta de saite jusqu'à Montréal. Après avoir séjourné quelque

temps dans cette île, il descendit à Québec, et s'embarqua pour la France vers le milieu de l'été. Il en repartit l’année suivante avec quatre Récollets qu’il avait demandés, et arriva à Québec au printemps de 1615. Il monta incontinent à Montréal et y trouva des Hurons, qui l’engagèrent dans une troisième expédition contre les Iroquois.

D. Qnel complot les sauvages confédérés firent-ils en l’année 1616 ?

R. Ils complotèrent, on ne sait par auel mécontentement, de se défaire de tous les Français.

Ils s’assemblèrent au nombre de 800, près de Trois-Rivières, pour délibérer sur les moyens de faire main-basse sur eux; mais un frère récollet, nommé Duplessis, qui avait été chargé de l'instruction des Français et des Sauvages établis depuis peu en cet endroit, fut instruit de leur dessein par l’un d'eux; il les engagea à se désister de leur entreprise, et se chargea de négocier leur parfaite réconciliation avec M. de Champlain arrivé de France depuis peu.

D. Pourquoi M. de Champlain s’empressa-t-il de bâtir un fort à Québec ?

M. de Champlain comprenait clairement qu'un poste retranché serait nécessaire pour défendre les habitants de Québec, s'ils étaient menacés par les ennemis. Pendant l'automne :6 l'hiver de 1620, des ouvriers furent employés à réparer l'habitation de la Basse-Ville, et à élever à la Haute-Ville un fort que Champlain désirait finir au plus tôt. En effet, la population résidente n’était pas assez considérable pour espérer faire respecter ses droits et ses propriétés dans le cas d’une attaque un peu sérieuse, puisque, pendant l’hiver de 1620 à 21, il n’y avait à Québec que soixante personnes, en comptant hommes, femmes, enfants, religieux, ainsi que les dix ouvriers occupés au couvent des Récoltets. (C'était donc rendre service à tous les habitants que de leur procurer un lieu de refuge -où ils pussent se mettre à l’abri et se défendre avec facilité. Ce fort fut érigé à l'endroit qu’occupe actuellement la place Durham.

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D. Quelle aimable et généreuse devancière Madame de la Peltrie avait-elle eue dans sa carrière apostolique ?

R. Madame de la Peltrie avait eu pour devancière dans sa carrière apostolique une jeune et pieuse dame qu'on ne peut oublier, et dont le nom n’est pas étranger à l’histoire des Ursulines du Canada. Cest de 1620 à 1624 que vécut en ce pays Mme. Hélène Boullé, épouse de Samuel de Champlain. Logée dans l'habitation bâtie par son mari, à la Basse-Ville, Mme. de Champlain y exerça avec zèle par avance les fonctions d' Ursuline, en y catéchisant les gens de sa maison. Voici ce que disent les Chroniques de l’ordre de Ste. Ursule, de l’arrivée en Canada de cette jeune et pieuse beauté. ‘“ Tout ce qu'il y avait de Français en ces contrées se hâta de venir la complimenter. Dans leur surprise et leur admiration, les sauvages voulurent se prosterner devant la jeune dame pour l’adorer, car jamais ils n’avaient vu rien de si beau dans leurs sombres forêts. Ils admiraient surtout son petit miroir qu’elle portait à son côté, ne pouvant comprendre comment toutes choses étaient renfermées dans cette glace, et qu’eux-mêmes se trouvassent tous pendus à la ceinture de cetts dame. Mme. de Champlain les coribla do caresses, leur fit divers présents, et elle s’appliqua si bien à l'étude de l’Algonquin, qu'elle apprit à le parler avec beaucoup d'aisance ; devenant alors “missionnaire,” elle commença à instruire les femmes et les filles sauvages et à les préparer au baptême, frayant ainsi le chemin aux Ursulines et aux Hospitalières.” Ce ne fut qu’à regret que Mme. de Champlain quitta le pays en 1624. Elle avait été convertie par son mari, et sa joie fut grande lorsque à son retour à Paris, elle y retrouva sa mère convertie aussi depuis peu à la religion catholique.

M. de Champlain étant mort, Mme. de Champlain, enfin réaliser le désir qu’elle avait depuis si longtemps de se faire religieuse. Elle se retira dans un couvent d’'Ursulines, d'où elle alla ensuite fonder un monastère de son Ordre à Meaux. Après avoir passé neuf années dans l'exercice de la plus héroïque vertu, la Mère Hélène de Champlain de St. Augustin mourut en 1654, à l’âge de cinquante six ans.

D. Que firent les Iroquois en l’année 1621 ?

R. Ils parurent en armes jusque dans le centre de Ia colonie.

Ils se proposaient d’exterminer les Français qui s'étaient alliés avec les Alsonquins et les Hurons, leurs ennemis ; un de leurs partis de guerre attaqua des Français près du Sault St. Louis ; ceux-ci les repoussèrent avec le secours de leurs alliés ; mais un antre parti alla investir le couvent des Récollets, sur la rivière St. Charles, où il y avait un petit fort ; n'ayant osé attaquer cette place, les [roquois se jetèrent sur les Hurons, qui se trouvaient aux environs, en

rirent quelques uns et les brûlèrent. Ils ravagèrent tous Les environs du couvent, puis se retirèrent.

D. Quels avantages Champlain procura-t-il à la colonie en 1625.

R. Ce fut en 1625 que les pères Chs. Lalemant, de Brébeuf et E. Masse arrivèrent en Canada, et qu'ils commencèrent à travailler, avee un succès admirable, à la con: version des indigènes, particulièrement des Hurons qui furent les premiers à embrasser l'Evangile en corps de nation.

D. Parlez-nous de la prise du Fort de La Tour en Acadie ?

R. Le nom de La Tour oceupe une place importante dans la première partie de l’histoire de l’Acadie. Claude Turgis de St. Etienne de La Tour avait laissé Paris en 1604, avec son fils Charles de La Tour, pour se fixer en Aeadie auprès de M. de Poutrincourt qui, vers ee temps, fondait Port- Royal. Charles de La Tour s’attacha au fils de M. de Poutrincourt, qui lui légua en mourant ses droïts sur Port-Royal et le nomma son successeur dans le commandement.

Vers 1628, les Anglais formèrent le dessein de chasser

les Français de l’Acadie, afin de les priver de toute part dans les pêcheries et la truite des pelleteries. À eette -occasion, Charles de La Tour adressa au roi de France une lettre, dans laquelle il lui demandait d'être nommé commandant de toute la côte de l’Acadie, espérant se défendre

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D. Qu'était-ce que la Compagnie de la Nouvelle-France ?

R. Depuis 25 ans, les découvertes et les établissements des Français dans le Nouveau-Monde avaient été eonfiés à une compagnie, appelée la Compagnie du Canada, qui jouissait du commerce exclusif des pelleteries, et qui du reste s'inquiétait peu du bien des colons ou de la civilisation des sauvases. Elle fut supprimée en 1622, et ses priviléges aceordés d'abord à deux particuliers, Guillaume et Emery de Caën, furent ensuite donnés à cent associés qui prirent le titre de “ La Compagnie de la Nouvelle France. ” Le Cardinal de Richelieu et le Maréchal d'Effiat en étaient les chefs; M. de Champlain, plusieurs autres personnes distinguées par leur naissance, et beaucoup de riches négoeiants y entrerent. Leur nombre, leur rang et leur influence firent espérer que tout changerait bientôt de face dans l'Amérique Française,

D. Que fit l'amiral Kirtk voyant que sa tentative sur l’Acadie avait été infructueuse ?

R. L'amiral Kirtk, voyant que sa tentative sur l’Acadie avait été sans succès, voulut se dédommager en essayant de s'emparer du poste de Québec. Il était aidé dans cette entreprise par ses deux frères. Il entre dans le golfe St. Laurent, et s'arrête à Tadoussac: de là il envoie une chaloupe porter à M. de Champlain une lettre, dans laquelle l'amiral Kirtk l'invitait à rendre le fort et l'habitation de Québec. Cette lettre fut lue en présence des principaux habitants, qui jugèrent que l'ennemi menagçait de trop loin pour être à craindre. M. de Champlain répondit avec dignité et assurance qu’il attendait les Anglais de pied ferme, et leur ferait oublier, s’il pouvait, les prétentions qu'ils avaient eues sur Québec. La fermeté de ton que prenait le commanc nt de la Nouvelle-France, engagea les Kirtk à renoncer au dessein qu'ils avaient de déloger les Français. Toutefois, la prise de Québec aurait été facile: car il ne s’y trouvait plus que cinquante livres de poudre, etles provisions de toute espèce manquaient. L’amiral Kirtk crut qu'il trouverait plus d'avantage à s'emparer des vaisseaux qui venaient au secours de Québec. En eflet, la flotte française fut prise en mer par les Anglais. Mais l’année suivante (1629), les Kirtk vinrent assiéger Québec : M. de Champlain, se trouvant sans ressources et moins capable de résister qu'auparavant, fut obligé d'abandonner la ville et le Canada au pouvoir des Anglais et de retourner en France. En 1632 l'Angleterre remit le Canada aux Français.

D. Quel fut l’état de Québec et de la Colonie sous la puissance des frères Kirtk ?

. R. Après la reddition de Québec, Champlain et la plupart de ses gens, avec une partie des colons, s'étaient décidés à partir sur les vaisseaux des frères Kirtk qui devaient les transporter en Europe. Mais il y en eut plusieurs qui restèrent, entr'autres, la famille Couillard, Madame Hébert avec sa famille, probablement aussi la famille d'Abraham Martin: mais tous les missionnaires partirent. Quelques chasseurs restèrent : Jean Nicolet et Jean Godefroy remontèrent chez les Hurons.

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Nicolas Marsolet et quelques autres prirent à la vérité de l'emploi des frères Kirtk, mais sans rien faire contre les Français. — Lorsque la colonie fut remise aux Français en 1632, il restait peu de chose en Canada; des ruines à Québec, quelques cabanes au Sault Saint-Louis, à Trois- Rivières et à Tadoussac.

Les soldats anglais, qui avaient souffert du manque de provisions, étaient très-contents de s’en retourner ; mais les Kirtk voyaient avec douleur cette colonie leur échapper, la traite leur donnant à peu près 300,000 francs par an, et cette aubaine avait coûté très-cher par les frais des divers armements,

Ceux qui virent avec le plus de joie le retour des navires de France, furent la famille Hébert et les autres colons canadiens, qui n'avaient pas reçu de secours religieux depuis 1639, et qui étaient déterminés à laisser la colonie.

La vieille chapelle de la Basse-Ville était détruite, l'Habitation était en ruine, le Fort était dans un triste état, et il ne restait de la maison des Jésuites à Notre-Dame des Anges que les murailles. Le reste de l’année, la sainte messe fut dite le dimanche dans un appartement du Forë préparé pour ce service, et la semaine elle se disait dans Ja maison des Jésuites.

D. Quand mourut M. de Champlain ?

R. M. de Champlain mourut à Québec, l’année même de la fondation du collége des Jésuites, vers la fin de décembre 1635. Jamais homme ne fut plus universellement regretté dans la colonie et ne méritait plus de l'être. M. de Champlain avait un grand bon sens, beaucoup de pénétration, des vues droites, et personne ne sut mieux que lui prendre un parti dans les affaires les plus difliciles. Ce qu’on admirait le plus en lui, c'était sa constance à suivre scs entreprises, sa fermeté dans les plus grands dangers, un zèle ardent et désintéressé pour sa patrie, un cœur tendre, généreux et compatissant pour les malheureux, un grand fond d'honneur et de probité. On voit en lisant ses mémoires qu'il n’ignorait rien de ce que doit savoir un homme de sa profession ;

on y trouve un historien fidèle et sincère, un voyageur qui observait tout avec la plus scrupuleuse attention, un écrivain judicieux, un bon géomètre, un habile homme de mer. Mais ce qui met le comble à toutes ses bonnes qualités, o'est que dans sa conduite comme dans ses écrits, il parut toujours vraiment chrétien, zélé vour l'avancement de ka religion. Il avait coutume de dire : ‘ Le salut d’une âme ‘ vaut mieux que la conquête d’un empire, et les rois ne ‘ doivent songer à étendre leur domination dans les pays ‘ infidèles que pour y faire régner Jésus-Christ.”

D. Quand M. de Montmagny arriva-t-il à Québec, et comment fut-il reçu ?

R. M. de Montmagny, arrivé devant Québec le onze Juin 1636, fut reçu à son débarquement par la population tout entière, désireuse de connaître et de saluer celui à qui étaient confiées ses destinées. Le premier acte du nouveau gouverneur fut d'un favorable augure : il s’agenouilla avec toute sa suite, au pied d’une croix élevée sur le chemin qui conduisait du port à la Haute-Ville, et il fit une courte prière pour demander que la protection de Dieu s’étendît sur lui-même, et sur ceux que la Providence confiait à ses soins. À l’église, quand le Te Deum eut été chanté en signe de joie et de reconnaissance, M. de Chasteaufort lui présenta les clefs du fort St. Louis, et déposa en même temps entre ses mains le pouvoir qu'il exerçait depuis la mort de Champlain. M. de Montmagny était bien digne de succéder au fondateur de Québec ; comme lui, il était sélé défenseur des droits et de l'honneur de la France, mais surtout il était fervent chrétien. Il ne perdit pas de temps après son arrivée ; il s'occupa immédiatement du Séminaire des Hurons, fit construire en pierre le Fort St. Louis, traça le plan de la ville de Québec, agrandit le poste de Trois- Rivières et s’intéressa de toutes ses forces au soutien de la colonie.

D. Dans quel dessein fit-on un établissement à Syllery, et quel fut le promoteur de cette œuvre ?

R. Pendant le cours de l’été de 1637, un établissement en faveur des Algonquins et des Montagnais avait été com-

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mencé près de Québec ; on espérait y attirer quelques familles, et par à les arracher à la vie nomade, leur faciliter les moyens de s’instruire dans la religion chrétienne, et les attacher aux Français. Le promoteur de cette œuvre nationale et religieuse fut Messire Noël Brûlart de Syllery, conmandeur de l’ordre de Malte, membre d’une famiile puissante à la cour. Il avait été ambassadeur du roi trèschrétien en Espagne et à Rome, où il avait montré tant de sagesse, qu'après son retour, Marie de Médicis le nomma ministre d'état. Dégoûté des honne rs et de la gloire du monde, et voulant se consacrer entièrement à Dieu, il renonsa à ses dignités, embrassa l'état ecclésiastique et fut ordonné prêtre en 1634. Pendant le reste de sa vie, il ne s’occupa plus que de bonnes œuvres. Comme associé de la compagnie de la Nouvelle France, il voulut contribuer à la conversion des sauvages, et envoyer en Canada une somme d'argent considérable, pour former un établissement près de Québec. Le Père Le Jeune choisit, comme site le plus favorable, un lieu distant de Québec de quatre milles. On donna à cet établissement le nom de Syllery en l'honneur de son fondateur. On voit encore les ruines de la chapelle de Syllery sur la propriété de M. Le Mesurier, à l’anse de Syllery.

D. Racontez la réception des Ursulines et des Hospitalières à Québec en 1639.

R. Deux établissements manquaieut au pays ; une école pour l'instruction des jeunes filles et un hôpital pour le soulagement des malades. Le premier fut l’ouvrage de Madame de la Peltrie, jeune veuve de condition, recommandable pour sa piété et qui sacrifia ses biens et sa personne, pour venir fonder à Québec un couvent d’Ursulines. Le second, l'Hôtel-Dieu, doit son existence à madame la duchesse d’Aiguillon. Trois religieuses Ursulines conduites par Madame de la Peltrie, et trois Hospitalières, s’embarquèrent à Dieppe le 4 mai 1639, et se rendirent à Québec le 1er août suivant. L'arrivée de personnes si ardemment désirées fut pour toute la ville un jour de fête. Tous les travaux cessèrent, toutes les boutiques furent fermées ; le

gouverneur reçut les religieuses sur le rivage à la tête de ses troupes et au bruit du canon ; après les preiniers compliments, on les conduisit au milieu des acclamations du peuple à l'Eglise, où l’on chanta un Te Deum solennel.

D. Que dit la Relation de 1636 sur la fête des Morts chez les Hurons ?

R. ‘“ La fête des Morts est la cérémonie la plus solennelle parmi les Iurons ; ils lui donnent le nom de festin pour la raison que les corps étant tirés des cimetières, chaque capitaine fait un festin des âmes dans son village.

‘ Les douze ans ou environ étant expirés, les anciens et les notables du pays s’assemblent pour délibérer précisement de la saison où se fera la fête, à la satisfaction de tout le pays et des nations étrangères qui y seront invitées. La résolution prise, come tous les corps se doivent transporter au village, où est la fosse commune, chaque famille donne ordre à ses morts, mais avec un soin et une affection qui ne se peut dire : s'ils ont des parents morts, en quelque endroit du pays que ce soit, ils n’épargnent point leur peine pour les aller chercher ; ils les enlèvent des cimetières, l2s chargent sur leurs propres épaules, et les couvrent des plus belles robes qu'ils aient. Dans chaque village ils choisissent un beau jour, se transportent au cimetière où chacun de ceux qui ont eu soin de la sépulture, tirent les corps des tombeaux en présence des parents, qui renouvellent leurs pleurs et entrent dans les sentiments du jour des funérailles. Je me trouvai à ce spectacle, ajoute le P. le Jeune, et j'y invitai volontiers tous nos domestiques : car je ne pense pas qu’il se puisse voir au monde une plus vive image et une plus parfaite représentation de ce que c’est que l'homme.

‘ Après avoir fait l'ouverture des tombeaux, ils vous étalent sur la place toutes ces carcasses, et les laisse assez longtemps ainsi découvertes, donnant tout loisir aux spectateurs d'apprendre une bonne fois ce qu’ils seront quelque jour. Les unes sont toutes décharnées, et n'ont qu'un parchemin sur les os; les autres ne sont que comme re-

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cuites ou boucannées, sans presque montrer aucune apparence de pourriture : les autres sont encore toutes wrouillantes de vers,

“ Les parents s'étant suffisamment contentés de cette vue, les couvrent de belles robes de castor toutes neuves. Enfin au bout de quelque temps, ils les décharnent et en enlèvent la peau et la chair, qu'ils jettent dans le feu avec les robes et les nattes dont ils ont été ensevelis. Pour les corps entiers de ceux qui sont nouvellement morts, ils les laissent en même état, se contentant de les couvrir de robes neuves.”

D. Racontez les dernières cérémonies de lu Fête des Morts ?

R. ‘“ Les os étant bien nettoyés, ils les mettent en partie dans des sacs, en partie dans des robes, et couvrent ces paquets d’une autre belle robe pendante. Pour les corps entiers, ils les mettent sur une espèce de brancard, et les portent avec tous les autres chacun en sa cabane, où chaque famille fait un festin à ses morts.

Un jour ou deux avant de partir pour la fête, ils portent toutes ces âmes dans une des plus grandes cabanes du village où une partie est attachée aux perches de la cabane, et l'autre, étalée par la cabane, et le capitaine les traite et leur fait un festin magnifique au nom du capitaine défunt dont il porte le nom. On avait creusé une grande fosse d'environ dix pieds de profondeur et cinq brasses de diamètre: tout autour était un échafaud et une espèce de théâtre assez bien fait, de neuf à dix brasses de diamètre, et de neuf à dix pieds de hauteur; au-dessus du théâtre, il y avait quantité de perches dressées et bien arrangées, et d'autres en travers pour y suspendre tous ces paquets d'âmes.

‘ Les sauvages pavèrent le fond de la fosse, et la bordèrent de belles grandes robes neuves de dix castors, qui s'étendaïent de plus d’un pied en dehors de la fosse. Des douze cents présents qui avaient été apportés sur la place, quarante huit robes servirent à paver et à border la fosse, et chaque corps entier, outre la robe dont il était enveloppé, en avait

encore une, quelques uns en avaicnt jusqu'à deux dont on | les recouvrait.”

ranç auv D. Quand les Religieuses Ursulines luissèrent-elles leur Pur petit réduit de la Basse-Ville pour entrer dans leur monas- par | tère à la Haute-Ville ? rait R. Après trois années passées à la Basse-Ville, au milieu sessi des plus grandes privations et des plus héroïques sacrifices, une les reli ieuses Ursulines eurent enfin la consolation de @ hom prendre tape de leur premier monastère, au beau jour # les, ( de la Présent: tin de la Ste. Vierge, le 21 novembre 1642. MW soin Cette bâtisse, dot Mine. de la Peltrie avait elle-même posé chhets la première pierre au printemps de l’année précédente, et ff neu qui avait été commencée avec des moyens aussi limités que pou l'étaient ceux des religieuses, fait voir une confiance sans Moi bornes en la divine Providence. La ; joie des religieuses en et I entrant dans ce nouveau bâtiinent, étuit à son comble, et jy 164 ‘ rien n’est plus touchant que le récit naïf de tout ce qu’elles app firent, en cette occasion, pour attirer la bénédiction du ciel aus sur cette maison que nous habitons aujourd’hui. Cepen- | mie dant les incommodités et les souffrances ea tout genre ne De leur manquèrent pas, puisqu'il n’y avait de terminé que les Léti

planchers de bus et quelques cloisons, lorsqu'elles entrèrent dans ce premier monastère. Les planchers de haut consistaient tout simplement en madriers posés sur des poutres, et la nuit pour se prémunir contre le froid, elles avaient fait faire des ciffres de bois, £ garnis à l’intérieur de serge ou de drap, dans lesqnels e!lex nrenaient leur repos. C'est ainsi que les ecur guuscs itiigic.ses passèrent l'hiver, sans que Fr la rigueur du climat, ni les travaux continuels des ouvriers, fussent capables d’ interrompre la régularité des observances religieuses et le travail de l'enseignement.

D. A quelle époque Montréal commença:t-il à être établi d'une manière permanente ?

R. En 1640, plusieurs personnes puissantes et encore plus remarquables par leur piété, s'associèrent sous le nom de com. pagnie de Montréal, pour le soutien de la religion catholique en Canada et pour la conversion des sauvages. Elles se pro-

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osaient de former, dans l'île de Montréal, une bourgade | A bien fortifiée et à l'abri de toute insulte. Les auvres y devaient être reçus ct mis en état de subsister de soi travail. On projeta de faire occuper le reste de l’île par les sauvages de quelque nation chrétienne, ou qui désirait le devenir. Cette même année, la compagnie prit possession de l’île par une messe solennelle qu'on y célébra sous une tente. L'année suivante, M. de Maisonneuve, gentilhomme saintongeois, se rendit à Québec, avec plusieurs familles, et avec Mademoiselle Manse, qui était destinée à prendre soin des personnes de son sexe. Comme la saison était avancée, ils passèrent l'hiver à Québec, M. de Maisonneuve se contenta d'aller visiter l'île, et d'y donner des ordres pour y construire une chapelle et des habitations. M. de Montmagny et le supérieur des Jésuites l’accompagnèrent et le proclamèrent gouverneur de Montréal. Le 17 Mai 1642, la petite compagnie débarqua dans l'ile à l'endroit appelé depuis Pointe-à-Callières. La messe fut célébrée aussitôt par le supérieur des Jésuites, la bourgade fut bénite, et toute l'île mise sous la protection de lu Ste. Vierge. De nombreux renforts y arrivèrent les années suivantes, et L'établissement, qui fut d'abord entouré d’une simple palissade de pieux, prit le nom de Ville Marie.

D. Que se passa-t-il au traité de paix que M. de Montmagny fit avec les [roquois à Trois-Rivières, (1645) ?

R. Ces féroces ennemis tenaient dans des alarmes continuelles non seulement les autres sauvages, mais même les Français qui, par la négligenee des Cent-Associés, se trouvaient presque sans moyen de défense. Dans cette conionceture, M. de Montmagny profita du moment où les Hurons venaient de prendre trois prisonniers Froquois, pour entamer des négociations de paix. Il se rendit à Trois-Rivières, se fit livrer les prisonniers, et proposa une assemblée générale des sauvages voisins de la colonie. Au jour convenu, il parut dans la place du fort qu’il avait fait couvrir d’une voile de barque, et s’assit dans un fauteuil. entouré des principaux Français. Les députés Iroquois au nombre de cinq, étaient assis à ses pieds sur une natte; ils avaient

er LA

choisi cette position pour, marquer plus de respect à Ononthio, qu'ils n’appelaient jamais autrement que leur père. Les Algonquins, les Montagnais et quelques autres sauvages de la même langue étaient vis-à-vis. Les Furons étaient mêlés avec les Français : le milieu àe la place était

resté vide, afin qu'ils pussent faire leurs évolutions sans embarras.

D. Que signifiaient les colliers apportés par les Iroquois ?

R. Les Troquois avaient 17 colliers qui étaient autant de ÿaroles, c’est-à-dire autant de propositions qu'ils avaient à faire; pour les exposer à la vue de tout le monde, lorsqu'ils les expliqueraient, ils avaient tendu sur deux piquets une corde pour {es suspendre. Tout étant prêt pour la conférence, l’orateur des cantons prit un collier et le présentant au gouverneur: ‘“ Ononthio, dit-il, prête l'oreille à ma voix, tous les Iroquois porient par ma bouche, mon cœur ne connaît point de mauvais sentiments, toutes mes intentions sont droites ; oublions nos chants de guerre, que toutes nos chansons soient des chansons d'allégresse.” Aussitôt il se mit à chanter en gesticulant et en se promenant à grands pas, ses collègues marquant la mesure avec leurs Z1é ! qu'ils tiraient en cadence du fond de leur-poitrine. Le second collier remerciait le gouverneur d’avoir donné la liberté à un Troquois. Le troisième lui ramenait un Français. Les autres avaient rapport à la paix qu’on devait conclure ; l’un aplanissait les chemins, l’autre rendait la navigation libre; un troisième enterrait les haches de guerre. [Il y en avait pour marquer les festins qu’on allait se donner, et les visites amicales qu’on allait se faire mutuellement. La pantomime dura trois heures.

D. Quelle réponse fit M. de Montmagny, et que fit Pieskaret ?

R. Deux jours après, M. de Montmagny répondit anx Jroquois dans une assemblée aussi nombreuse que la première, et leur fit autant de présents qu'il avait reçu de colliers. Pieskaret, chef des Algonquins, et l’un des plus francs hommes <'entre les sauvages, fit aussi son présent et

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dit: ‘“ Voici une pierre que je mets sur la tombe de ceux qui sont morts pendant la guerre, afin que personne ne s'avise d’aller remuer leurs os, et qu’on ne songe point à les venger.” Un chef Montagnais présenta ensuite une peau d'orignal et dit, que c'était pour faire des souliers aux députés Iroquois, de peur qu'ils ne se blessassent les pieds en retournant chez eux. Le séance finit par trois coups de canon, et le gouverneur fit dire aux sauvages que c'était pour aller annoncer partout la nouvelle paix. Ou échangea des ôtages, et le lendemain, les députés Iroquois se mirent en marche pour leur pays.

D. Dites-nous un mot des missionnaires ?

R. Le Père Bressani retourna cette année (1645) chez les Hurons, avec le Père Poncet. Le Père Emond Masse mourut l’année suivante à Syllery ; il n'était pas dans un âge fort avancé, mais ses voyages ct ses travaux l’avaient extrêmement usé. Le Père Anne de Noüe partit le 30 janvier pour aller confesser la garnison du Fort Richelieu, et la disposer à célébrer la fête de la Chandeleur; mais ayant voulu prendre les devants, il s'écarta de deux soldats et d’un huron qui l’accompagnaient, et s’égara. Le jour même de la fête, on le trouva à genoux, mort de froid, au milieu de la neige.

D. Parlez-nous de Madame de La Tour, et de la généreuse défense de cette héroïque femme ? |

R. En l’année 1645, Madame de La Tour, digne épouse du jeune de La Tour, dont nous avons déjà parlé, se signala par une héroïque défense du Fort qui portait son nom. Apprenant que de La Tour était absent, D’Aulnay, gouverneur de l’Acadie, en profita, et courut suprendre ie Fort de son ennemi. Madame de La Tour restée seule avec quelques hommes, se défendit néanmoins avec tant de courage durant trois jours, que d’Aulnay, après avoir perdu plusieurs soldats, fut forcé de s'éloigner hors de la portée des canons, Le quatrième jour, un suisse placé en sentinelle se laissa corrompre et introduisit les ennemis dans le fort. A la tête de ses soldats, madame de La Tour se défendit aussi leng-

temps qu’elle le put; mais réduite à la dernière extrémité, cette femme courageuse fut obligée de céder, avec la convention expresse toutefois, que d'Aulnay ferait quartier à tous les prisonniers. La promesse fut lâchement et cruellement violée par le gouverneur qui, se voyant maître du fort, fit pendre les soldats, à l’exception d’un seul, qui fut chargé d'exécuter la barbare sentence contre ses compagnons. La lutte que madame de La Tour avait eu à soutenir, et l’horrible spectacle de l'exécution de ses soldats, auquel, par un dernier trait de cruauté, on la força d’assister, la corde au cou, brisèrent son cœur; trois semaines après eet événement, M. de La Tour était privé de son épouse si dévouée. Se trouvant sans fortune, il erra dans différentes parties de l'Amérique, et vint enfin à Québec, où il demeura quelaue temps.

D. Que fit le gouverneur pour empêcher les Iroquois de pénétrer dans la colonie ?

R. Il fit bâtir un fort à l’entrée de la Rivière Richelieu. Ce fort fut achevé en peu de temps, quoi que pussent faire sept cents Iroquois qui vinrent fondre sur les travailleurs, et qui furent repoussés avec perte. Ces ennemis communs de tous les autres habitans du Canada, assurés d’être soutenus par les Hollandais de Mauhatt ( New York }, qui commençaient à leur fournir des armes et des munitions, et à qui ils vendaïent des pelleteries qu'ils avaient enlevées aux alliés des Français, ne cessaient pas leurs courses et leurs brigandages. Ils prirent le père Jogues qui se rendait chez les Hurons, et le père Bressani sur le lac St. Pierre. Ces religieux furent horriblement maltraités : tous ceux qui les accompagnaient furent tués ou faits prisonniers. Vers le même temps, on reçut du pays des Hurons les nouvelles les plus désastreuses: les Troquois détruisaient par le feu des bourgades entières, et en massacraient les habitants. Le P. Jogues, qui avait déjà souffert beaucoup de la part des Iroquois, fut tué d’un coup de hache en 1646.

D. Racontez-nous le martyre du père Dantel (1648).

R. Voici la relation du martyre du père Daniel, telle

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qu’on la trouve dans les lettres de la vénérable mère Marie de l'Incarnaticn.

‘ Le révérend père Antoine Daniel, fut attaqué au mois de Juillet parles Iroquois, lorsqu'il était en mission dans la bourgade. Ilétait encore dans ses habits sacerdotaux, lorsqu'il entendit le tumulte des ennemis, et, sans se donner le loisir de quitter son aube, il court de cabane en cabane et cherche les mal:des, les vieillards, les enfants et ceux qui n’avaient pas encore reçu le baptême ; il les dispose à ce sacrement avec un zèle apostolique, et les ayant tous assemblés dans l'église, il les baptisa par aspersion. Lorsqu'il vit approcher l'ennemi, il dit à son troupeau: ‘ Sauvez-vous, mes frères, et laissez-moi seul dans la mêlée.” Alors ce saint homme, avec un port plein de majesté, aborda l’ennemi, qui en fut tout effrayé ; il leur parle de Dieu, leur prêche hautement la foi et leur reproche leur trahison. Mais enfin ces barbares perdirent peu à peu le sentiment de fraveur qu’ils avaient conçu à son abord : ils le couvrirent de flèches, et voyant qu’il ne tombait point, une troupe de fusiliers fit sur lui une décharge dont il tomba mort sur la place; ils portèrent son corps dans son église, où ils mirent le feu, et ainsi, comme une victime de bonne odeur, il fut consumé au pied de l’autel avec l'autel même. Ils mirent tout à feu et à sang, sans épargner ni enfants, ni femmes, ni qui que ce fût. Ceux qui purent se sauver en d’autres nations échappèrent à leur cruauté, sans cela tout eût été détruit. Ce saint martyr apparut peu de temps après sa mort à un père de la compagnie et de la mission.”

D. Donnez les détaïls du martyre des RR. PP. Brébeuf et Lalemant (1648).

R. ‘“ Le martyre des RR. PP. Jean de Brébeuf et Gabriel Lalemant arriva la veille de St. Joseph de l’année 1649, lorsqu'ils étaient ensemble en mission. Le premier avait blanchi dans les missions apostoliques à la conquête des âmes des sauvages, dont 1l à eu la consolation de voir jusqu'à sept owhuit mille baptisés. Le second était neveu du révérend Père supérieur des missions qui l'avait devancé. C'était l'homme le plus faible et le plus délicat qu’on eût

pu voir: cependant Dieu, par un miracle de sa grâce, a voulu faire voir en sa personne ce que peut un instrument, quelque chétif qu’il soit, quand il le choisit pour sa gloire et pour son service. Il fut quinze heures entières en des tourments horribles. Le révérend Père de Brébeuf n’y fut que trois. Maïs remarquez que depuis qu'il était en ces contrées, «où il a prêché l'Evangile depuis l'an 1628, excepté pendant un espace de temps qu’il fut en France, (les ‘Anglais s'étaient rendus les maîtres du pays), se vie avait été un martyre continuel. Or, voici comment le martyre de ces saints pères arriva. La bourgade où ils étaient ayant été prise par les Iroquois, ils ne voulurent point se sauver ou abandonner leur troupeau ; ce qu'ils eussent pu faire aussi facilement que plusieurs, tant chrétiens que païens, qui les priaient de les suivre. Etant donc restés pour disposer ces victimes au sacrifice, ils commencèrent à baptiser ceux qui ne l’étaient pas, et à confesser ceux qui l'étaient. L'on vit en cette rencontre un miracle de la toute puissante main de Dieu; car plusieurs, qui ne pouvaient entendre parler du baptème par l'attachement qu'ils avaient à leurs superstitions, étaient les plus empressés à le demander ou à le recevoir. Nos bons pères continuèrent ces saints exercices jusqu’à ce que ces barbares, comme des loups enragés, se jetassent sur eux, et après les avoir mis à nu, les chargeassent de coups de bâton d’une manière trèscruelle, étant poussés à cela par quelques Huror: renégats en détestation de la foi. On les mena au lieu du supplice, où ils ne furent pas plus'ôt arrivés qu’ils se prosternèrent à terre, ia baisant avec une dévotion sensible et iendant giüce ‘à Notre-Seigneur de l'honneur qu'il leur faisait de les rendre dignes de souffrir pour son amour. On les attacha à des pieux, afin les faire souffrir plus à l'aise. Alors chacun eut le pouvoir de faire le pis qu’il pourrait. On, commença par le plus ancien, à qui les renégats portaient une haine mortelle. Les uns leur coupent les pieds et les mains, les autres enlèvent les chairs des bras, des jambes, des cuisses, qu'ils font bouillir en partic, et en partie rôtir; ils les mangeaient en leur présence, et ils buvaient leur sang. Après cette brutale cruauté, ils enfonçaient des tisous ardents dans leurs plaies. Ils firent rougir les fers de leurs haches,

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et en firent des colliers qu’ils leur pendirent au cou et sous les aisselles. Ensuite en dérision de notre saint foi, ces barbares leur versèrent de l’eau bouillante sur la tête, leur disant: ‘‘ Nous vous obligeons beaucoup, nous vous faisons un grand plaisir, nous vous baptisons et serons cause de ce que vous serez bienheureux dans le Ciel; car c’est ce que vous enseignez. ” Après ces blasphêmes et mille semblables brocards, ils leur enlevèrent la chevelure, genre de supplice assez commun chez les sauvages, et qu'ils font souffrir à leurs captifs.” -

D. Parlez-nous des dernières heures de leur martyre.

R. ‘Jusqu'ici les tourments ont été communs à ces deux saints. Mais, de plus, on déchargea sur la tête du P. Lalemant un coup de hache qui lui ouvrit le crâne, en sorte qu'on lui voyait la substance du cerveau. (Cependant il avait les yeux élevés au Ciel, souffrant tous ces outrages sans faire aucune plainte et sans dire mot. Il n’en était pas de même du révérend Père de Brébeuf; il prêchait continuellement les grandeurs de Dieu, ce qui faisait tant de dépit à ses bourreaux, qu'ils lui enlevèrent de rage toute la bouche et lui percèrent la langue. Le révérend Père Lalemant fut quinze heures en ces supplices et le révérend Père de Brébeuf n'y fut que trois heures; aussi il devança son compagnon dans la gloire comme il l’avait devancé dans les travaux de la mission. Voilà comment se termina le martyre de nos révérends Pères.”

D. Qui remplaça M. de Montmagny ?

R. Au mois d'avril 1648, M. d’Ailleboust vint remplacer. M. de Montmagny. Le nouveau gouverneur étant venu en Canada avec des colons pour l’île de Montréal, qu’il avait gouvernée en l'absence de M. de Maisonneuve; et ayant été ensuite éleyé au commandement de Trois-Rivières, il devait connaître parfaitement le pays et tous ses besoins, Il apportait avee Jui le plan d’un nouveau gouvernement, lequel fut mis en vigueur, et procura des avantages à la Colonie, qui en resta satisfaite. M, d’Ailleboust avait pris l'administration des affaires à une époque critique, les

Hurons étant partout chassés comme des bêtes fauves par les féroces Iroquois. Se voyant réduit à être l'inutile témoin de leur ruine, M. d’Ailleboust résigna sa charge, et

s'établit dans la colonie, où il resta jusqu’à sa mort qui #4

arriva en 1660.

D. Parlez-nous de |’ incendie du 31 déc. 1650.

R. Voici quelques détails sur cet incendie, rapporté par la

Vén. M. de l’Incarnation, ‘* Le trentième de décembre der- M

nier, “ dit-elle,’ en l’Octave de la naissance de Notre- Seigneur, il nous voulut faire part des souffrances et des pauvretés de sa crèche en la manière suivante. Une bonne

sœur ayant à boulanger le lendemain, disposa ses levains, et #

enferma du charbon allumé dans le pétrin de crainte qu’ils ne gelassent. Son dessein était d’ôter le feu avant que de se coucher ; mais comme elle n'avait pas coutume d'user

de feu en cette occasion, elle s’en oublia facilement. Le î pétrin était si bien étoupé de tous côtés, qu’une sœur étant M

allée en ce lieu sur les huit heures du soir, ne vit aucune marque qu’il y eût du feu. Or, sur le minuit, le charbon ayant séché le pétrin, qui était de bois de pin naturellement onctueux, y mit le feu et embràsa incontinent la boulan-

gerie et les caves, où nous avions mis en réserve toutes nos 4

provisions pour l’année. Le feu s'étant pris à tout cela

s'éleva aussitôt aux planchers et gagna l'escalier qui était :

justement sous le séminaire, où la mère des Séraphins était couchée pour garder ses filles. Elle s'éveilla en sursaut au bruit et au pétillement du feu, et se leva tout-à-coup s’imaginant qu’on lui disait : “ Levez-vous promptement, sauvez vos filles, elles vont brûler toutes vives ! ” En effet, le feu avait déjà percé les planchers, et les flammes entraient dans la chambre où elles faisaient un grand jour. Alors, tout effrayée, elle crie à ses filles : ‘ Sauvez-vous, sauvez-vous ! ”? De là elle monte au dortoir pour éveiller la Communauté, ce qu'elle fit d’une voix si lamentable qu’au même moment chacune fut en place... La Mère Assistante avec notre Sr. St. Laurent avaient rompu la grille, qui n’était que de bois, afin de se sauver avec une partie des enfants qui étaient montés au dortoir. Il n’y eut pourtant que les plus grandes

êtes fauves par à être l'inutile a sa charge, et à sa mort qui

rapporté par la e décembre derance de Notreffrances et des e. Une bonne a ses levains, et e crainte qu'ils u avant que de outume d'user acilement. Le ‘une sœur étant , ne vit aucune uit, le charbon n naturellement sent la boulanserve toutes nos ris à tout cela alier qui était Séraphins était à en sursaut au ut-à-coup s’imaptement, sauvez En effet, le feu entraient dans r. Alors, tout sauvez-vous | ”

Communauté, même moment e avec notre Sr.

ait que de bois, its qui étaient es plus grandes

ui se sauvèrent. Les petites étant encore dans le danger, la Sr. St. Ignace fit une réflexion, savoir si elle pourrait en conscience donner sa vie pour sauver ces petites innocentes, car le feu était déjà aux cloisons...” Personne ne périt, mais la plupart des Religieuses et des élèves restèrent longtemps dehors sur la neige, et à demi-vêtues. Le monastère fut tout détruit, il ne resta que les fondations, qui sont encore les mêmes.

D. Récitez le discours d’un chef Huron aux Religieuses Ursulines, après leur premier incendie.

R. Les Réeligieuses Ursulines durent éprouvrer une grande consolation de la visite de condoléance que leur firent les Hurons en cette circonstance.

Ayant tenu conseil, les Hurons chrétiens vont trouver les Ursulines, qui étaient retirées à l'Hotel-Dieu; et, leur offrant deux colliers de porcelaine, chacun de douze cents grains, le capitaine Taiearonk leur parla en ces termes :

‘ Vous voyez, saintes filles, de pauvres cadavres, les restes d'une nation qui a été florissante et qui n'est plus. Au pays des Hurons, nous avons été dévorés et rongés jusqu'aux os, par la guerre et par la famine. Ces cadavres ne se tiennent debout que parce que vous les soutenez. Vous l'aviez appris par des lettres, et maintenant vous le voyez de vos yeux à quelle extrémité de misère nous sommes réduits. KRegardez-nous de tous côtés, et voyez ; considérez s'il y a rien en nous qui ne nous oblige de pleurer sur nous-mêmes et de verser sans cesse des torrents de larmes. Hélas ! ce funeste accident qui vous est arrivé, va renouveler tous nos maux et faire couler encore nos larmes qui commençaient à se tarir |... Avoir vu brûler cette belle maison de Jésus; avoir vu réduire en cendre cette maison de Charité; y avoir vu régner le feu sans respecter vos personnes, saintes filles qui l’habitiez!........ C’est ce qui nous fait ressouvenir de l'incendie universel de toutes nos maisons, de toutes nos bourgades et de toute notre patrie! Faut-il donc que le feu nous suive ainsi partout ?

D. Continuez le discours du chef Huron aux Ursulines ? *

“ Pleurons, mes chèrs compatriotes, oui, pleurons nos misè-

res qui de particulières sont devenues communes avec ces M

innocentes filles. Saintes filles, vous voilà réduites à la

même misère que vos pauvres Hurons, pour lesquels vous 4

avez eu une compassion si tendre. Vous voilà sans patrie, sans maison, sans provisions et sans secours, sinon du ciel que jamais vous ne perdez de vue. Nous sommes venus ici dans le dessein de vous consoler, et avant d'y entrer, nous avons pénétré dans vos propres cœurs pour y reconnaître ce qui pouvait d'avantage les afliger depuis votre incendie, pour y porter quelque remède. Si nous avions affaire à des personnes semblables à nous, la coutume de notre pays eût été de vous faire un présent pour cssuyer vos larmes, et un autre pour affermir votre courage. Mais nous avons bien vu que votre courage n’a pas été abattu sous les ruines de cette maison, et pas un de nous n’a vu même une larme sur vos yeux pour pleurer sur vous-mêmes à la vue de cette infortune. Vos cœurs ne s’attristent pas dans la perte des biens de la terre, nous les voyons trop élevés dans les désirs des biens du ciel !

‘“ Nous ne craignons qu'une chose, saintes filles, et ce serait un grand malheur pour nous: nous craignons que la nouvelle de l'accident qui vous est arrivé étant portée en France, ne soit sensible à vos parents plus qu’à vous-mêmes ; nous eraignons qu'ils ne vous rappellent et qne vous ne soyez attendries de leurs larmes. (Comment une mère pourra-t-elle lire sans pleurer les lettres qui lui feront savoir que sa fille est restée sans vêtements, sans lit, sans vivres et sans aucune des douceurs dans lesquelles vous avez été élevées dès votre jeunesse ?........, La première chose que la nature inspirera à ces mères désolées, ce sera de vous rappeler auprès d'elles, pour se consoler elles-mêmes en procurant votre bien. Un frère fera de même pour sa sœur, un oncle ou une tante pour leur nièce ; ainsi nous serons en danger de vous perdre, et de perdre en vos personnes, le secours que nous avions espéré pour l'instruction de nos filles, dont nous avons commencé avec tant d’ardeur à goûter les fruits.

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aux Ursulines ?

munes avec ces

dE filles Huronnes.

* habitants.

LEE m2 «7

Courage, saintes filles, ne vous laissez pas vaincre par ‘amour de vos parents, et faites voir aujourd'hui que ‘affection que vous avez pour les pauvres sauvages est une harité céleste, plus forte que les liens de la nature. Pour

fafflcrmir en cela vos résolutions, voici un présent de douze Jcents grains de porcelaine, qui enfoncera si bien vos pieds dans la terre de ce pays, qu'aucun amour de vos parents ou

de votre patrie ne puisse les en retirer.

e second présent que nous vous prions d'agréer, c'est un por tout semblable de douze cents grains de por celaine, pour jeter de nouveau les fondements d'un édiice qui sera encore la maison de Jésus, la maison des prières, et où “seront vos classes dans lesquelles vous puissiez instruire nos Ce sont nos désirs et ce sont aussi les vôtres; car, sars doute, vous ne pourriez mourir cone

“tentes, si, en mourant, vous pouviez vous faire ce reproche, que, par un amour trop tendre pour vos parents, vous

n'aviez pas aidé au salut de tant d'âmes que vous aviez

J aimées pour Dieu, et qui seront dans le ciel votre éternelle

récompense.”

D. Faites connaître le dévouement des habitants de

{ Montréal vers 1651.

R. Les familles françaises, éparses sur les bords du St. Laurent, se trouvaient exposées à des dangers continuels.

Montréal, qui était le poste le plus avancé de la colonie, et

} autour duquel rôdrient continnellement des bandes Froquoises, se distinguait surtout par la piéte et la vaicur de ses Il n’y restait plus qu'environ cinquante hommes | en état de porter les armes; fréquemment attaqués par des

© enncmis supérieurs en nombre, ils avaient toujours réussi à

repousser les assaillants, et leur avait fait éprouver des pertes sensibles. C'est ainsi qu'un Charles Le Moine aidé de deux autres braves Français sauva Hopital et sa digne fondatrice des eruels Troquois qui, au nombre de quarante, fuirent devant eux. L'année suivante (1652), Lambert Closse avec seize hommes défendit de nouveau l'Hôpital, depuis six heures du matin jusqu'à six heures du soir, contre 200 Iroquois, qui se retirèrent honteusement devant

cette poignée de braves. Pienx, brave et d'un sang-froid ! admirable dans les événements les plus inattendus, Lambert M Closse avait plusieurs fois sauvé Montréal, par son bras et par son nom. [l affrontait le danger pour la centième, fois, . quand il périt victime de son dévouement. Tel etait { l'état du pays à cette époque: pour résumer l'histoire de ces luttes, il faudrait nommer chaque habitant de la colonie, # tous étant des héros par le courage et la magnanimité.

D. Racontez la triste situation de la colonie après la % destruction des bourgades Huronnes ?

Les Iroquois, vainqueurs des Hurons, se répandaient en grandes troupes dans tout le pays, où personne n'était à l'abri de leurs insultes. Ces féroces ennemis pénétrèrent chez les bons sauvages du Nord, et n’y laissèrent pas un campement dont ils n’enssent égorgé ou dispersé les habitants. Le Père Jacques Buteux, l’apôtre de ces nations et en particulier des Attikamègues, fut tué par les Iroquois en 1652, comme il se rendait chez les premiers. Ce Père # avait employé tout le printemps de l’année précédente 1651 & à jarcouir les vastes missions du Nord. Les Troquois tinrent # encore en épouvante l’île de Montréal; ils bloquèrent * Trois-Rivières dont le gouverneur fut tué dans une sortie # contre eux ; ils attaquèrent la bourgade de Syllery, composée ! de sauvages chrétiens de différentes nations; on fut obligé de l'entourer de murailles et d'y mettre des canons.

D. Qu'arrsa-t-il aux Hurons réfugics à Québec en 1650 ? 4

R. Après la destruction de leur bourgade, un certain # nombre de Hurons formèrent le dessein de descendre à ? Québec. Ils y arrivèrent en 1650. L'année suivante, ils « allèrent s'établir à l’île d'Orléans, à l'endroit qu'on appelle # encore, “ l’anse du fort : ” ils y avaient une petite chapelle. 4

Au printemps de 1656, les Iroquois descendirent, atta- M quèrent le fort, tuèrent plusieurs Hurons, et emmenèrent soixante prisonniers destinés à périr par le feu. Après cct acte # de pertidie et de cruauté, les traîtres eurent l’effronterie de # ranger leurs canots en ordre de bataille et de passer ainsi 1

jen plein jour devant Québce, poussant des cris de triomphe. Les habitants de Québec, quoique peu nombreux, voulurent fleur donner la chasse ; mais M. de Lauzon s'y opposa dans Ala crainte de compromettre le sort de la colonie, et les Français furent contraints de dévorer le chagrin que leur causait un pareil affront. Chose étonnante, dans les deux années suivantes, les Iroquois revinrent à l’île d'Orléans, et “de gré ou de force, ils persuadèrent à la tribu de l'Ours fainsi qu'à la tribu du Rocher d'aller s'établir au milieu d'eux. Les Hurons de l’île d'Orléans demandèrent en 1658, la permission de placer leurs cabanes à Québec, auprès du : fort Saint-Louis, où ils demeurèrent pendant trois ans.

d'un sang-froid tendus, Lambert par son bras et la centième, fois, ient. Tel ctait 4 1er l'histoire de !

int de la colonie, gnanimité,

colonie après la

ie répandaient en ersonne n'était à # D, Qu'arriva-t-il en l'an 1653 ? mis pénétrèrent 1

R. Deux cents Iroquois surprirent dans l’île de Montréal

laissèrent pas un P 20 Français, et les enveloppèrent de toutes parts.

ispersé les habide ces nations et A Ces derniers firent si bonne contenance, et se défendirent pes les Iroquois avec tant de résolution, qu'ils mirent les barbares en fuite miers. Ce Père Maprès en avoir tué un grand nombre. Dans le même temps, précédente 1651 #500 Agnicrs s’approchèrent de Trois Rivières, et tinrent co s roquois tinrent 4 poste bloqué pendant quelque temps. ; ils bloquèrent À dans une sortie 4 « AR Syllery, composée ns; on fut obligé ! s canons.

D. Les trois années du gouvernement de M. D’Aïlleboust terminées, qui fut nommé pour le remplacer ?

R. Les trois années du gouvernement de M. D’Aïlleboust

#étant terminées, la Cour nomma M. Jean de Lauson pour

Québee en 160 ? M le remplacer. M. de Lauson était un des principaux as-

“sociés de la Compagnie de la Nouvelle-France ; il avait pris

zade, un certain Mune grande part dans l'établissement et l'organisation de

de descendre à Mectte société ; il fut nommé gouverneur en 1651, après avoir née suivante, ils “été présenté au roi par la compagnie des Cent-Associés,

it C u'o ä Q Q Li »

à a LE pee + M. de Lauson n'avait jamais été homme de guerre, et pe PEU. M dans l'état d'extrême faiblesse où il trouva la colonie, il lui

cendirent, atta- M fallut commander à des soldats et à des colons qui étaient

emmenèrent soi. Presque toujours sous les armes. Comprenant qu'il ne

+ convenait plus aux circonstances dans lesquelles se trouvait

. Après ect acte ! OU t l'effronterie de la colonie, il résolut d'abandonner son gouvernement, et © partit dans l'été de 1656. pour retourner en France, où il

de passer ainsi !

SCI ainsl ? . « . : . .

® servit depuis en qualité de sous-doyen du conseil du roi.

La seconde période triennale du gouvernement de M. def Lauson ne devant se terminer qu'en 1656, il nomma à son* départ, pour tenir sa place, son fils, le Sieur de Charny, lié au pays par les terres qu'il y possédait et par son mariaeh avec une fille du Sieur Giffard, Seigneur de Beauport.

En 1657, M. d'Ailleboust fut de nouveau mis à la tête def la colonie.

D. Quels furent les premicrs établissemens religieux dem Montréal, peu après sa fondation ?

R. En 1647, le séminaire de St, Sulpice avait acheté les droits des premiers possesseurs de l'île de Montréal. Dix ans après, l'abbé de Quélus vint, avec plusieurs autres 4 prêtres, à Montréal pour y établir un séminaire, dont les membres n’ont cessé pendant deux siècles de bien mériter M du pays. Cette fondation fut suivie de celle de l'Hôtel-M Dieu de Montréal, dont la principale bienfaitrice fut Ma.* dame Bullion. Bientôt après, la communauté des Sœurs de la Congrégation fut établie par une sainte et pauvreh fille nommée Marguerite Bourgeois. Sans autres ressources! que son courage et sa confiance en Dieu, la Sœur Margue-# rite Bourgeois entreprit de procurer à toutes les personnes & de son sexe, quelque pauvres, quelque abandonnées qu’elles 4 fussent, une bonne et solide éducation.

D. Par qui M. d’Ailleboust fut-il remplacé dans le gou- l vernement du Canada ?

R. Il fut remplacé par M. d’Argenson, qui débarqua à ! Québec le 11 juillet 1658. |

Le lendemain de son arrivée, il fut assez surpris d’en-! tendre crier aux armes, et d'apprendre que des Algonquins # venaient d'être massacrés par des [roquois, sous le canon À du fort. Il détacha aussitôt 200 hommes, français et sau- # vages, pour courir après ces barbares, mais ils ne purent # être atteints. Peu de temps après, des Agniers vinrent # pour surprendre le poste de Trois-Rivières ; ils envoyèrent # huit hommes sous prétexte de parlementer, mais en réalité ! pour observer l’état de la place; ils furent emprisonnés et #

nement de M. del , il nomma à son r de Charny, liéM par son mariaseM le Beauport.

on en fit bonne justice, ce qui procura quelque repos à la colonie.

D. Quel était Mgr. de Laval ?

R. Le 16 juin 1659 vit arriver à Québec le premier . A Æévôque qui ait mis le pied dans la Nouvelle-France : c'était u la tê ju q I fe À RASE 6 Mgr. de Laval. Il appartenait à la grande famille des Montmorency, et descerdait par conséquent du Premuer 8 Baron chrétien.

iens religieux de

C'était Anne d'Autriche qui avait demandé qu'on envoyât, sans tarder, un évêque en Canada.

ice avait acheté” ile de Montréal.

plusieurs autres “minaire, dont les“ ÿ de bien mériter # celle de l'Hôtelfaitrice fut Ma.* nauté des Sœurs”

Ce fut donc une grande joie quand on vit arriver un évêque à Québec. II fut reçu avec toutes les marques de respect et d'intérêt. A la suite des réceptions françaises, Mgr. de Pétrée eut à essuyer la bordée des réceptions sauvages, harangues, tabagie et festins. Le festin donné aux sauvages par Mgr. de Laval, ne dut pas heureusement lui sainte et pauvre oûter bien cher; car M. d’Argenson nous dit que celui autres ressources Muue lui-même donna aux sauvages ne se composait que de

a Sœur Maroue- pois, de fèves et de maïs, bouillis en sagamité dans des nos chaudières.

tes les personnes A

ndonnées qu’elles @ Les sauvages baptisèrent l’évêque d'un nom qui, dans la langue huronne, veut dire Æomme de la grande Affaire, et lacé dans le gou-k le mot était bien choisi, car Mgr. de Laval a été certaine-

Æment, à tous égards, un des hommes les plus considérables | sde notre histoire. Tous ceux qui en ont parlé, s'accordent , qui débarqua à Bi reconnaître en lui une haute piété, et toutes les qualités ‘du cœur et de l’esprit. Il avait une vaste intelligence, ca- #pable de concevoir les plans les plus utiles, et une persévé-

sez surpris d’en- : id | evant aucun obstacle.

e des Alsonquins Ë ance qui ne cédait dev ucun obs

s, sous le canon { La Mère de l'Incarnation dit, dans ses lettres, que Mgr. , français et sau- À

ee de Laval était sans respect humain, disant toujours la ais ils ne purent # érité, et la disant sans calcul.

Agniers vinrent ! s; ils envoyèrent # , mais en réalité | it emprisonnés et |

Mgr. peu après son arrivée en Canada, avait accepté pour sa résidence la maison de Madame de la Peltrie; il y demeura pendant deux ans.

D. Racontez les circonstances du départ de Montréal deétaffr Daulac et de ses compagnons (1660). “men

R. Le trait de valeur de Daulac et de ses seize compa-# gnons est, sans contredit, un des plus mémorables de l'his-w toire militaire du Canada. On re voit rien chez les Ro mains, ni chez les Grecs, de plus magnanime ni de plus audacieux que le dévoument de ces généreux athlètes qui,» au nombre de dix-sept, firent tête d’abord à 300, puis à 800 Iroquois, pendant huit jours, et inspirèrent aux sauvages tant de terreur pour le nom français, que ees barbares sc désistèrent des attaques qu'ils avaient projetées, contre M Trois-Rivières et contre Québec. Daulac périt avec ses“ seize compagnons d’armes.

Voici comment ils se préparèrent à leur généreux sacri-w fice. Le jour de leur départ, ces dix-sept braves reçurent # les sacrements de Pénitence et d'Eucharistie, firent serment là en présence des saints autels de ne point accepter de quar-M tier, et de se battre jusqu’au dernier souffle de vie; après quoi, ils firent leur testament, reçurent le dernier adieu de

leurs concitoyens, et remontèrent le fleuve St. Laurent, tous # ee résolus d'affronter l'ennemi et de répandre leur sang pourfé £k la religion et le salut de leur patrie. À cor

D. Faites en peu de mots le récit des souffrances du # °* jeune Hertel, durant sa captivité. } du

R. François Hertel appartenait à une des meilleures fa- # milles de Trois-Rivières. Elevé avec le plus grand soin par M te sa mère, restée veuve de bonne heure, le jeune Hertel fut fait @ prisonnier par les Iroquois et eut beaucoup à souffrir deh# cruauté de ses nouveaux maîtres. On ne peut lire sans # cs attendrissement les lettres de ce cher captif au Père Le | Moine, dans lesquelles il fait le récit des atrocités que M 4 les Iroquois lui avaient fait souffrir, ainsi qu’à ses com- k gr pagnons de captivité : “ Mon Père,” dit-il dans l'unc# ;, d'elles, “je vous prie de bénir la main qui vous écrit, et M ,, qui a un doigt brûlé dans un calumet, pour amende hono-# |, rable à la Majesté de Dieu que j'ai offensé; l’autre a un M } pouce coupé. Mais ne le dites pas à ma pauvre mère” ,

C'est ainsi que ce héros chrétien, au milieu des plus M

rt de Montréal defaffreuses tortures, savait respecter les douleurs et les senti- ‘ments d'autrui, sanctifiant ainsi son esclavage, et vivant ! ans la liberté des enfants de Dieu, au sein même de la

ses seize compa.

P - plus affreuse servitude.

norables de l'his.# ien chez les Rof# Recouvrant plus tard sa liberté, François Hertel entrait

anime ni de plus » de bonne heure ercure dans le célèbre régiment de Carignan, eux athlètes qui à dont il fut un des plus valeureux officiers, et il rendit des

à 300, puis à 800M services signalés à sa patrie. nt a ao . .

Fe ses D. En quel état était la colonie en 1660 et 1661 ?

e ces barbares se projetées, contre R. Ne recevant aucun secours de la France, elle ne ic périt avec ses à sembiait se soutenir que par une espèce de miracle ; car les habitants ne pouvaient s'éloigner des forts sans courir risque météiens cheri. d'être massacrés ou enlevés. Sept cents Iroquois, après braves reçurent M avoir défait un grand parti de Français et de Sauvages, be Éront érmont | \ tinreut Québ:e comme bloqué pendant plusieurs mois. Ils lcepter de quar- M . se retirèrent vers l'automne; mais au printemps suivant, He de vie; après M | plusieurs partis reparurent en différents endroits de la dernier. Mon del | colonie, ct y firent de grands dégats. Un prêtre du St. Laurent, tous M “inaire fut tué en revenant de dire la messe à la cam- RE * pagne. M. de Lauson, Sénéchal de la Nouvelle-France, et W fils du précédent gouverneur, avec plusieurs personnes de “ considération, eurent le même sort. Enfin, depuis Tadouses souffrances du * Sac juqu'à Montréal, on ne voyait que traces sanglantes 2 du passage de ces féroces ennemis.

FRA dust ds

es meilleures fa- M D. Quel autre fléau désola la colonie dans le même 18 grand soin par temps ?

rare | R. C'était une espèce de coqueluche qui se tournait en e peut lire sans M ET et qui attaquait indistinetement les Français et ptif au Père Le À + les Sauvages, mais particulièrement les enfants. Pendant 8 atrocités que À … quece terrible fléau ravagait la colonie, le baron d’Avaugour i qu'à ses com. "12 de K range pour remplace? M. d’Argenson dans le HE dans l'une À gouvernement général du Canada. Son premier soin fut de ui vous écrit, et | visiter tous les postes de son gouvernement; après cette + ninéode. ons. | visiie, il écrivit en France pour demander les troupes et les é: l'autre a un | W munitions qui lui paraissaient nécessaires ; il reçut 400

hommes avec plusieurs officiers de mérite. L'arrivée de ce

pauvre mère.” d: ® re ausa la plus gr: | bec.

nilieu des plus M renfort causa la plus grande joie dans Québec

D. Par quoi cette joie fut elle troublée ?

R. Par la dissension qui éclata entre l’évêque et le gouverneur, au sujet de la traite de l’eau-de-vie avec les sauvages. Le prélat prit le parti de passer en France pour porter ses plaintes au pied du trône. Le roi lui donna gain de cause, et il y a lieu de croire que ce fut à sa demande que M. d’Avaugour fut rappelé.

D. Faites nous connaître le célèbre ambassadeur [roquois, Garakontié.

. R. Garakontié, “le Bayard” des sauvages, et plus tard, le héros du christianisme et le plus fidèle auxiliaire des Français, était un ambassadeur Iroquois, qni n'avait de sauvage que l’origine et le nom. ŒEntraîné vers le christianisme par la bonté de son âme et par l'élévation de son intelligence, il réprouvait hautement les actes de perfidie . par lesquels ses compatriotes avaient forcé les robes noires à s'éloigner. Pendant une de leurs excursions, des guerriers de sa nation avaient enlevé un crucifix d’une maison, dans l'île d'Orléans. Garakontié, connaissant le respect des

le placer dans la petite chapelle où ies chrétiens s’assemblaient pour prier. Souvent il avait racheté des captifs français du produit de sa chasse; et c'était lui encore qui au moyen de présents, avait rassemblé à Onnontazué des prisonniers qu'il s'agissait de délivrer. Dans ses procédés

il manifestait une grande délicatesse.

Garakontié ayant ouvert son cœur à la grâce de Jésus-

cathédrale de Québec, par Mgr. de Laval, en 1670. Le concours fut extraordinaire ; il y avait à la cérémonie des représentants de presque toutes les nations sauvages de la Nouvelle-France. La cérémonie terminée, le héros fut conduit au château, pour y aller remercier M. le gouverneur de l'honneur qu’il lui avait fait, en lui donnant son nom sur les fonts du baptême. A son entrée, Garakontié fut salué

Français pour cet objet du culte catholique, l’acheta, et alla ;

envers le P. Le Moine, missionnaire des cantons Iroqnois, à

Christ, fut solennellement baptisé et confirmé dans la M

par la d‘charge de tous les canons du Fort, et de toute la 4