Amédée Thierry : Histoire des Gaulois, I, p

que source qui alimente la ville du Vigan était personnifiée en ce dieu^ comme la fontaine nimoise était incarnée dans Nemausus ^ .

On sait que les Volkes livrèrent passage à Annibal ' . Quelle était leur organisation politique ? Laissant de côté lesTectosages, nous ne nous occuperons ici que des Ârécomiques dans le territoire desquels se trouvait la vallée du Vigan '^ .

Le bourg principal, le chef-lieu de cette peuplade

était Nemausus.

Cette agglomération a commencé comme beaucoup d'autres, « au bord d*une de ces fontaines que « les peuples de race celtique adoraient sans leur « donner de nom * . » Vingt-quatre pogi ou Kômiu étaient les divisions de leur teritoire. Les chefslieux éecespagi étaient des oppida ignobilia. « La « seule de ces localités dont le nom nous ait été « conservé par un géographe ancien est Vindoma- «> gus..>. Ptolémée la mentionne immédiatement « après Nemausus ^ .

1 . On sait que le Dieu Esus était particulièrement en faveur auprès des Gaulois. Sous la domination romaine, alors qu*ils adjoignaient à leurs Dieux ceux de la Grèce et de Rome, ils transformèrent insensiblement le culte national tVUesus en celui d'isîs, accommodé à leur conception toute naturaliste de la divinité, et ils élevèrent des temples magnifiques à ce dieu hybride.

Pratiquement Esus^ /sis, Bérécynfhîc, Cybêle, Cérùs étaient le même symbole adoré diversement.

Ces cultes étaient fort enracinés lorsque le christianisme pénétra en Gaule.

On possède une inscription nimoise dédiée Lunae et Isidî (J. N. Uéal : Dissertation sur les Parisii ou Purisietis et sur le culte tTlsis chez les Gaulois (Paris, F. Didot,-i826, in-8" de 126 p.), p. 9. 19, 58 à 68. 92, 102 et io3).