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débilité des êtres tombés, et de l’impédiment vigoureux opposé par les écorces, l’homme dépourvu de tous les auxiliaires spéciaux ne peut parvenir au véritable but par ce seul moyen.

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La méthode seconde est celle de l'Ancien et Testament et de la Foi, par laquelle au

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moyen de promesses et de communications spéciales de Dieu, il s’efforça d'apprendre

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aux hommes à s’appuyer sur les sens les plus saillants de la Loi écrite, à réprimer la force

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des écorces par le moyen de sacrifices et par

des méditations particulières (que vous appelez Cawanoth) à se diriger dans la pratique

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KABBALZÆ CHRISTIANZÆ AE

de la vertu. Or cette voie ne peut également pas mener à la perfection totale, S. Matth... V, &0, parce que dans celui qui la suit, la mauvaise ConCupiscence n'est pas complètement domptée, et bien qu'il expie ses fautes par l’offrande des victimes, il retombe souvent dans les mêmes errements ; de sorte que les auxiliaires divins qui pouvaient le soutenir ne lui viennent qu'ébauchés et jamais complets.

Enfin la méthode troisième est celle du Christ et consiste :

1° Dans l'espérance d’une vie parfaite, en union avec Dieu. S. Matth., v, 38: S. Jean XVII, 89, 24.

&° Dans l'abnégation, non seulement par une équité parfaite, S. Matth., xvi, 24 ; mais encore par le renoncement à tous les biens propres, S. Luc, xiv, 28, 38.

3° Dans l'opposition d’un acte moral au premier mouvement de toute passion, S. Matth., V, &e, 88, 29, 30, ce à quoi nous parviendrons

grâce à une étude catéchétique de la connaissance et de l'observation de chaque passion en particulier.

4° Dans la foi ardente envers le Père Céleste.

5° Dans la participation à l'alliance nouvelle que le Messie a ‘implorée par le sacrifice de son propre Corps.

6° Dans l’aide auxiliaire de l'Esprit Sant, employée pour subjuguer les passions, et que le Christ a obtenue par le même sacrifice.

7° Dans les actes, en se conformant en ceux-ci à l'exemple du Christ, ainsi qu'à ses préceptes, et au sens interne de la loi de Moïse (qui sont spécialement choisis par nous, qui contiennent toutes les permissions et défenses divines comme chez vous les 613 préceptes choisis.)

On obtient donc l’auxiliairede l'Esprit Saint par la force de la promesse, S. Matth.,vir, 1:58: 9,10,11 ; xx1, 88; S. Marc, xt, 24; S. Luc, xt,9, 10, 11, 12, 13; S. Jacques, 1, 5, 6; 5. Jean,1,

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Épit. 111, 88; S. Jean Evang., xiv, 13, 14:

XV, 7, et du serment ; S. Jean, xvr, 23. C’est pourquoi ces actes sont appelés œuvres de Dieu (S. Jean, vi, 28, 29), fruits de l'Esprit (S. Paul, Galat., v, 11 ; Eph., v, 9) et œuvres de la Foi, (i Thessal., 1,8; 11 Thess., 1, 11) Et ici se rapporte tout ce que S. Paul écrit de la Foi (c'est-à-dire cette foi très spéciale par laquelle 1l croit que doit être exercé l'acte de Justice par le moyen de la grâce, bien que ceci soit contre la possibilité de sa nature : c'est pourquoi plusieurs ont décidé de l’appeler Justice de la Foi, quant à l'instrument, et Justice de DIEU, quant au principe, etc.) puis encore de la sanctification (S. Paul.

Hebr., xn, 14 etc) parce que c’est là le caracière unique par lequel une œuvre se révèle bonne et capable de plaire à DIEU (S. Paul.

Hebr. x1, 6.) et peut faire distinguer le vrai Chrétien de l’'Hypocrite et de l’Étranger.

S. Matth., vu, 21.

Ce sont là les Eaux Féminines que vous