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el sur la Terre, tout ce qui est visible et tout ce qui est invisible, soit les Thrônes (que d’autres appellent mercabhoth), soit Les

Dominations, soit les Principautés, soit Les

Puissances ; toutes choses ont été créées par Lui et en Lui. Et Il est celui qui fut avant

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toutes choses, et toutes choses subsistent en

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1! Et Ep. aux Hebr., 1, 2: « Par Lui, il a à L 2 ho créé le monde. »

112 Ces quatre sortes d'êtres célestes sont fort bien connues de vous autres Kabbalistes.

Et c’est encore à ceci que se rapportent les paroles de la Genèse, 1, 1 : F'UNT2, Be-

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reshit, Dans le Principe (c'est-à-dire dans le Messie), Dieu créa le Ciel et la Terre. »

C’est pour cela même que tu l’as défini : le premier des Docteurs dans l’Académie céleste et c’est ce que confirme ainsi S. Jean, 1, 18 : «Nuln'a jamais vu Dieu; le Fils Unique de Dieu qui est dans le sein de son Père nous l’a fait connaître lui-méme. »

XIV. KaB. — Troisièmement, nous nous accordons à déclarer Adam Kadmon, parfait dans la Cause parfaite des causes (passage cité, p. 32).

XV. P,C. — Même chose encore pour le Fils ou Messie. S. Paul. Ep. aux Hebr:, vit, 28 : « Le Fils est parfait dans l’Eternilé, »

XVI. KaB. — Quatrièmement, notre Adam primitif est appelé le Prototype auquel doivent être assimilées toutes choses possibles, comme si elles en étaient la similitude ou l'image parfaite. (Phil. Kabbal., p. 35).

XVII P. C. — C'est ce qui est encore

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Lil allégué du Messie, dans l'Ep. aux Hébr., 1, 3 : La Splendeur de la gloire de Dieu et l'image de son essence (Vulgat. de sa substance).

| XVIII. KaB. — Cinquièmement, la Cause ALES efficiente perfectissime de toutes choses a En fait suivant nous Adam Kadmon semblable à elle-même, c'est-à-dire en a fait un principe essentiel, et le premier en grade perfectissime. (Zbid., p. 37).

XIX. P.C. — Nous disons également de notre Fils très glorieux, comme $. Jean, xiv, 9 :'« Celur qui me voit, voit mon Père. »

Et S. Jean, x11, 45 : « Qui me voit, voit Celui qui n'a envoyé. »

XX. KaB. — Sixièmement, il est dit de Adam Kadmon, qu'il est Roi Grand, et d'une infinie élévation, Roi au-dessus des Rois des Rois, qu'il règne sur le Roi émanant de lui-même, et qu’en raison de sa sinsulière prérogative, il est fait Roï sur tous les autres Rois. (Zbid., p. 38).

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XXI. P. C. — Ce n’est pas seulement de Dieu, l’Infini, habitant une lumière inaccessible, qu'il est dit : Rot des Rois et Setgneur des Seigneurs, mais aussi du Messie.

Apoc. xix, 16 : « ET l’Agneau les vaincra, parce qu’il est le Seigneur des Seigneurs et le Roi des Rois. »

XXII. KaB. — Septièmement, Adam Kadmon est appelé la cogitation suprême (/bid., p. 38) et le Verbe du Dieu unique ({bid., p. 108, dans le livre Iezirah Mischna, VII, Cap. 1).

XXIIT. P. C. — Ce qui convient toujours au Messie, lequel est appelé NS, ou Verbe, S; Jean, 1, Ÿ, 1 et 14. Et 1d,, Ep.x, chap. 1, 1. Verbe de Vie. Id. Apoc. xix, 13.

Verbe de Dieu. Et dans l’Ep. de S. Paul aux Hebr., 1,3 : « EX il soutient tout par la vertu de son Verbe. »

Comme si cette appellation de Verbe était liée intimement au moins avec l’une ou

l’autre de ses natures.

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ll 4 ADUMBRATIO U XXIV. KaB. — Cet être principié est

spécialement dénommé Adam Kadmon ou Ie Homme premier.

XXV. P.C.— Eh! bien, il en est de même du Messie qui est appelé Adam par S. Paul.

Ep. aux Cor., xv, 45 : « Adam, le premier 1 homme a été créé avec une àäme vivante (in il psychen viventem) et l’Adam très nouveau

avec un esprit vivifiant. »

Et id., ibid., Ÿ, 47 : « Le Premier homme formé de la terre est terrestre; le second homme venu du Ciel est le Seigneur.

(Ou NY le caché, Tétragrammaton).

Bien qu'il soit antithétique que l'Adam Protoplastes, c'est-à-dire formé le premier, soit appelé aussi l'ultime et le second, ceci toutefois est d'une grande importance dans la régularité de l'apparition et se trouve

| pleinement éclairei par ce passage de l’Apo-

| calypse 1, 11, où le Christ dit : « Je suis | Urim et Thummim, le commencement et la fin. ))