EX

te DIS 'ORETOMRT Pet ATEN IT .

— ———…— mn J 4 126.4. [0 : ASIA NM 10 : r * «4 nn nn — +4 É 8 = | És: " bats ARENA Ta: REMOTE") | > + = Fr. +. * 2 - [épis tdést ete dis 4 à EL

et voilant le Très-Haut. C'est pourquoi le Messie est appelé : « Fils de Dieu, le Trés- Haut. » (S. Marc, v, ?). et encore « Vertu du Très-Haul, »

XXVIII, Kap. — Dixièmement, par le mot: Véeillard très-saint,employé par Rabbi | Schimeon Ben Jochai, dans le livre du Sohar, le même que Daniel (vir, 9) appelle l'Ancien des jours, bien qu’une petite modification soit nécessaire, nous voyons qu on peut entendre notre Adam primitif, ou au moins son produit immédiat. (Voy. Phil.

Kabbal., p. 125.) XXIX. P. CO. —. C'est ce qui est évident par cette même vision de Daniel (vi, 15,) qui nous montre le Fils de l'Homme venant prendre place à côté de l’Ancien des jours déjà cité; or, ces mots peuvent signifier l'âme du Messie, et la manière dont elle s’est élevée à ce très haut grade, et unie avec l’Anll cien des jours. C’est pourquoi il est dit plus | loin Ÿ 22, que l'Ancien des jours vient pour

KABBALZÆ CHRISTIANÆ S

le jugement. Ce même jugement est attribué au Messie. S. Jean v, 22. « Car le Père ne juge personne, maïs il a remis tout jugement au Fils. »

A cause de cette même union, le Messie est encore représenté comme un vieillard.

Voy. Apocal. 1, 14. et le vieillard de Daniel est précisément décrit avec des paroles presque semblables.

Voici le langage du prophète : var, 9. «Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête comme la laine (blanche) la plus pure. »

Et celui de S. Jean (loc, cit.) « Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche et comme de la nerge, ete. »

Par S. Jean également, le Messie, dans sa nature divine est considéré comme assis sur un thrône, et dans sa nature humaine, comme un agneau apparaissant au milieu du thrône. Apocal. 1V, 2.3. 10.11, v, 1.6. 7, 13.