INÉDITS
Parmi les monuments du Musée Royal qu'on nappas encore exposés , on distingue une statue égyptienne, qui est très remarquable à cause de la beauté de la matière, de sa parfaite conservation^ et aussi pour la * travail. Cette statue et le groupe dont je parlerai après avoient été dessinés et gravés pour M, Henin , ancien membre honoraire de FAcadémie des belles -lettres, qui , il y a près de douze ans , voulut bien m'en céder les planches ; je comptois les publier et les décrire dans le recueil que je faisois paroître alors'.
Cette statue, figurée pi. I-IV, est celle d'un homme; il est vêtu d'une demi-tunique serrée qui descend jus- Ci) Monuments antiques inédits , planches. Chez Wassermann, libraire, ann. i8oa et 18049 avec près de cent éditeur de ce recueil.
qu'aux pieds, mais qui ne commence qu'à la ceinture, où elle est attachée avec un ruban de papyrus : les cheveux sont couverts d'une énorme coiffe ' ; son dos est appuyé sur un pilastre carré couvert d'hiéroglyphes de trois rôtés; ses bras étendus le long de son corps soutiennent une espèce de petite châsse qui est supportée par un piUer pyramidal , dont la pointe est tournée vers la terre , et tronquée. Au centre de cette châsse est une figure barbue qui est coiflEée d'un grand bonnet décoré de la plante appelée persea ; elle tient dans ses mains un sceptre et un fouet*.
On connoit un assez grand nombre de monuments de ce genre, mais on n'en voit peu qui soient d'une semblable conservation , et d'une beauté aussi parfaite. Les hiéroglyphes dont le pilastre, pi. H, est chargé sont séparés en quatre colonnes : quoique le dessinateur ait été obligé de les réduire beaucoup , ils sont représentés sur la planche avec une extrême fidélité.
On reconnoit, au premier coup d'œil, un de ces prê-
(i) Les antiquaires donnent le nom de calantica à une espèce de coifFe; c*est ainsi que NoNius, XIV, 2, nomme une sorte de 'coifFe on de yoile qui convenott aux femmes ; et c'est pourquoi Cicëron reproche à Clodius d'en faire usage. Cependant la coifife ou calantica n*est pas uae preuve
que la figure aegyptienne, qui la porte, est une femme ; au contraire, on ne Tobsen^ le plus souvent qu'aux figures d^hommes.
(a) Cette statue est d'un beau granit Terdàtre ; sa hauteur , en comptant la base, esC de 4 pieds 6 pouces et demi.
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très qui dans la langue des Grecs étoient appelés pastophores\
Naus ignorons quel nom ils avoient chez les AEgyp-i tiens dans un temps plus reculé; mais depuis celui où la langue des Grecs se fut introduite dans leur pays, et sur-tout lorsque , sous la domination des Lagides , elle y devint d'un usage presque général, on a appelé pastoî les aedicules ou petits tabernacles de bois doré dans lesquels on promenoit les images des dieux ; et les prêtres qui portoient ces aedicules, dans les processions et les cérémonies, reçurent le nom de pastophores, c'est-à-dire porteurs de postai^.
(i) CuPER dans son Harpocratey pag. 1 29 6t a58 ; et ScmaDT dans son traité de Sacerdotibus œgyptiacis,
(a) n«r«ç. Guper est le premier qui ait cherché à déterminer le sens de ce mot. Quelques remarques que nous ajouterons ici aux siennes pourront servir aux philologues pour en déterminer la signifiaation. Cuper a prouvé qu*il désigne 1.) une œdicule destinée à recevoir Timage d^un dieu. Il parott que ce mot 2.) ^t quelquefois synonyme de 9niKêç y cella , la niche ou Tembrasure où étoit dans les temples la statue de la divinité. Il y a des passages dans lesquels on séroit même tenté de traduite le mot pastos par temple.
S. Clément d'Alexandrie reproche aux Athéniens d'avoir donné Miner-
ve , la protectrice de leur ville , en maria ge à Démétrius Poliorcètes ; mais ce prince y continue-t-il, Adtnonitio ad genteSy 36. C, « dédaigna la déesse'; « il se jeta dans les bras de la trap face meuse Lamia, monta à TAcropolis, <( souilla le pastos de Minerve ( rm riç ce ÀIfFÎKf I Vf ^9^7« «-«ff ) , et eHFaça par c( les jeunes attraits d'une courtisane ce les charmes surannés de votre vier- « ge. » Il est difficile de dire si, dans ce passage, pastos doit être traduit par œdicule, niche, ou par temple en général.
3.) Connae ces œdicules étoient toujours phis ou moins ornées , on a appelé wêt^9ç la chambre nuptiale, Abraham voulut sacrifier son fils, dit S. JcAN Ghrtsostome , In Abraham mum^\. 4^. 32., et Isaac, croyant
IQ
Tous les écrivains anciens s'accordent à représenter les pastophores comme des prêtres d*un rang inférieur; et, en effet, leur emploi ne pouvoit pas être
trouver une épouse , ne rencontra que Tappareil de la mort; il ne fut pas couronné pour la chambre nuptiale, mais enchaîné pour le bâcher funèbre: #v xtfftfif tçt^mfitfiûût t «AA« fi^f^f
Mtfiifç. Jésus-Christ, dit le même, In Résurrection, , VIL 364* 4' m sort, iç ffi^Ui in ^ttfêUf comme un jeune époux de la chambre nuptiale. S. Basile, De vera virginitate, I. ^S. D., conseille aux vierges de soigner leur corps, «mç TtpÀ 9ti9f n ^êtfif r^Z vv/kf <0v , veluti delubrum quoddam, aut sponsi thalamumj et de converser avec cet époux , qui n^est autre chose que Tintelligence suprême, dans le plus retiré de ces cabinets spirituels, îf i^-offiloif xmJà Ttfy fûvt wêtççït^ S.Jean Chrysostôme assure, De Pœnitentia, YI. 912. lin. la. , que Thomme immiséricordieux ( ivtXtifémv ) ne sera pas jugé digne d'entrer dans la salle céleste, tiç rit êp^mri49 wikçif* Enfin le Commentaire ancien sur les Pseaumes , publié par Cordier ( Exposito Patrum grœcorum in PsalmosAnt' ^erpiœj i643. fol. I. 35i. D. ), explique le mot û^nvmfuty tente, par 5r«f#V* Il nomme, par une figure hardie, pastos le sein de Dieu le Père , d'où son le soleil de la justice, Jésus-Christ ,
35*^. B. : i'tKmtêavtnt 9V9 iXtoç ùtv, c» wmc^
U est plus difficile de déterminer
le sens du mot w^çU dans une formule mystérieuse prononcée dans les initiations d'Eleusis, comme l'assure S. Clément d*Alexandne, cité par Eu- SÈBE, Prœparat. Eyangel.^ 64- A.:
VW4 Tov 5r«rtfy v irii'vv ^ j'ai passé sous ^ ou dans le pastos. Voyez sur ce passage les notes des deruiei^s éditeurs.
Peut-être faut-il entendre par ce mot Taedicule qu'on remarque dans un grand nombre de peintures de vases grecs.
Quant au mot x«f^of «(/«v, nous ajou> terons, à ce qu'en dit Cuper, qu'on le trouve employé dans les trois signifi- ^ cations distinctes que voici:
I. Il est synonyme de «-««-«f, dans le sens d'œdicule, Nicéphore de Constantinople, eu célébrant le triomphe de la religion chrétienne, se réjouit de ce que les œdicules des temples^ étoient vides et désertes, Antirrhetic.
II adversus Mamonam, , 608. A. r«
S. Élie le Jeune raconte de lui-même ( «S. Eliœ Junioris acta etcettameny 1^3. B.) qu*il se vit en songe assis dans une œdicule ( Etlêif iféMvl«9 u wttfù^ê^im >im9tr$i»lM ), entourée et fSmbragée par un berceau de fleurs. Il faut remarquer jpourtant que cette signification est assez rafe, du moins chez les auteurs de la basse grécité.
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plus considéré parmi eux que celui des prêtres qui, chez nous , portent les bannières , et , en Italie , les châsses et les grandes machines^qui contiennent les images
a. Chez les Septan tes, ^açcpi^iûv paroit désigner quelquefois, non pas précisément des armoires, comme plusieurs interprètes ont traduit, mais 4u moins des pièces attenantes au temple, oïl Ton déposoit les dîmes et
. les Vivres destinés à fentretien des prêtres. C'est ainsi qu^Ezéchias, Paralip., ir. XXXI. Il-, ordonne de construire dans le temple des pastophoria destinés à recevoir des offrandes pieuses.
Il parott même qu^une partie de ce vaste édifice en avdit reçu son nom.
Lors du siège de Jérusalem une des
- quatre grandes tours de bois, par lesquellies ]^s Juifs défendirent le temple, étoit, selon Josephe, De bello Jud., 898. D., construite sur le dôme ou sommet Ae% pastophoria ( iwi^ rif
xo^v^nf Kdjtrxêvaço tSp ir«f»^#^i«y ) , au
" même endroit d*où , en temps de paix, un prêtre avoit la coutume d'annoncer, au son de la trompette, le commencement et la fin de chaque seihaine. Dans les églises chrétiennes des premiers siècles, on appeloit en-' core pastophoria des pièces ou des cabinets ayant la même destination.
Selon S. Clément /eil/arfy^r, Constitutiones Apostolicœ ^ 4^. B., ces cabinets doivent être du côté de Test :
unil^xj^ ; à la fin d'une agapa, on doit y r^orter le pain et le vin qui n'ont
pas été consommés pendant le festin ;
ibid.$ 145. B.: Xti^^/ltç d httxçfoh rtt
3. Dans la traduction des Septahtes, wttço^û^tûv a quelquefois une signification bien plus étendue; il désignç en général toute chambre qui se trouve dans Tenceinte d*un temple ou même dans celle d'un palais. Josephe paroit même remployer pour désigner la maison d*un particulier.
Esdras , après avoir exercé un acte de rigueur nécessaire, se retire du temple dans le pastop horion d*Éliasib, pour y cacher son chagrin : Antiq. Jud. ,
3*70. A. m^fina^f %K T4V U^9V %ît t'« WA"
çâpiiçnf i««yf 0tr r4v ixtuMov \ in domicilium JoanniSy comme traduit Gelenius. Voyez en outre I. Paralip., IX. 26 et 33.; xxiii. 28.; xxvm. la. ; Jérémie, xxxv. 4*;Ézéchiel, XL. 18 et 39. Dans ce dernier il signifie les chambres ( cellœ ) qui donnent sur une colonnade, laquelle entoure la cour principale d'un temple. C'est probablement à un de ces passages que pensoit Isidore, lorsqu'il écrivit la glose suivante ( Thésaurus utriusque lin" guœ^ edit, f^ulcanii, 689. B. ), Pastorium^ ahium, tempti vel safurium; glose que Vulcanius parott avoir regardée comme inexplicable , mais qu'il faut ainsi rétablir : Pastopho-
des saints : leur office étoit de faire voir au public , dans rintérieur du temple, la statue ou rembléme vivant de la divinité '. Il paroit qu'ils avoient fait des observations médicales, et qu'ils se méloient de la cure de plusieurs maux"*; ils formoient une espèce de collège^: le lieu qu'ils habitoient, et l'espèce de sacristie dans laquelle ils conservoient les objets sacrés confiés à leur garde s'appeloient pastophorium *.
Il n'est pas étonnant que les AEgytiens aient aimé à reproduire les images de ces prêtres, puisqu'ils y associoient en même temps celles de leurs dieux. Les cabinets des curieux en possèdent un assez grand nombre, et les antiquaires en ont fait graver plusieurs.
rium , atrium templi^ *vel sacrarium, Nous sommes entrés dans quelques détails sur ces difïërentes signiKca^ lions du mot n-mçépà^téty parcequ*il a été entièrement passé sous silence tai\t par Ducange dans son Glossaire que par Suicerus dans le Thésaurus Ecclesiasticus. Quant au mot sr«r0^0^«(> il a été suffisamment expliqué par Cu- PEE et par Schmidt. Nous ajouterons seulement ici un passage de Porphyre , De Abstinentia, i53. D., qui divise les prêtres aegyptiens en deux classes , à la première desquelles appartiennent les devins y les recueillis ( U^cfXtçtLt ), les secrétaires ( ïi^cy^i^éfMilui ), et les annalistes ( «(dA0V#i ) *, la multitude des audres prêtres, )9af £0/7 Aorc^ et /leo-
COres ( ri ^i Xii^ir rmf iîi^imw^ri »«/ 5r««v^#(«y uMi »t0Ki^0v v-Xnêoç ) , composent la seconde. Enfin nous terminerons cette digression en observant que du mot Tttfiç est dérivé le Terbe «■««-««, j'orne, qui a été omis dans tous les dictionnaires. Il a été employé par S. Jkan Chrtsostome, Oratione Fil in Pascha, V, gSô.
(i) Clém. Alexandr., Pœdago-gus^^iGy C.
(2) Clem. ALEXiiNDR»^ Stromat*, 634. B.
(3) Apul.,-X, I.
(4) Gi^UTEft, Inscript., LXXXIV, 3 î Ubsat, I| vus Cuper 1 Harp.^ 226.
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Tantôt ces prêtres sont debout , comme est celui-ci ' ; d'autres fois ils sont accroupis*: ils ont toujours les mains étendues sur les côtés de leur boite (pastos)^ qui contient une^ ou plusieurs divinités*.
Chez les anciens AEgyptiens les femmes étoient exclues du sacerdoce, quoiqu'il y en eût qui se consacrassent au service du culte ^ ; mais au temps des premiers Ptolémées cela avoit changé. L'inscription de Rosette fait mention de prêtresses^, et d'autres parlent déjeunes filles qui étoient pastophores d'Isis^ M. Vis^ coriti a démontré que la statue du Museo Pio Clementino^ est celle d'une femme ; mais celle que je décris représente un homme : si ses formes paroissent douteuses, son costume ne laisse aucune incertitude sur ce point.
Le tabernacle est semblable à celui de la pastophore du Museo Pio Clementino. La barbe de la figure caracté-
( I ) La Pastophore que M. Cangèl- UERi a publiée avec de savantes observations, dans sou beau traité de Sécrétants veterum , tom. I, p. 879, a été reproduite dans la traduction
de ï Histoire de F Art par M. Carlo Fea, tome I, pli VU, et dans la tror
duction Jrançoise par M. Jansen.
M. ViscoNTi en a donné une excellente figure avec une savante description ^itfajeo Pio Clementino, \Uf
{!è) Wincrelmann , Hist. de tjirt,
i,pi.vm.
(3) Comme celle-ci.
(4) WlNCKELMANN, I, pi. VII.
(5) Hérodote, II, uv, lv, lvi.
(6) Voyez les curieuses observations de M. DE ViLLOi^N dans le Magasin encjclop,, an IX , p. 'ii3.
(7) GoRi, Inscript, etrusc; 1, 878, 374jMuRAT0Ri, Thes.y CLXXVIII^
(8) Voyez ci-dessus.
i4 MONUMENTS
rise aussi bien la figure d'Orus que celle d'Osiris ; mais ^ comme cette figure est seule, je crois qu'elle représente le dieu principal des AEgyptiens , Osiris , coiffé d'une espèce de bonnet pointu, orné de la plante appelée persea: le dieu tient un sceptre recourbé et un fouet, ses attributs ordinaires.
L'inscription de Rosette prouve que Tart de graver les hiéroglyphes s'étoit conservé jusqu'au temps des rois grecs, puisque , sous les Ptolémées, ces signes ont la n^éme perfection que ceux des temps antérieurs. On imitoit aussi alors avec la même exactitude, mais plus de goût , les figures d'un temps plus reculé : cette belle statue peut avoir été faite vers le temps où les rois grecs ont établi leur domination.
II. Le secondmonument',dont je présente également toutes les faces en quatre planches, V-VIII, a un caractère plus singulier; c'est un groupe de deux figures appuyées contre une masse carrée.
' La première porte un vêtement à manches plissées en travers, qui sont très larges, et ne descendent que jusqu'au coude: ce vêtement, dont on observe sur les hanches les bandes transversales, se replie sur lui-
(i) Il est d*un beau granit rose. celle à gauche a i pouce et demi de La hauteur de la figure, à main droite moins, du lecteur, a a pieds 9 pouces de haut ;
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même à la hauteur des reins, et retombe de manière à former un tablier qui s'élargit parle bas; la jonction, des deux côtés de Fétoffe est cachée par une bande qui va également en s' élargissant de haut en bas, et qui porte des hiéroglyphes ; les pieds sont nus; les bras sont étendus le long du corps : elle tient dans la main droite un morceau d'étoffe roulé; la tête est couverte d'une coiffe dont les pendants forment un pU sur les épaules.
La seconde figure est plus grande d'un pouce et demi, et plus svelte; son vêtement a des manches serrées avec des bandes transversales; ces manches descendent sur le poignet , où elles sont retenues par un bracelet : le tablier que forme le rejet du vêtement est plus étroit que celui de l'autre figure, et n'a point de bandes ni d'hiéroglyphes : la main gauche de celle-ci porte un sistre ou une feuille de persea; la main droite eist passée derrière le dos de l'autre figure, et on en aperçoit l'extrémité au revers, pi. VI; le bras est nu. Cette figure a aussi les pieds nus, comme la précédente; les pentes de sa coiffe paroissent plus longues , parcequ'elle ne forme pas de pli.
La base sur laquelle ces figures sont posées est ornée d'une bande transversale d'hiéroglyphes qui règne de trois côtés, pi. V, VII, VIII, mais non sur le revers, pi. VI. La masse carrée qui leur sert d'appui, pi. VI,
i6 MONUMENTS
est couverte d'hiéroglyphes disposés en cinq colonnes, et les côtés, pi. VII, ont aussi une colonne des mêmes signes.
Ce groupe est singulièrement remarquable pour les figures et pour la singularité de leur costume; je n'ai encore rien observé de semblable, et il ne me paroît pas facile de les désigner; leur sexe même ne peut être aisément distingué. Celle à gauche est plus grande que Tautre, mais cette difTérence n'est que d'un pouce et demi; les longues manches de sa tunique se remarquent aux vêtements de femme , ainsi que les bracelets. Le sistre ou la persea qu'elle tient peuvent la faire regarder comme Isis , qui est souvent figurée avec cet instrument.
Mais quelle sera l'autre, figure dont les formes sont si massives ? l'attribut qu'elle tient à la main ne peut servir à la caractériser; c'est une espèce de voile ou de linge roulé ou plié : est-ce Osiris, époux d'Isis? est-ce Orus leur fils? Orus est ordinairement représenté avec une barbe postiche ; Harpocrate est figuré avec une tresse de cheveux d'un seul côté de la tête. Je soupçonnerois que cette figure est celle d'Osiris: Isis, qui vient de retrouver son époux, le tient embrassé; le vpile qu'il a dans sa main est un linceul, parceque, si l'on en croit Tauteur qui, sous le nom d'Hermès Trismégiste, nous a conservé quelques antiques traditions, on croyoit qu'Osîris et Isis avoient enseigné aux hommes l'art
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d'arranger convenablement les corps et de les embaumer; mais un auteur si peu ancien ne peut servir pour expliquer un symbole dont Forigine se perd dans la nuit des temps , et qui tient probablement à des choses que nous ignorons.
Ces figures lourdes, massives, et d'un style beaucoup plus grossier que la précédente, me paroissent aussi plus anciennes, et de beaucoup antérieures à la domination des Grecs ; cependant les membres sont distincts et séparés , et Forigine de ce monument ne me paroît pas encore remonter aux premiers temps de Fart:
On ne peut guère douter que Finstrument de bronze , figuré planche IX, ne soit une espèce d'enseigne; il est certain que le tube qui est au milieu étoit destiné à entrer dans un bâton, auquel s'ajustoient encore deux agrafes qui passoient des cotés , et dont on ne trouve plus que quelques vestiges.
Cétoit un usage fort ancien de placer sur les enseignes militaires des animaux consacrés par la religion ou pjfr Fhistoire'. Il avoit aussi lieu chez les AEgyptiens, ainsi qu'on le voit dans les grandes marches militaires publiées par la Commission d.'AEgypte. On remar-
(1) Les Perses, les Romains , les enseignes gauloises. Plusieurs nations
François, y ont placés un aigle; et , barbares mettoient sur leurs enseignes
avant le consufat de Marins , les Ro- un dragon , ainsi qu'on le voit sur la
mains y avoient mis un loup et un colonne Trajane. sanglier. On voit cet^animal sur des
i8 MONUMENTS
que aussi sur la mosaïque de Palaestrine* des hommes qui tiennent des enseignes; ce sont des oiseaux, que le savant Barthélémy appelle des aigles, mais qui doivent être des éperviers , animaux pour lesquels les AEgyptiens avoient une si grande vénération. Le sphinx étoit aussi tellement sacré pour eux qu'il n'est pas étonnant d'en voir leurs enseignes décorées ; c'étoit un symbole de VAEgypte, ou du Nil"* qui y porte la fer* tilité.
Cette figure est singulière à cause de la longueur disproportionnée de ses membres relativement à celle de son corps. Les griffes de lion dont ses pieds ^ont armés, la queue terminée par une masse, et qui est encore un caractère de cet animal, sont très distincts; sa tête est coiffée d'une calantica rayée qui retombe sur son dos, et dont les pentes recourbées à l'extrémité descendent sur sa poitrine: au milieu est un^ornement «ngulier, et que je ne saurois déterminçr, à présent que je n'ai plus le monument même sous les yeux^.
La tablette sur laquelle cette figure est étabWfe est ornée de deux têtes de serpents qui sortent des pieds
(i) Académie des belles - lettres , Bibliothek der alten Liiteratur und ^
tom. XKX, p. 5o3. Kunst, H, 23. Voyez moii Dictionn-
* (a) Zo|p;GÂ, Num. cBgypt.^'ç. i4o, MjthoL au mot Sphinx. a traité très au long du sphinx : on peut (3) Il appartenoit , quand je Tai fait
lire cet excellent article écrit en latin ; dessiner , à madame de Castellane So-
ï\ a été traduit en allemand dans la meri ; je crois qu il a passé en Russie.
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du sphinx; c'est le serpent Uraeus' dont Fimage est répétée sur tant de monuments œgyptiens, et qu'on retrouve ici deux fois; c'est un symbole de Féternité. Sous la tablette est le phallus ^ signe du principe régénérateur.
Le n"" X est un vase d'une forme singulière, qui appartenoit à M. le baron de Hoorn ; il est du plus beau basalte vert qu'on puisse imaginer. Dans la collection de ce curieux amateur des arts, il étoit donné pour un ouvrage aegyptien , mais il est évidemment moderne ; cependant il a été certainement fait avec un bloc antique ; peut-être a-t-on détruit pour le fabriquer quelque précieux monument *.
On voit sur la planche XI une espèce de borne qui est carrée à sa base, octogone au milieu, ronde au sommet, avec quelques ornements sur chaque face. M. le baron de Hoorn en possédoit quatre absolument semblables. Il me seroit impossible de dire à quoi ces bornes , qui spnt d'un très beau basalte noir, ont pu servir^: il paroît que ce sont des lingams indiens, et Fauteur de son catalogue dit, d'après lui^ que leur forme peut faire présumer qu'ils viennent de l'un des temples du
(i ) où^Mi4( , coluber naiay L. de large. Voyez le Catalogue imprimé
(a) Sa hauteur est de 19 pouces; de M. le baron de Hoorn, an 1809,
son diamètre , de 1 1 : le socle de ba- n^ 168.
salte vert pâle, sur lequel il est élevé , (3) Leur hauteur est de* 1 7 pouces.
est de 33 lignes de haut Sur 5 pouces
ao MONUMENTS AEGYPTIENS.
Tanjaor'. Cette opinion n*eât d'ailleurs appuyée d'aucune autorité, et je ne tronre point de monuments sem* blables dans les ouvrages du père Paulin , et ceux des autres auteurs qui ont écrit sur la religion des Indes. Les savants orientalistes que j'ai consultés n'ont pu me donner l'explication des caractères qui j sont tracés.
Le lion de htcmie^ pLXII,' par lequel je termine cette notice 9 est creux; il a sur lé mufle une charnière qui se remarque à son soînmet, et qui sert au mouvement d'une plaque qui se lève quand on j veut introduire de l'eau. La fabrication de ceiotiorceau indique son origine indienne ; l'aniknal: qu'il lient entre ses dents est une espèce de lézard ou de salamandre sous forme de têtard, et dont les pattes antérieures seulement sont développées.
Ces deux derniers morceaux ne sont point égyptiens; mais, comme' je leâ avôis fait graver, et qu'ils ne pouvoient être donnés séparément, j'ai cru pouvoi^k^s publier avçc les précédents. ! r
(i) Catalogue cité, n" 4^- ,-. .
