I. voy. t. I, p

Trogue Pompée K Mais, entre tous ces noms, il en est d'abord deux qui ne sont cités que pour l'effet, à savoir Denis et Mégasthènes, qu'il a pris dans Solin >. César et Moïse (probablement la Genèse) n'ont pas dû lui être d^un grand secours, mais il a fait de nombreux emprunts à Isidore de Séville et à Solin pour la descrip^ tion des merveilles de l'Inde. Trogue Pompée, c'est-àdire Justin, Josèphe, Orose, lui ont fourni quelques notions sur des points accessoires. Jérôme n'est point autre que saint Jérôme, considéré au moyen âge comme le traducteur de la fabuleuse cosmographie d'Ethicus i.

I .Voy. le passage cité ci-dessus, p. 279, note, et cf., au 1. 1, p. 21 5, V. 493. cf. encore ce passage que je cite d'après le ms. de Cambridge, fol. 8â, et qui se trouve dans le ms. de Paris au fol. ^i a:

asez ai dont diter,

Kar l'estorie en est grant e li fet sont plener; . E çoe poent li clerc ben tesmonier Ki se volent a César e Pompeie acointier, E lire Aristotle e Solin versiller^ Orosie e Ysidre e Jeromme le ber E les autres autors maistre de translater Ki les faz Alisandre descristrent premer.

II y a dans le ms. de Paris : Qui se volt a Troie a Pompeie acointier \ Et lire Entiche et Solin reverser \ E les altres auctors...

2. c Megasthenes sane apud Indicos reges aliquantisper moratus res Indica's scripsit, ut fidem quam oculis subjecerat, memorîae daret. Dionysius quoque, et ipse a Philadelpho rege spectator missus, gra* tia periclitandx veritatis paria prodidit. » C. lulii Solini Collectanea rerum memorabilium, 52, i ; cf. 52, 21; éd. Mommsen-, pp. 20} et 207.

3. Il faut admettre ci-dessus, p. 279, v. 39, la variante du ms. de Paris Jérôme sur Ethike. Fabre, Mélanges d'histoire littéraire, II, 105, a bien vu à quel ouvrage se rapporte l'allusion, et a relevé à ce .propos la méprise de Legrand d'Aussy, qui, s'étant mis dans l'esprit que le Jérôme du romancier devait être l'historien Jérôme de Cardie, s'étonnait de voir attribuer à celui-ci un traité d'éthique ou de morale. Si Legrand avait lu avec un peu plus de soin l'ouvrage qu'il a tenté de faire connaître, il aurait trouvé plus d'un passage

LE ROMAN DE TOUTE CHEVALERIE. 28j

Quant à Aristote, je pense qu'il ne faut pas chercher plus loin que la lettre d'Alexandre à Aristote, qu'il désigne d'ailleurs fort exactement en un passage ^, et dont il s'est beaucoup servi. Il afaStplus d'usage encore de Valerius, qu'il n'a pu citer par son nom^ parce qu'il n'avait entre les mains que VEpitomCy où le nom de Valerius n'a pas été conservé.

Maitre Eustache ne s'est pas contenté d'extraire et de paraphifaser en mauvais vers de sa façon les auteurs latins, les livres de clergiCy comme on eût dit au moyen âge, dont nous venons de dresser, d'après lui, la liste : il a aussi mis à contribution un ouvrage français dans lequel il a puisé d'autant plus librement qu'il n'a eu d'autre peine que celle de transcrire les morceaux qu'il lui a plu de s'approprier. Cet ouvrage français n'est autre que le Roman en alexandrins, auquel il a emprunté deux branches sur quatre : la deuxième en totalité, et la quatrième presque entière.

La compilation d'Eustachê de Kent étant inédite, on ne peut entreprendre ici d'en donner une analyse détaillée, avec indication des sources, comme on a pu

qui l'auraient mis en garde contre une aussi fausse supposition. Ainsi, au fol. 6) c du ms. de Paris, à propos de Gog et de Magog : Çoe dist seint Joromes e Ethicus U btr; et fol. 66 a : Içot dist seint Jerom t Ethicus Valosé. C'est après avoir commis un certain nombre de confusions de cette force que notre érudit en est arrivé •à conclure c que l'ignorant Thomas, le plagiaire Thomas, n'est pro- « bablement encore, avec ces torts, qu'un charlatan impudent et « maladroit, qui, pour accréditer ses fables et donner quelq[ue vogue « à son ouvrage, s'entourait d'autorités dont il ne connaissait que tt les noms » {Notices et extraits, V, 128).