P. 41, Dv t, et p. 43, n

Bxbellator bestianim conctaqve progeoies Multas feras interfecit, ieones et bubalos,

1 5 Elefantes et unicornes cadunt sine numéro. Fere morte dolus magnus luctusque miserabilis At spannas et ginneus inierunt consiliam,

i8 Grifus pren(di)dit altum ascensum viditque mirabilia. Hic in altam ^ubiit mox mori aestimavit ; Ad Dominum deprecatus est ut potuisset reverti :

2 1 In illum locnm ubi descendît, civitatem aedificat. Ibi fecit civitatem (quam) dicunt Alexandriam Qui macerias fecerunt annos temos quindecim^

24 Per quem binus nominatur Magnus Alezandrius.

I M. Zamcke rqette patriam et pmpost Asiam. — 2 M. Zamcke corrige : civitates insulas. — ) Zamcke : fuit, au lieu de fuisset trop lon|g[. — $ L'assertion contenue dans ce vers est tellement extraordinaire qu'il faut supposer quelque grosse méprise du copiste. En tout cas il faut Philippunij au heu de Philbteum. — 7. Suppr. in. — 8 Unde, lisez Ubi, M. Zamcke, d'après M. Zacher, corrige oâerunt en extanU — 9 Zamcke : omantur. — 1 1 Zamcke : Corpus h. —

1 2 Au lieu de l'impossible nuntiat M. Zacher propose renuntiaU —

1 3 MM. Zamcke et zacher refont ainsi ce vers : ExbeUatur b, cunctarum p. — 15 Suppr. et. — 16-8 M. Zamcke renonce à la restitution de cette strophe, dont le 3* vers doit probablement être considéré comme le !•' de la strophe en G. — 19 Zamcke : Hic in altum cum subiret m. se m. tsdstimat. — 30 Zamcke : tst diprecatus ut reverti potuisset ; mais il ne me semble pas que potuisset convienne mieux que reverti à la (in du vers ; il faut à cette place un proparoxyton; p.-é. ut posset revertere; ppur la forme revertere voy. Du Gange. — 21 Zaracke : In locum illum. •* 24 Zamcke : quam.

VITSR AD PARADISUM.

|es ouvrages latins que nous avons mentionnés [jusqu'à présent sont traduits du Pseudo-Callisthènes (Valerius, Léon) ou s'en sont détachés à une époque indéterminée (lettre d'Alexandre à Aristote, correspondance avec Dindimus). Ce sont les principaux textes mis à profit par les auteurs romans, mais ce ne sont pas les seuls. Sans parler des historiens de l'antiquité (de Justin surtout) qui ne leur sont pas restés inconnus, ils ont adopté certains récits apocryphes indépendants du Pseudo-Callisthènes. Cela est assuré pour l'opuscule connu sous le nom d^AUxandri magni iter ad Paradisum qui a été imité par le curé Lamprecht, et dont nous retrou* verons des traces dans la littérature française. Le sujet de cet opuscule est celui-<i : Alexandre, après avoir conquis l'Inde, parvient auprès d'un large fleuve qu'il

apprend être le Gange. Il s'embarque avec cinq cents hommes choisis sur un navire qui se trouvait là. Au bout d'un mois, ils arrivent en vue d'une cité immense fermée de toutes parts. A grand'peine ils découvrent une petite fenêtre à laquelle plusieurs des compagnons d'Alexandre, montés sur une barque légère, vont frapper. Un habitant de la ville se montre. Aux questions qui lui sont posées, à la sommation d'avoir à payer un tribut à Alexandre, il répond en transmettant de la part de ses concitoyens au roi macédonien une pierre précieuse dont la grosseur et la forme étaient celles d'un œil humain, lui faisant dire en même temps que lorsqu'il connaîtra la nature et la vertu de cette pierre, toute ambition s'évanouira en lui. Alexandre retourne dans ses états, et là un vieillard juif lui apprend les vertus de la pierre ; elle est d'un poids énorme : placée dans l'un des plateaux d'une balance, elle fait contre-poids à tout ce qu'on peut entasser d'or dans le plateau opposé, mais qu'on vienne à la couvrir d'un peu de poussière, elle devient plus légère qu'une plume. Poursuivant son exposé, le juif apprend à Alexandre que la ville qu'il a vue est le lieu où, jusqu'au jugement dernier, séjournent les âmes des justes. La pierre, ayant la forme de l'œil humain qui convoite tout ce qu'il peut voir, et cesse de désirer dès qu'il est privé de lumière, symbolise Alexandre et l'invite à renoncer à son insatiable ambition.

M. Zacher et d'autres érudits'ont signalé dans le Talmud un récit fort analogue, trop différent cependant pour pouvoir être considéré comme la source immédiate

l'iter ad' paràdisum. 49

de Vlter ad ParaâisumK Tout en admettant comme fort probable l'origine hébraïque de l'opuscule latin, je ferai remarquer qu'il porte des traces de christianisme^ qui excluent l'idée d'une traduction exacte. Quant à l'époque de la rédaction, elle peut, avec une grande vraisemblance, être rapportée à la première moitié du xii* siècle, La latinité de ce texte ne permet pas, à mon avis, de supposer une date plus ancienne K D'autre part, la limite inférieure ne peut pas être placée plus bas que le milieu du même siècle s'il est vrai que Vlter ait été imité par le clerc Lamprecht4. Je dois avouer toutefois que la ver* sion du poète. allemand n'est pas tellement exacte qu'on ne puisse supposer qu'il a eu sous les yeux un récit analogue à 17^er, mais un peu différent. Ce serait pourtjant une supposition très hasardée.

1. Alexandri magni iter ad Paràdisum, p. 16-8. Ce récit talmudique a été traduit librement par G. Levi, ParaboUy leggendt t pensieri raccolti da libri talmudiciy Firenze, Lemonnier, 1861, pp. 218 et suiv. Cf. Favre, Mélanges y II, 87; Vogelstein, Adnotationes quidam ex litteris orientalibus petita ad fabulas qua de Alexandro magno circumferuntury Breslau, 1865, p. ij et suiv. Ce dernier n'a pas connu le texte latin publié dès 1859 par M. Zacher; ses remarques, assez confuses, se rapportent au poème allemand de Lamprecht.

2. Ce passage notamment où le Juif dit à Alexandre : a Quod ( vidisti; bone rex, urbs nec dici débet nec est, sed maceria soBda c et impenetrabilis omni cami, quam in terminum ulterius progrec diendi statuit universorum conditor justorum spiritibus carne soTutis c et ibidem cbrporis resurrectionem prestolantibus. Fruuntur autem c ibi (^uiete opaca quam Deus illis disposuit, sed non perhenni, c quoniam, post Judicium, recepta carne, cum Creatore suo regnac bunt in eternum. » (Éd. Zacher, p. 29, ms. de C C. C. p. iB6a,)

3. Notons que tous les mss., qui vont être indiqués ci-après, sont du XIII" siècle.

4. Alexandefy Gedicht des zwœlften lahrhunderts y vom Pfaffen Lamprecht, Urtext und Uebersetzung.,, yon D' H. Weismann. Voy. vv. 6571 et suiv.

Il 4

Nous verrons plus loin que VlUr ad Paradisum a été mis à contribution par plusieurs de ceux qui ont entrepris au moyen âge de raconter en langue vulgaire l'histoire d'Alexandre. C'est la preuve que l'ouvrage latin devait être assez répandu. Néanmoins les mss. en sont peu communs. M. Zacher l'a publié d'après deux mss., l'un de Paris (Bibl. nat. lat. 8j 19 «), l'autre de Wolfenbûttel. Il a connu, sans qu'il lui ait été possible d'en faire usage, le ms. 82 de Corpus Christi Collège, Oxford. Je signale en passant trois autres mss. du même opuscule, un à la Bibliothèque nationale de Madrid >, un autre à Auxerre ', et le troisième à Saint John's Cambridge 4. Je fais remarquer que les mss. de C. C. C. Oxf. et de Madrid donnent à cet opuscule le titre dUpistola, et offrent au commencement quelques lignes qui manquent aux mss. dont s'est servi M. Zacher. Ceux-ci en effet débutent ainsi :

De itinere ad Paradisum.

Igitur Alexander nobili^c multiibrmi praeda onustus, secum suis copiis a iinibas Indorum surripiens et compendîosas

1. 5819, n* donné p. i $ de l'édition, est une erreur typographique.

2. Coté F 1(2 ; ce ms. provient de la bibliothèque du marquis de Cambis ; voy. Bulletin de la Société des anciens textes français, 1878, p. )9-40.

3. N* 7, voj. le catalogue des mss. de la bibliothèque d* Auxerre, par M. Quantm, Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de l'Yonne^ XXVIII, 620.

4. G 16, fol. 38-41, déjà mentionné plus haut, p. 42, comme contenant VHistoria de praliis, A la suite est copié le dernier S ^^ VepHome de Valerius : c Nota. Alexander vixit annos .xxij., imperio « potitns annis .xij., condiditque urbes .xij. quas omnes de suo « nomine Alexandnam nuncupavit... »

l'iTER ad PARADI5UM. { I

agnu dictas, proximis fovebitar maasionibus in promunctoriis fluniinum mari adjacenlium...

Void maintenant les premières lignes des mss. d'Ozfbrd et de Madrid :

locipit epistola de itinere Alexandri ad Paradisum.

Postquam Aleunder Philippi filins universuin orbcm, prêter Indiam solam, sux ditioni subegerat, proposuit ut et ipum peragraret. Qui tandem, nimio labore sue ditioni sabacta, nobili et muhifonni pricda oaustus se cam suis copits a finibus ejus subripinis