Alexis Billiet par la misèricorde divine et la grace du SaintSiége apostolique archevêque de Chambéry ... au clergé et a tous les fidèles de notre diocèse salut et bénédiction en N.S.J.C mandement de monseigneur l'archevêque de Chambéry annonçant une indulgence en forme de jubilé 1854

Décoré du Grand Cordon de l'Ordre des S«. Maurice et Lazare SALI T ET BÉNÉDICTION* EN N. S. J. C.

Ce qui conslilue l'excellence de noire âme, N. T. C. F., c'est d'être créée à l'image de Dieu , c'est d'avoir la faculté de connaître et d'aimer Dieu , c'est d'avoir la liberté de choisir entre le bien et le mal et de faire, des actions bonnes ou mauvaises. Mais il ne faut pas oublier que celte noble faculté suppose nécessairement une responsabilité , une obligation rigoureuse de rendre compte lot ou tard à celui qui nous l'a donnée de l'usage que nous en aurons fait. C'est à la fin de la vie que ce compte doit être reudj , comme c'est à la fin du bail que le compte du fermier doit être réglé. Il est d'une importance infinie , N. T. C. F. t que nous soyions tous bien pénétrés de cette vérité, et que nous l'ayions habituellement devant les yeux ; parce que ce souvenir : je rendrai compte de cette journée, je rendrai

comple de celle pensée , je rendrai compte de cette conversalion , je rendrai comple de toute ma vie; oui, ce souvenir fréquemment rappelé peut beaucoup contribuer à contenir nos mauvaises inclinations. Il est très souvent parlé de cette reddition de compte dans les saintes Ecritures et surtout dans le Nouveau Testament. Le Sauveur emploie fréquemment des paraboles pour mieux nous inculquer ses avertissements. Nous avons pensé, N. T. C. F., qu'il serait utile à votre salut de soumettre cette importante vérité à vos méditations au commencement de ce carême.

Si nous consultons les livres de l'Ancien Testament , nous trouvons d'abord ces paroles de l'Ecclésiaste : Craignez Dieu, observez ses commandements ; c'est là tout l'homme, c'est-àdire c'est là le résumé de tous les devoirs de l'homme. Car, ajoute le sage , Dieu jugera un jour toutes les actions qui se font sur la terre : Cuncla quœ fiunt , adducel Deus injudicium. 4 L'auteur du livre des Rois nous dit aussi que Dieu sera redouté de ses ennemis, que du haut du ciel il fera gronder le tonnerre sur leurs têtes , et qu'un jour il jugera tous les habitants de la terre : Dominus judicabit fines terrœ. 2 a En ce jour-là, nous dit le Seigneur par la bouche du prophète Sophonie , j'examinerai Jérusalem, j'examinerai les consciences de Jérusalem une lampe à la main : Scrutabor Jérusalem in lucernis. 5 Ce jour-là sera un jour de colère , dies irœ dies Ma \ un jour de Iribulation et d'angoisse pour le pécheur dévoilé, un jour de calamité et de misère , un jour d'obscurilé et de ténèbres ; son or et son argent ne le soustrairont point à ma justice : Argentum et

* Eccl. , 12, 13.

1 I. Rcg. , J f ta.

* Sophon. , t . iiî.

» Sophon. , |J5.

aurum non poterunl liberare eos. * « Pénétrez dans le creux des rochers , nous dit Isaie , pour vous soustraire à la colère du Seigneur et à la gloire de sa majesté ; car alors les yeux les plus flcrs seront humiliés , les hommes les plus hautains baisseront la tète ; oui , en ce jour-là , Dieu seul sera graod : Incurvabilur altitudo virorum, eocallabitur autem Deus solus in die Ma. 2 Poussez des hurlements , ajoute le môme prophète , parce que le jour du Seigneur est proche : Ululalc , quta prope est dies Domini. En ce moment terrible , les bras de l'homme seront sans force , les cœurs seront défaillants et brisés , les visages pâliront , les pécheurs éprouveront d'affreuses convulsions , torsiones et dolores tenebunt. 3 » Le prophète Malachic nous dit aussi que le grand jour du Seigneur viendra, qu'il sera terrible , et qu'alors les orgueilleux et tous ceux qui font le mal seront devant lui comme un brin de chaume : Omîtes facientes iniquitalem stipula. * « Ecoutez mes paroles, rois de la terre, nous dit aussi l'auteur du livre de la Sagesse , méditez ceci , vous qui jugez les autres hommes, vous qui commandez à la foule et qui êtes Gers de présider les grandes assemblées : le Seigneur, qui vous a donné la puissance, examinera vos œuvres, il sondera vos consciences, parce qu'étant ses ministres, vous n'avez pas jugé selon l'équité , vous n'avez pas respecté sa loi , vous n'avez pas marché selon sa volonté ; bientôt il vous apparaîtra dans un aspect redoutable , car un jugement très sévère est réservé à ceux qui président : Judicium durissimum his quiprœsuntfiet. * »

Vous le voyez, N. T. C. F. , tous les prophètes de la loi

4 Sophon. , 1 , 18.

« Isaie, 2. 10.

» ls:.i., 13, 6, '' Mnlntii. , h , 1 .

jfio

ancienne nous redisent souvent que Dieu jugera un jour tous les hommes avec une souveraine impartialité, les riches et les pauvres, les grands et les petits, les rois les plus puissants comme les plus humbles de leurs sujets. Cette importante vérité nous est rappelée dans le Nouveau Testament d'une manière encore plus fréquente. Le Sauveur nous la présente dans l'Evangile tantôt directement , tantôt en forme de parabole : il veut nous en inculquer la pensée si profondément qu'elle soit toujours présente à notre esprit.

« Le royaume des deux , nous dit-il , est semblable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ : pendant la nuit un ennemi est allé y jeter de l'ivraie. S'en étant aperçus, les serviteurs demandèrent au maître permission de l'arracher. — Non, leur dit-il, en arrachant l'ivraie, vous déracineriez aussi le froment. Laissez-les croître ensemble jusqu'à la moisson ; alors j'ordonnerai aux moissonneurs de lier l'ivraie en fagots pour la brûler et de porter le froment dans mon grenier. » Le Sauveur, expliquant lui-môme la parabole à ses disciples, leur dit : a Celui qui sème le bon grain , c'est le Fils de l'homme ; le champ , c'est le monde ; le bou grain , ce sont les justes; l'ivraie, ce sont les pécheurs ; l'ennemi qui l'a semé, c'est le démon; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges. Comme à la moisson on ramasse l'ivraie pour la brûler, ainsi à la fin du monde les anges rassembleront les pécheurs scandaleux , tous ceux qui font le mal , et les jetteront dans une fournaise ardente ; là il y aura des pleurs et des grincements de dents. Les justes alors brilleront comme le soleil dans le royaume de leur père : Tune justi fulgebunt sicut sol in regno patris eomm. 1 » Tous les jours, N. T. C. F. , l'expérience nous

■ MaltJi., I», 24.

confirme la vérité de cette admirable parabole. Le champ , c'est le monde, c'est l'Eglise, c'est le diocèse, c'est la paroisse que vous habitez; partout nous retrouvons Se mélange des bons et des méchants, partout nous voyons les justes persécutés par les pécheurs. Dieu le permet; mais consolez-vous, le jour de la moisson tiendra : il y aura un jugement, il y aura séparation, et après cela pour les pécheurs pleurs et grincements de dents, et pour les justes le bonheur du ciel.

Après cette longue parabole , le Sauveur nous en propose une autre où nous retrouvons la même vérité exprimée en peu de mots, a Le royaume descieux, dit-il, est semblable à un filet jeté dans la mer. Il se remplit de toutes sortes de poissons. Des qu'on l'a retiré de l'eau, on les sépare; on conserve les bons et on rejette les autres. Il en sera ainsi, ajou(e-t-il, h la fin du monde : les anges viendront , ils enlèveront les pécheurs du milieu des justes et les jetteront dans une fournaise ardente ; là il y aura des pleurs et des grincements de dents. 4 » Il ne faut donc pas nous troubler au milieu des tribulations de ce monde, N. T. C. F. ; si les méchants prospèrent , s'ils sont riches , s'ils sont puissants , s'ils affligent les justes , s'ils persécutent l'Eglise , conservons une entière confiance en Dieu : c'est leur heure; mais, au jour marqué, les anges viendront , exibunt angeîi. a Dieu jugera tous les hommes et rendra à chacun selon ses œuvres : Reddet unicuique secundum opéra ejus. 5

Vous connaissez tous, N. T. C. F. , la parabole du mauvais riche et de Lazare ; vous savez quel a été en ce monde le genre de vie de l'un et de l'autre, et combien leur sort a été différent après la mort. Après avoir supporté patiemment beaucoup

4 Mallh. , 13, 47.

* Mallh., 13, 49.

» Mallh., 16, 27.

de misères , Lazare fut porté par les anges dans le sein d'Abraham ; après avoir largement satisfail ses penchants dans le luxe et l'opulence , le mauvais riche a été enseveli en enfer : Sepullus est in inferno. 1 11 demande une goutte d'eau ; elle lui est refusée : « Entre vous et nous , lui dit Abraham , il y a un abîme large et profond ; d'ici on ne peut pas aller vers vous , et de là on ne peut pas venir ici. 2 » Cette parabole renferme pour nous, N. T. C. F., de graves enseignements. Il y a maintenant dans le monde beaucoup de mauvais riches qui vivent sans religion et sans mœurs , dans le luxe et l'opulence , et beaucoup de Lazares qui vivent dans la crainte de Dieu et dans la misère. Attendons le jour du Seigneur avec patience ; alors les rôles seront changés : les justes aujourd'hui méprisés seront reçus dans le sein d'Abraham ; les méchants riches et et honorés auront le sort du mauvais riche.

Dans une autre parabole, le Sauveur nous dit que le royaume des cieui est semblable à dix vierges dont cinq étaient sages et prudentes, et cinq étaient folles , c'est-à-dire dissipées et irréfléchies. Toutes étaient invitées à une noce ; mais , pour entrer dans la salle du festin, il fallait avoir à la main une lampe allumée. La noce étant arrivée pendant la nuit , les vierges prudentes , qui avaient tout prévu et tout préparé d'avance, y furent admises ; les autres , n'étant pas arrivées à temps , trouvèrent la porte fermée. Elles s'écrièrent : Seigneur, seigneur, ouvrez-nous. Il leur répondit : Je ne vous connais pas , nescio vos. 3 Le Sauveur termine celte parabole par un grave avertissement : « Veillez, nous dit-il, car vous ne connaissez ni l'heure ni le jour de votre mort : Vigilate , $uta nescilii diem

4 Lue, 16, 22.

8 Luc, ^G , 26.

* Mail h. , i.-î ,

neque horam. 1 » Ces vierges sages el ces vierges folles, N. T. G. F., représentent ici lotis les hommes; uous sommes tous invités à une noce , à la noce du Sauveur ressuscité , à la noce de la céleste Jérusalem t à la noce du bonheur éternel; mais , pour y être admis, il faut avoir de bonne heure sa provision d'huile , c'esl-à-dire sa provision de bonnes œuvres ; il faut, au moment de la mort, avoir sa lampe allumée. Si malheureusement , à l'exemple des vierges folles , vous négligez la grandi; affaire de votre salut , si vous vous livrez à vos mauvais penchants , si vous ne faites pour l'autre vie qu'une provision de péchés mortels , la mort vous surprendra quand vous y penserez le moins ; la salle du festin se trouvera fermée ; vous crierez : Seigneur, Seigneur, ouvrez-nous, il vous répondra : Je ne vous connais point, nescio vos.

Dans l'évangile de saint Luc , le Sauveur nous dit qu'un homme avait un figuier dans sa vigne, et que, n'y trouvant point de fruit, il dit au vigneron : « Voilà trois ans que je viens pour recueillir les fruits de cet arbre , et je n'en trouve point. Coupez-le ; ne lui laissez pas occuper une place ici inutilement. » Le vigneron pria son maître do le laisser encore une année ; il promet de le cultiver avec plus de soin : « El , si après cela , dit-il t il ne porlc pas de fruits, je le couperai. * » La sévérité de ce jugement ne doit pas nous surprendre , N. T. C. F. , car il est écrit que tout arbre qui ne porte pas du bon fruit sera coupé et jeté feu : Omnis arbor quœ non facit fructum bonum excidetur et in ignem mittetur. ■ L'expérience nous confirme celte vérité tous les jours : ceux qui négligent les pratiques de la religion pendan' leur vie n'ont pas le lemps

' Matlh., 25, 13. * Luc, 43, (J.

3 Mallh., 3, 10.

— lOde se reconnaître à la fin ; ils sont surpris , ils meurent sans sacrements.

Ailleurs le Sauveur nous dit qu'un homme sur le point de s'absenter appela ses serviteurs et leur confia ses biens ; il donna à l'un cinq talents, à un autre deux, et à un autre un seulement , selon la capacité de chacun , et il partit. A son retour, il appela ses serviteurs et leur fit rendre compte des biens qu'il leur avait confiés. Celui qui avait reçu cinq talents avait gagné cinq autres talents ; celui qui en avait reçu deux en avait aussi gagné deux autres. Le maître leur dit : « Courage, bons et fidèles serviteurs ; parce que vous avez été soigneux en de petites choses , je vous en confierai de plus grandes. » Celui qui n'avait qu'un talent se présenta aussi et dit à son maître : « Seigneur, je sais que vous êtes sévère et que vous moissonnez où vous n'avez point semé; c'est pourquoi j'ai caché votre talent dans la terre, et maintenant je vous le rends tel que vous me l'avez donné. — Serviteur méchant et paresseux , lui dit le maître , vous dites que je suis sévère ; il fallait donc faire valoir le talent que je vous ai confié , et , à mon retour, je l'aurais repris avec usure. Qu'on donne ce talent à celui qui en a déjà dix , et qu'on jette ce serviteur inutile dans les ténèbres extérieures ; là il y aura des pleurs et des grincements de dents. 1 » Le sens de cette parabole est facile à comprendre, N. T. C. F. : le maître, c'est Dieu ; les serviteurs, ce sont tous les hommes ; les talents distribués, ce sont tous les biens spirituels et temporels dont nous avons l'usage en ce monde ; ie retour du maître , c'est le jugement particulier où chacun doit rendre compte des biens qu'il a reçus. Malheur à celui qui enfouit son talent! malheur à celui qui alors aura les

« Mattli. , 25, ÎH.

mains vides de bonnes ceuvres! Il sera déclaré serviteur inutile et jeté dans le (risle séjour où il y a des pleurs el des grincements de dents.

Mais le Sauveur nous montre la dernière solution des choses de ce momie d'une manière bien plus claire encore quand il nous expose la grande scène du jugement dernier. « Lorsque le Fils de l'homme viendra accompagné de ses anges, nous dit-il, il s'assiéra sur le trône de sa gloire. 1 » L'apôtre saint Paul annonçait aussi aux premiers fidèles que c'est J -C. qui a été établi juge des vivants et des morts. * Saint Jean nous dit dans l'Apocalypse qu'il viendra sur les nuées du ciel, que tous les hommes le verront , et qu'à cette vue les pécheurs se livreront à d'eflYayantes lamentations : Plamjent super se omne< tribus terrœ. 3 C'est là en effet un article de notre foi ; car tous les jours nous disons, en récitant le Symbole des Apôtres : Je crois qu'il viendra un jour pour juger les vivants et les morts : Inde ventunis est judicare vivos et morluos.

Le jugement dernier sera précédé de la résurrection des morts. Alors le souverain Juge enverra ses anges avec une trompette retentissante ; ils rassembleront devant lui les élus de toutes les nations. * « Nous ressusciterons tous , disait l'Apôtre saint Paul aux Corinthiens, mais nous ne serons pas tous transformés ; en un instant, dans un clin d'œil, tous nous ressusciterons au son de la formidable trompette. 9 » Tous les jours, en effet, nous faisons profession de cette vérité, lorsque nous disons en récitant le Symbole des Apôtres : Je crois la résurrection des morts el la vie éternelle.

1 Ma! th. , 25, 31.

» AcL, 10, 12.

■ Apoc. ,1,7.

* Mallh., 24, 31.

• I. Cor. , 15, 52.

Lorsqu'après la résurrection générale, le monde entier sera rassemblé devant le souverain Juge , toutes les consciences seront manifestées , tous les mystères du cœur humain seront dévoilés. J.-C. ne sera pas seul juge alors; tous les hommes seront juges les uns des autres. A cette grande révélation de tant de faiblesses, de tant de turpitudes teuues jusque-là cachées dans les ténèbres, les pécheurs s'écrieront dans un profond désespoir : Montagnes , tombez sur nous ; collines , couvrez-nous de vos masses : lncipienl dicere montibus : cadite super nos ; et collibus : operite nos. 1 Cependant J.-C. les séparera en deux parts , comme un berger divise son troupeau , plaçant les boucs d'un côté et les brebis de l'autre ; il rassemblera les justes a sa droite et les réprouvés à sa gauche ; ensuite il prononcera la formidable sentence, la sentence définitive, la sentence sans appel, parce qu'il n'y a pas au-dessus de lui de juge auquel on puisse en appeler. 11 dira aux élus : « Venez , les élus de mon Père ; possédez le royaume qui vous a été préparé dès le commencement du monde. » Puis il dira aux réprouvés : « Retirez-vous de moi, maudits; allez au feu éternel préparé au démon et à ses anges. » Alors ceux-ci s'en iront dans un supplice éternel , et les justes dans la vie éternelle. * Il y a six paroles dans cet arrêt prononcé contre les réprouvés , six paroles toutes également effrayantes : Belirezvous de moi, Discedite. J.-C. a dit : Je suis la vie, ego sum vùa ; éloigner de lui , c'est une condamnation à mort ; maudits , maledicli. Il bénit les élus, il maudit les pécheurs : être maudits de Dieu , c'est la plus terrible de toutes les malédictions. Il les condamne à la peine du feu, in ignem, pour toujours, œlcanmi, avec les démons, qui pmparalus est diabolo, dans 1 affreuse

J Mie . 2ô . 00.

» Mal th. . 2.i, /h;

réunion de tous les pêcheurs de la lerrc , et angelis ejas. Voilà, IN. T. C. F. , la grande et dernière solution de tous les problèmes, la fin du monde et de toutes les choses du monde. Partout dans les livres saints, le Sauveur est d'accord avec lui-même; toutes les fois qu'il parle de la punition des réprouvés, il déclare qu'elle sera éternelle. « Le Sauveur, disait .h* an-Baptiste, aura un van dans sa main ; il réunira le froment dans son grenier et brûlera la paille daus un feu qui ne doit plus s'éteindre : paleas autem comburet igne inextinguibili. 1 — Il vaut mieux pour vous, nous dit J.-C. , entrer dans la vie avec une seule main que d'être jeté avec vos deux mains dans un feu qui ne s'éteindra plus : Bonum est tibi debilem intrare in vitam quàm duas manus habenlem ire in ignem inextinguibiUm. a » Saint Paul disait aux Thessaloniciens que ceux qui n'obéissent pas à l'Evangile subiront dans l'autre vie des peines éternelles : Pœnas dabunt in inleritu œlernas. 3 En parlant du bonheur des justes, l'Ecriture sainte nous dit constamment aussi qu'il durera toujours. Dans la dernière sentence , J.-C. dit que les justes s'en iront dans la vie éternelle : Jusli autem in vitam œlernam. 1 Dans l'Apocalypse, saint Jean nous apprend qu'ils n'auront pas besoin de la lumière du soleil, parce que Dieu lui-même sera le soleil de cet heureux séjour ; il ajoute qu'ils régneront avec lui dans les siècles des siècles : Regnabunt in sœcula sœculorum. B Chaque jour nous professons cette vérité dans la récitation du Symbole des Apôtres, en disant : Je crois la vie éternelle : Et vitam œlernam. Amen. Pour nous faire comprendre combien ce bonheur est grand , saint Paul nous dit que l'œil

1 Malth. , 3 . 12.

* Marc, 9, 'i2.

s II. Thess. .1,9.

» Matlh. , 25, '«6.

» A pot*. , 22 , 5.

n'a jamais rieo vu, que l'oreille n'a jamais rien entendu , que l'esprit de l'homme n'a jamais rien imaginé qui puisse être comparé au sort que Dieu prépare à ceux qui l'aiment. 1 II ajoute que ce bonheur consistera dans la vue de Dieu. « Maintenant, dit-il, nous le voyons comme dans un miroir; il est encore pour nous comme une énigme ; alors nous le verrons face à face , nous le connaîtrons comme il nous connaît nousmême : Videmus mine per spéculum, in enigmate; lune autem faeie ad faciem, cognoscam sicut et cognitus sum. *

Vous voyez par ces développements, N. T. C. F. , que le jugement que nous aurons tous à 6ubir à la fin de cette vie est l'une des vérités qui nous sont plus fréquemment rappelées soit dans l'Ancien , soit dans le Nouveau Testament. Le Sauveur la remet souvent devaui nos yeux pour nous empêcher de l'oublier; il en parle dans presque toutes ses instructions, et, comme vous l'avez vu , il emploie un grand nombre de paraboles pour mieux nous l'inculquer. Jl faut donc , selon &es intentions, en rappeler fréquemment le souvenir : il peut beaucoup nous aider à régler nos mauvaises inclinations et à vivre saintement.

Pensez donc à ce jugement , vous qui , par une déplorable indiiïérence ou par un lâche respect humain, négligez toutes les pratiques de la religion, la prière, la lecture des bons livres, l'assistance aux offices de la paroisse, la fréquentation des sacrements de Pénitence et d'Eucharistie, et qui vous avancez vers la mort sans examen , avec un grand nombre de péchés mortels sur la conscience.

Pensez à ce jugement , vous qui , comme le mauvais riche ,

' *• Cor., 2, 9.

' 1 Cor., 13, ii.

ne cherchez qu'à satisfaire votre sensualité, qui ne voulez vous imposer aucune privation , vous pour qui il n'y a ni vendredis , ni samedis, rii quatrc-temps, ni vigiles, ni averits, ni carêmes; souvenez-vous que J.-C. a commencé ses prédications par ces paroles : « Si vous ne faites pénitence, vous périrez tous : Si pœnitenliam non egeritii , omnes simtïiler peribitis. 1 »

Pensez à ce jugement , vous qui , livrés aux préoccupations de la vie présente et tourmentés par la soif d'acquérir des biens temporels , oubliez totalement l'avenir ; chaque année vous exigez un compte sévère de tous vos débiteurs , et vous négligez de préparer celui que vous aurez vous-mêmes un jour à rendre à Dieu. Après votre mort , ces biens acquis par tant de sollicitude , à qui seront-ils? Quœ parasti cujus erunt? 1

Pensez à ce jugement , vous qui entretenez volontairement dans votre cœur ure mauvaise passion par des liaisons criminelles, par un attachement excessif aux divertissements profanes , par des dépenses qui compromettent votre fortune, par le luxe et l'immodestie de vos vêlements, et surtout par la lecture habituelle des mauvais livres; vous qui perdez votre famille par vos mauvais principes et vos mauvais exemples, souvenez-vous que J.-C. a dit : « Malheur à celui qui scandalise un de ces petits enfants qui croient en moi ! Il mériterait qu'on lui attachât une pierre au col et qu'on le jetât au fond di la mer. 3 »

Pensez à ce jugement , vous qui mettez une importance excessive à des affaires politiques qui ne vous concernent pas personnellement, qui vous livrez pour cela à des intrigues de parti qui excitent , qui entretiennent des haines et des anime-

1 Luc, 4 3,8.

» Luc, 42, 20.

Matin. . 48, 6.

sités. Laissez le soin de gouverner le monde à ceux que Dieu en a chargés , et occupez-vous de préférence des grands intérêts de votre éternité; car il est écrit que le Fils de l'homme viendra lorsque vous y penserez le moins : Qua hora non pulatis Films hominù véniel. 1

Une effrayante expérience nous apprend, N. T. C. F. , que très souvent ceux qui négligent la grande affaire du salut pendant la vie n'ont pas le loisir de se préparer à l'heure de la mort; ils sont surpris; on appelle un prêtre ; il n'arrive pas à temps ; le malade a perdu la connaissance ; il ne peut plus faire un acte de contrition ; après quelques heures d'une douloureuse agonie , il se trouve devant son juge. C'est bien en ce cas, N. T. C F. , qu'il faut méditer ces formidables paroles de l'apôtre saint Paul : « Imaginez-vous quels supplices sont dns h à celui qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu et le sang de « la nouvelle alliance par lequel nous avons été régénérés ; à n celui qui pendant sa vie a méprisé toutes les grâces do « l'Esprit saint. Nous savons qu'il est écrit : A moi la vengeance ce ; c'est moi qui donnerai à chacun ce qui lui revient : Mihi a vindicla, ego rétribuant. Il est affreux de tomber ainsi entre « les mains du Dieu vivant : Horrendum est incidere inmanus « Dei vivenlis. 2 » La mort est douce et consolante au contraire pour celui qui a vécu saintement et qui profite avec soin des jours de sa dernière maladie pour s'y préparer de plus en plus. Gomme saint Paul , alors il désire de mourir pour être avec J.-C. : Desiderhim habens dissolvi et esse cum Chrislo. '

Le troisième et le quatrième commandement de l'Eglise ordonnent à tous les fidèles qui ont atteint l'Age de discer-

• Luc, \* , nu.

* llebr. . 10, 2!>.

PMHp. . ^ • 2r>.

nement de se confesser au moins une fois chaque année et de s'approcher de la table sainte durant le temps pascal. C'est principalement pendant le carême, N. T. C. F. . qu'il faut remplir ces grandes obligations ; c'est un excellent moyen de se préparer au jugement de Dieu. Vous aurez le loisir, pendant ce saint temps , de faire sérieusement l'examen de votre conscience , et au besoin de faire l'examen de toute votre vie passée , si une confession générale vous est jugée nécessaire ; vous aurez le loisir, en assistant aux instructions du carême , de vous exciter à la contrition de vos péchés et de prendre de bonnes résolutions pour l'avenir ; vous aurez le loisir, durant ces jours de pénitence , de vous réconcilier avec vos ennemis , si vous en avez , de réparer les scandales que vous avez donnés jusqu'ici , et les dommages que vous pouvez avoir causés au prochain. Si vous avez soin de bien profiter de tous ces moyens de salut , le beau jour de Pâques sera pour vous un jour de consolation et de bonheur, et , en vous présentant à la table sainte avec une conscieuce pure , vous comprendre/ qu'il n'y a pas de plus douce jouissance sur la terre que la paix du cœur : Pax Dei quœ exuperal omnem sensum. 1

Nous accordons pour celle année , comme nous l'avons fait les années précédentes, à tous les fidèles de notre diocèse, y compris les réguliers non liés d'un vœu spécial . la permission d'user d'aliments gras pendant le carême, excepté les quatre premiers et les six derniers jours , ainsi que les mercredi , vendredi et samedi de chaque semaine , pour la ville de Chambéry ; et les lundi, mercredi, vendredi et samedi, pour les autres paroisses du diocèse. 2 On pourra en user le dimanche tout le jour, et pendant la semaine a un repas seulement ;

1 Philipp. , U , 7.

1 MM. les curés pourront même étendre relie permission aux lundis dans leu; paroisse, s'ils le noient nécessaire.

mais loua cetix qui voudront user de celle permission devront faire une aumône particulière à celte fin avant le troisième dimanche du carême. Les parents pourront la faire pour leurs enfants, les maîtres pour leurs domestiques, et les supérieurs des communautés religieuses pour toute la communauté. Les pauvres en sont dispensés. Dans la ville de Chambéry , cette aumône sera remise à MM. les curés ou aux Dames de charité. Nous nous réservons d'en allouer une partie à la maison du Bon-Pasteur. Dans les autres paroisses du diocèse, MM. les curés pourront ordonner qu'elle soit déposée entre leurs mains, ou bien laisser à chacun la liberté de la faire à son gré. Nous accordons aussi la permission d'user du laitage et des œufs durant tout le carême, excepté le mercredi des Cendres , le vendredi* des quatre-lemps , et le vendredi-saint pour les œufs , et le vendredi-saint seulement pour le fromage.

Le 4 novembre dernier, N. T. C. F. , nous vous avons adressé une circulaire pour vous parler des persécutions auxquelles le vénérable chef de l'Eglise se trouvait alors exposé. Eu égard aux graves difficultés de sa position , bous vous avions invités à élever vers le Ciel des mains suppliantes en sa faveur. Loin de s'améliorer depuis lors, sa situation est devenue beaucoup plus triste encore et plus affligeante pour tous les vrais catholiques ; nous venons donc vous exhorter à continuer les mêmes prières jusqu'au dimanche tu Âlbis.

A cette On , 1° nous ordonnons a tous les prêtres du diocèse d'ajouter chaque jour à la sainte messe l'oraison pro Papa , lorsque le rit le permettra , et de dire aussi la môme oraison chaque fois qu'on donnera la bénédiction du saint Sacrement ;

2° Nous recommandons aux fidèles de réciter tous les jours , durant Je même temps , trois Pater et trois Ave Maria; nous accordons quarante jours d'indulgence pour chaque fois qu'on Je* récitera ;

3° Nous exhortons les personnes qui vivent en communauté et toutes les personnes pieuses à faire une communion chaque semaine dans la même intention.

Plusieurs fois, N. T. G. F., dans des circonstances analogues , l'intervention de la Providence en faveur du successeur de saint Pierre a été assez évidente pour donner une grande leçon à tous ses ennemis ; espérons que dans ces graves circonstances, touché des prières qui se font dans toute l'Eglise , Dieu manifestera aussi sa présence assez tôt pour commander aux vents et à la mer. f Le Sauveur a dit : « Voici que je suis avec vous jusqu'à la fin du monde : Ecce ego vobiscum sum usque ad consummalionem seculi. s » Et il a dit aussi : « Le ciel et la terre passeront , mais mes paroles ne passeront pas : Cœîum et (erra Iransibunt, verba autem mea non prœteribunt. 5 » Nous ne devons donc pas cesser de mettre notre confiance en lui. Nous vous exhortons aussi en même temps à prier pour le Roi et pour la famille royale.

Sera notre présente lettre pastorale lue au prône, dans chaque paroisse , le dimanche de la Quinquagésime.

Donné à Chambéry , en notre palais archiépiscopal , le 4 février 1860.

« Matlh. , 8, 26.

1 Mat th. , 28 , 20.

* Maltb., 24, 35.

y ALEXIS ,

Archerèque de Chambérj*

Par ordonnance J.-C. BOISSAT, chan. thaneeîier.

ClMobfrj. — Imprimerie 4c Polhod fil-.