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L'Astuce] sous entendu, bonne. C'est-à-dire la prévoyance, la subtilité. Car ce mot est toujours pris en bonne part dans ce prologue.

XL. QF Ecoutez, parceque je Pre XL. Ecoutez, parce que je parlerai vais parler de grandes choses et mes de choses dignes d'honneur, et l'aperlèvres s'ouvriront FF alin de pro- tion de mes lèvres aura lieu pour les elamer des choses droites. rectitudes :

Ecoutez| EcOVTEZ, VOYEez, observez avec une soigneus? attention et sans négligence les discours de la Sapexce. De grandes choses) Vraiment grandes, et dignes dela très-grande Saprence du Très-Haut, qui doivent être soigneusement écoutées par l'âme puri fiée de toutes perturbations et par l’Intellect Théosophiquement expurgé, et scrutées, recherchées et observées par la vérité ou la clef (au moyen de l’illumination Divine) adaptée à la serrure. Si tu accomplis ceci, {u acquerras, théoriquement et pratiquem ent les fruits insignes'de la SAPIENCE. À fin de proclamer les choses droites| Donc quiconque ne concorde pas en raison harmonique avec le verse Bibliquement, Macro et Micro-cosmiquement écrit de la SareëxcE ÉTERXELLE, touchant les choses Physiques, Hyperphysiques et Divines, ne peut être dans la vérité et la droiture; qu’il fuie donc autant que possible les sophismes du diable que déguise le monde immonde,

XLI. Ma gorge méditera GF la vers, 7. XLI. Parce que mon palais prononvérrré, et mes lèvres détesteront l'im- cera la vÉRiTÉ et que l'impiété est l'abopie. mination de mes lèvres.

La vérité] La vérité elle-même ne veut ct ne peut proférer que la vérité pure. Elle-même incarnée nous dit : JE SVIS LA VOIE, LA VÉRITÉ ET LA VIE. La tromperie ne se lrouve pas dans sa bouche. A limimitation de la Sarrence vraie, tous ses disciples méditeront la vérité, et leurs lèvres détesteront les impies, les dérisoires, les fous, quel que soit le degré d’estime dont ils jouissent, soit par le rang ou par la réputation de leur doctrine mondaine. Aussi, j'en atteste Drev, j'estime pour rien et pour néant ces Centaures et ces téméraires, nobles par rapport à leurs semblables, mais au regard de Diev et du Sapient, ignobles. De tels êtres sont une abomination devant ma face. Je ne veux pas la moindre détractation de la vraie noblesse. Tu sais toi-même que les urnes brisées se trouvent partout.

XLIT. f<; Justes sont tous mes vers. 8. XLII. Dans la Justice sont toutes les sermons, rien n'est en eux dépravé ni paroles de ma bouche ; rien n’est en elles,

pervers ” dépra vén i pervers .

Justes sont, elc.] Les discours de la Sarrexces, de l’aveu de tous, peuvent être considérés comme des oracles purs (i's le sont en effet) vrais, justes et droits, venant sapientement du sanctuaire de l'Esprit Divin. Car de la Source de la Justice, de la Bonté, de la Sapience et de la Vie, rien ne peut éma-

ner que de juste, que de bon, que rempli de Sapience, que de vivifique.

XL. FF Ils sont droits pour les vers. Ÿ. XLIIT. Elles sont extrémement droites pour l’Intelligent et droites pour ceux qui ont trouvé la science.

intelligents, et équitables pour ceux qui ont trouvé la science.

[ls sont droits! Aplanis, bien exposés et faciles à l’intellect. À qui? Aux Intelligents, c’est-à-dire aux Sapients ou sectateurs de la SariENCE vraie ; par laquelle seule se trouve en nous le moyen de comprendre et la possession de la jouissance. Le Sapient n’appelle pas ici Intelligents ceux qui, dans les différents idiomes des langues Hébraïque, Grecque, Latine ne comprennent autre chose que le sens étymologique litléral ; mais ceux qui en recueillent comme la noix, c’est-à-dire la partie la plus succincte de l'esprit, et qui en trouvent la moëlle Ge sont les Intelligents par l’Intelligence, autrement

S. Jean, XIV, vers, 6.

— na

ps ——

La SAPIENCE doit être préférée à l'or.

—— hotte

dit par la Sarrence qui sont appelés. C’est de ceux-ci que parlent les Philosophes Physico-Chimiques lorsqu'ils disent : Nous écrivons pour les Intelligents et les Savants et non pour les ignorants. Ajoute : Celui que le rayon de la lumière de la Saprence n’éclaire pas (Micro ou Macro-cosmiquement) soit dans l'Oratoire ou le Laboratoire, ou parle Maître des Sapients, celui-là est ignorant et aveugle et ne sait par ses travaux rien de vrai de la Sapience vraie et ne comprend rien, et ne peut juger de rien. Pour cela, vaines toutes ses théories, vains tous ses travaux.

LS XLIV. GX Reçois ma Discprixe et vers. 10. XLIV. Recois mon Érudition et non non l'argent; préfère la DocrrinE à l'argent, et que la Science soit élue par

l'oF toi plutôt que l'or.

Reçois la Discipline et non l'argent] Le Sapient nous exhorte à rechercher la SarreNce et non l'argent; le règne de Drev et sa Justice et non l’opulence. C’est cet art que possédait et exercçait le Roi-Prophète David, selon qu’il le dit dans le Psaume cxix, 14 : Je me suis délecté dans la voie de tes témoignages comme parmi toutes les richesses. J'oserais même saintement affirmer que lavarice (gthaoyuoix) ou le désir effréné de posséder beaucoup (rAcoveta) n’est pas le moindre obstacle à cause duquel si peu obtiennent la Pierre Philosophale (tant les autres sont béants d’admiration devant tant de richesses et d'argent) comme si le principal but du Philosophe était de posséder en abondance l'or et l’argent ! Toi qui erres, les troisième et quatrième figures de cet Amphithéâtre t’enseigneront par la Kabbale, la Magie et la Physico-Chimie quels sont les fruits qui proviennent des exercices de Ia Sarience. L’or et l’argent occupent une place infime parmi les fruits de la Pierre Philosophale ; cependant ‘beaucoup de ceux qui y travaillent, recherchent les théories de la SaPieNcE en vue de seules richesses et des vains honneurs du monde : ce but qu’ils poursuivent est pourtant celui auquel 1ls devraient le moins penser. S'ils cherchent d’abord le Royaume de Drev et sa Iustice, toutes les autres choses (y compris l'or et l’argent) semontreront à eux. Donc, ceux qui font avant ce qui se doit faire après (barepov xodrspov) ou qui attellent le cheval derrière le char (dasz sie die Bossz Dinder den agen spannen) et qui se proposent une fin qui n’est pas légitime dévient de la droite voie, errent loin d’elle et se perdent misérablement dans leurs vanités, Que le Philosophe cherche dans la reclitude; si Div trouve un cœur fidèle, il lui révèlera certainement la Science et l'Art.

ÂLV. 5; La Sarience est meil- vers. 11. XLV. Parce que la Sarrgxce est meilleure que toutes les richesses les plus leure que la perle précieuse, et que précieuses, et tout ce qui est désirable toutes les choses désirables ne lui peune lui peut être comparé. vent étre égalées.

Car la Sapience est meilleure] Parce qu’elle donne rovres cmoses, selon les versets xxx, cccxiv et ccexv. Parce qu’elle est beaucoup plus préférable à l'or et à l'argent, beaucoup plus précieuse et plus digne d’être choisie que les négociations mondaines, que tout trafic pécuniaire, que toute la vaine gloire de ce monde immonde; ce que croient bien peu les habitants de ce monde immonde: Les riches ignobles ne croient pas possible une telle chose. Mais qui pense sérieusement qu’il doit mourir méprise facilement toutes les choses de ce monde immonde. Afin de mourir un jour saintement, apprends à bien vivre; et afin que tu puisses vivre pieusement, apprends à mourir. Voy. vers. CCCXXIV, CCCX VII, COCX VIII EÉ CXXVII.

ALVI. GF Maintenant donc, mes a XLVI. Maintenant alors, mes enfants enfants, écoutez- moi. Bienheureux __ obéissez-moi, et bienheureux ceux qui F7 ceux qui gardent mes voies. qgarderont mes voies.

Maintenant] Ensuite, puisque tu as entendu qui, quelle et combien grande JE svis, Mor, LA SAPIENCE. Ceux qui gardent mes voies] c’est-à-dire ceux qui servent et accomplissent mes mandements. Vous êtes mes amis, dit le Christ, la Sapiexce incarnée, S. Jean. xv, 14, si vous accomrussez les choses que Je vous enseigne. Et Zbid. chap. x, vers. 17. Vous serez Bienheureux si vous les Accompuissez. S. Luc.

DV GRADE PREMIER 19 qe €

vu, 21 : Ceux-là sont ma mère el mes frères, qui écoutent le verbe de Diev et |A CCOMPLISSENT. Faire ce qu'enseigne la SAPIENCE de Drev, c’est marcher dans ses voies. C’est pourquoi, que celui qui veut acquérir la vie, corrige d’abord sa vie, afin que la vie vienne à lui. Le Christ est l'Archétype qui enseigne, induit et qui doit être imité par le Sapient Bienheureux et vraiment Chrétien. Il faut remarquer que, pendant tout le temps que nous demeurons sur celte terre, bien qu'il soit nécessaire que nous existions et vivions dans ce Monde, nous devons néanmoins fuir quotidiennement et abandonner le monde immonde. Comment cela ? Si nous n’adhérons pas, dis-je, par le cœur, les paroles et les actes aux mondains immondes, alors nous ne vivons pas mondainement avec ce monde immonde; alors nous suivons le Christ et nous imitons PArchétype par la vie Théosophique. Et ceci, c’est approcher de Dev. Qui l'approche sera illuminé, joint et uni à lui. Il est nécessaire que celui qui choisit l’union pæHIFIQUE el les sublimes contemplations devienne par son âme, spirituel, bon el sublime dans l'Esprit du Tout-Puissant. La conjonction et l’union se fait entre semblables et non entre dissemh'ables. Au lieu de s’égarer dans la circonférence mondaine, c’est dans le centre, c’est-à-dire Diev, que l’on trouvera et que l’on connaîtra Die v lui-même Voy. vers. cxxxit. Par cette voie de la SariENCE, tu t’écarteras du monde en compagnie du Christ, bien que tu continues à vivre et à converser quotidiennement dans ce Monde ; car tout en étant mondainement au milieu des vivants, tu ne vis pas mondainement, mais Théosophiquement, et avec le Christ. Le Christ mangeait et conversait avec les pécheurs, les Publicains, les Pharisiens, les hérétiques ; tu le pourras également, toi qui n’étais il n’y a qu'un instant qu’un pécheur énorme, un Publicain, un Pharisien, un hérétique, etc. Qu'il reste donc dans le centre, celui qui poursuit un but kabbalistique. Car il n’est pas aussi bien d’en sortir, tandis qu’il est bien meilleur d’y rester. OU IEHOVAH, reste en moi, afin que je reste en toi; constitue-moi ton Christophore, afin que j'émerge du gouffre de ce monde immonde, que j’évite les rochers et que j'atteigne heureusement le port avec la plus grande sécurité, en gardant tes voies. Amen.

XLVII @<> Ecoutez la Disciprine vers: #: XLVII. Ecoutez l'Éruprrion et soyez et soyez Sapients afin de ne jamais la sapients et ne la repoussez pas.

reJeter.

Ecoutez la Discuxe] L'étude de la Sapience Divine est toujours plus douce que le Nectar et l’Ambroisie, mais seulement à ceux qui comprennent, qui dès l’enfance ont appris à obéir aux injonctions des Sapients, et qui ont goûté d’abord l’amertume de la Discpine. Le Sapient nous exhorte ici à tant de soins et tant de fidélité, afin que nous écoutions docilement par notre volonté propre, soumise à la volonté Divine, ce que l'Esprit de Div, Rvacn Haocamau EL, notre très fidèle précepteur murmure suavement aux oreilles de notre Esprit. O Sainte DISCIPLINE.

XLVIITI. Bienheureux l’homme qui vers. 27. XLVIIT. Bienheureux l'homme qua m'entend, @<F qui veille quotidien- m'écoute en se tenant quotidiennement nement à mon seuil et qui observe à auprès de mon seuil en observant à mes ma porte. portes.

Qui veille à mes portes | Les portes de la SAPIENCE ÉTERNELLE SOnt au nombre de trois: la Bible sacro:sainte, les Créatures ou la Nature, c’est-à-dire le Macro-cosme avec toute la milice céleste de l’armée Spirituelle ;: et le Micro-cosme, selon le corps et l’esprit, et enfin, l'Ame (mens) Divine dans homme. 0 heureux, trois et quatre fois heureux, et tant dans celte vie que dans la vie future et bienheureuse, celui qui, aux portes de la Sarrnce veille dès le matin (comme au verset cLxx), qui écoute quotidiennement (voy. verset xxvur et cLvin), qui voit Théosophiquement dans toute sa vie et qui observe sapientement à ses portes la Sapience vraie, parlant merveilleusement, répondant et enseignant. Ici il apprendra de cette manière et s’il le veut rovres cHoses. Vers. v. Voy. fig. de cet Amphithéâtre.

XLIX. FF La SarrenGe (dit encore Prov. L XLIX. La Sarrence (dit encore le Roi

3 vers. 2U. ; LT

le Roi très sapient) << parle au dehors ; très sapient) clame au dehors ; elle fait elle fait entendre sa voix sur les pla- entendre sa voix sur les places publi-

ces publiques. ques :

Ceux qui éeoutont la Discipline sont sapients.

La SAPIENCE so plaint d'être méprisée ot prédit la ruine des contempteurs.

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qu’elle est, en effet, un Esprit multiple (Sapient, vir, 22) et molonotmlhs, c’est-à-dire multiforme. Ephés., 111, 10. Voy. troisième partie de cet Amphithéâtre, quest. quatrième. Parle au dehors! Publiquement et devant tous, dans le Macro et le Micro-cosme (ver. xxxvu), afin que les mortels ne soient pas excusables au jour du jugement. S. Paul, Rom., 1, 20. Non seulement la Sacro Sainte Écriture, mais aussi toutes les Créatures et tous les êtres de ce monde (lherbe la plus infime enseigne la présence de Diev, comme chante le Poète Chrétien avec juste raison), et la conscience de l'Homme nous parlent admirablement du Créateur et Formateur Tri-un de toutes chos?s, c’est-à-dire la Sariexce elle-même, et nous montrent Théo-Sophiquement, Physiquement, Physico-Médicalement, Physico- Chimiquement, Physico-Magiquement, Hyperphysico-Magiquement et Kabbalistiquement sa Bonté et sa Puissance infinie répandue dans tout l'Univers, comme d’un lieu élevé au-dessus de toutes

La Saprexce | Mot à mot, en hébreu: Les Sariexces. Car on lit : Hhochmoth qui est p'uriel parce

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| | choses, tous temps et tous lieux et duquel nous pourrions entendre, voir, observer et comprendre,

pui

| f | | L. Elle clame à la tête des assem- ‘vers. 21. L. Elle clame à la tête des assemblées | qd blées et profère ses paroles EF aux tumullueuses, et aux portes de la ville | | portes de la ville, en disant : elle-même prononce ses discours et dit : | | |

Lui 4 : . . ER . . . .

(I 4 Aux portes] A la manière des juges, qui, chez les anciens, rendaient la justice aux portes de la ville,

1 comme dans un lieu public, au regard de tous, et dans la foule des hommes. Ici la Saprence discerne les caractères, ordonne les Jugements, établit des lois, administre la justice, exerce la vindicte, afin qu’apparaissent et soient manifestés les admirables et justes jugements de Diev; et afin que se manitan feste à tous les yeux la Providence et la Sapience, non humaine, mais Divine, qui gouverne le Monde. En effet, quand le juste juge émet du haut de son Trône son jugement et lorsqu'il promulgue sa sentence dans sa vengeance infiniment juste et inopinée, la terre tremble et se tait.

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En Esaias, LXV, LI. Jusques à quand, fKF en- vers. 22. LI. Jusques à quand, simples, aime- 1 ee EI es fants, aimerez-vous F5 l'enfance, rez-vous la simplicité, et dérisoires, } y + erem. - . ct Kcir A" T : à +13 : fr MN - ; pe | 3 VII, 13. Er fous, désirerez-vous ce qui chercherez-vous la dérision. el, fous, | vous est nuisible, et imprudents, aurez-vous en haine la science ? {| haïrez-vous la science ?

Enfants] Les enfants, sont ici ceux qui sont désignés dans le vers. ur. L’Enfance|. L’impéritie, is l’étourderie et la paresse. Fous] Comme aux versets ccr et ccv, désirerez-vous la malice, superbes, ni l’orgueil et le mépris de Diev et du Prochain; détracteurs, la détraction ? C’est la plainte de la | SAPIENcE, provenant d’une véritable douleur. O insensés et fous, à quel abîme courez-vous!

| | LIT. @<5 Convertissez-vous à ma vers. 23. LIT. Convertissez-vous à mon incré-

ii correption; <<; voici que Je prof ère pation; voici que je relireraimon esprul

| mon ESPRIT sur vous et 7 que Je en vous el que je vous fais connaître mes vous montrerai mes paroles. paroles.

| Convertissez-vous] Repentez-vous, fous qui avez perdu le sens et qui remplissez le monde. Je profère A mon Esprit sur vous] Je repandrai avec effusion, ou plutôt J'insufflerai en vous mon Esprit qui est fl la veine de l’Intellect, la source de la Sarrence, le fleuve de Science, le trésor inépuisable des richesses, | tant Corporelles que Spirituelles, surpassant toutes de beaucoup les richesses des Perses. Voy. vers. cvi {ll et cexxur. Je vous montrerai] Comment? Bibliquement, Macro et Micro-Cosmiquement ; etje vous ferai [1 | savoir par toutes choses (qui se présenteront à vous) mon âme, ma volonté et ma sentence par la | Christiano-Kabbale, la Divino-Magie, et la Physico-Chimie dont l'étude Tri-une forme la vraie

| Taéosopxie catholique, vers. cxLII.

LIT. Parce que je vous ai appeléset vers. 21 LIT. Parce que je vous ai appelés et

vous m'avez refusée; GF que jai vous m'avez refusée ; que j'ai étendu ma

étendu ma main et nul ne se trouva main, et nul ne se trouva pour y prêter pour me Voir. attention.

J'ai étendu ma main] De manière à indiquer le silence et l’attention, ou bien pour appeler du doigt. Et aussi, dans un sens mystique la main de la Sapience représente toutes les créatures par lesquelles nous sommes attirés vers le Créateur. De quelque côté que nous nous tournions, la Sarience étend sa main et brigue notre amilié, en nous montrant et offrant les torrents de sa Bonté et de sa Bienveillance.

LIV. 5; Vous avez méprisé tout vers. 2. LIV. Vous avez fait mépris de tout mon conseil et négligé toutes mes in- mon conseil et vous n'avez pas voulu crépations. de mon incrépation.

Vous avez méprisé mon conseil] Trompés et aveuglés par l’amour et les séductions de ce Monde immonde, en éludant ma Loi et ma Doctrine vous m'avez éludée Moi-même, c’est à dire Drev, et vous avez négligé la conduite de l’Esprit-Saint. O insensés et pervers de cœur! De mème que le mauvais conseil est pour celui qui conseille les pires choses, de même la dérision pour le dérisoire.

LV. MT; Etmoiaussi,jeriraià votre vers. 26. LV. Et mot aussi je rirai dans votre mort et je me moquerai lorsqu'il vous contrilion; je me moquerai quand sera sera advenu ce que vous craignez. venu l’objet de votre crainte.

Et moi aussi] Rien de plus horrible que de mériter le rire de Drev (à Deo trrideri); rien de plus misérable que l’homme abandonné de Driev comme les exemples du Pharaon, de Saül, de François Spiera et de beaucoup d’autres en témoignent. De mème que lhonneur, l'œil et la conscience ne supportent rien qui les ternissent, de même Drev. Sa Divine majesté est inviolable.

LVI. Lorsque le malheur imprévu vers. 27. LVI. Lorsque, dis-je, l’objet de votre sera venu, et que la mort aura fondu sur crainte sera venu comme une désolavous comme une tempête ; quand vien- tion, et que votre contrilion sera venue dra sur vous (EF la tribulation et comme un tourbillon, lorsque viendra l'infortune. sur vous la tribulation et l’infortune.

La tribulation et l’infortune| Car les fidèles souffrent aussi les tribulations et l’infortune mais pour une fin et un but tout différents ; parce qu’ils ont Diev pour ami qui les délivre ainsi du mal ; tandis que les impies, les dérisoires et les fous sont complètement destitués de cet auxiliaire et ne connaissent pas le jour de sa visitation ; c’est pourquoi ils périssent misérablement ; ils ont en partage le tartare et sont destinés aux furies vengeresses.

LVIT. Alorsilswinvoquerontf<; et vers. 28. LVIT. Alors ils m'invoqueront, et je je ne les exaucerai point; ils se lève- ne les exaucerai point; ils me chercheront dès le matin KE et ne ME trou- ront dès le matin et ils ne me trouveveront point : ront point :

Et je ne les exaucerai pas] Parce qu’ils viendront après la fête. Venir à temps est toujours le meilleur. Soyez avertis, Je vous prie, par la similitude des dix vierges, cinq folles et cinq prudentes. S. Matth., xxv. Apprêtez au temps de la grâce, l'huile de lEsprit-Saint pour les lampes de vos esprits, la Doctrine pour vos âmes, afin que possède un aliment et que luise fructueusement la lampe de votre

Ame, divinement allumée par cette lumière du Père des lumières, qui luit au milieu des ténèbres du monde, et fuit les puissances des ténèbres, et par laquelle vient tout Bien et tout Don parfait. Dès le matin donc, lorsque vous entendrez la voix de la SaPIENcE vraie, ayez soin de ne point fermer vos oreilles. Ne ME trouveront point] Parce qu'ils n’auront point suivi la seule et unique voie Royale qui mène à la SAPIENCE (qui est la CRAINTE DU SEIGNEVR) 1ls ne la rencontreront ni ne la trouveront vraiment ; ils marchent dans les sophismes, et dans les folies fanaliques et insensées de la Sapience mondaine ; aussi par les voies ténébreuses, s’écartant de la vérité, ils devient de la ligne droite pour la sénestre, et rien ne se présentera à eux bien qu’ils se soient levés de grand matin. Nous enseignons donc qu’il est impossible de chercher, de trouver et de connaître Drev, sans Diev ou de parler de Diev sans Diev. D'où ce commandement : ne parlez pas de Diev sans lumières. Car sans sa volonté, sans sa lumière, il n’est dans l’homme, rien d’innocent, comme chante l'Eglise.

La cause pour LVIII, <% Et cela parce qu'ils vers. 22. LVIII. Æf cela parce qu'ils ont haï la laquelle les mor- | | . - PTS cer, » * 9 qi ES tels dévient de auront eu en aversion la DisciPuiNE et Science et qu'ils n'ont pas fait choix de la ligne droite, qu'ils n'auront pas gardé la cRAINTE du la CRAINTE DE ÎI£EHOVAYH. dans toutes les .

sciences possi- DEIGNEVR.

AE LIX. Et quils n'auront point ac- vers. 50. LIX. Ef qu'ils n'ont point acquiescé quiescé à mOn CONSEIL et se seront a mon conseil et ont méprisé toute mon éloignés de toute ma correption. incrépalion.

Et cela parce que] Donc, que celui-là entende, qui a des oreilles pour entendre ce que l'Esprit de vérité dit aux fils des hommes.

LX. fi; Ainsi ils mangeront le vers. ôl. LX. Aensi ils mangeront du fruit de fruit de leur voie et ils seront rassa- leur voie, et ils seront rassasiés de leurs siés de leurs conseils. conseils.

Ainsi ils mangeront) Is jouiront donc des fruits de leurs études et de leurs labeurs, qui sont diamétralement en contradiction avec les fruits de la Théo-sophie. Et quels sont les fruits de ces labeurs? Ils sont vraiment bien choisis ; par exemple : la vanité, la ruse, les sophismes, l’avarice (racine de tous les maux) l’orgueil (que Drev brise) la confiance mensongère, la folie, le désespoir, l’ignominie, la tristesse, le remords de la mauvaise conscience (dont le ver rongeur ne se lasse pas), la confusion et la mort éternelle qui est l'enfer. Qu'ils usent donc de leurs conseils pervers jusqu’à saturation et même Jusqu'à la nausée. Puisqu’ils ne voudront pas obéir à la Saprexce vraie, ils seront abandonnés (par le juste Jugement de Drev) aux pensées réprouvées, afin qu’ils obéissent à l’esprit des ténèbres, de mensonge, d'erreur et de séduction, et se perdent dans l’ignominie. Et ce n’est pas sans raison, puisqu eux-mêmes l’ont voulu ; ils ont abandonné Div : pour cette raison, Diev, en retour les abandonnera dans sa justice, afin que par leur conseil pervers, ils se divisent perversement et se perdent. Leur perdition viendra d'eux-mêmes. Ils l’ont voulue ; ils l’auront.

LXI. F L'aversion des enfants vers. 82. LXI. Parce que le repos des simples les fera mourir et GXF la prospérité les fera mourir et la prospérité des fous des fous les perdra. les perdra.

L’aversion des enfants] Cette révolte ou rebellion les conduira à la mort, car le mauvais conseil est pour le donneur de mauvais conseils. La prospérité des fous] Le cœur des impies sera tellement aveuglé par la réussite des choses mondaines, en présence du monde, qu'ils pourront bien moins recevoir la correction salutaire. Par la croix et la tribulation, la voix de Diev rappelle à la pénitence.

LXIL. ES Mais celui quim'écoutera vers. 35. LXIT. Mais celui qui m'obéit habireposera sans terreur, et f<F il joui- tera dans la’ confiance et reposera loin ra de l'abondance, soustrait à la crainte de la crainte du mal.

de tous les maux.

Celui qui m'écoutera] Voy. vers. ecexxxvi et vu, avec quelques-uns des précédents et des suivants, La piété ne peut donner à personne la crainte des maux et des peines, mais au contraire l'espérance et la récompense de la vie; car elle est Parbre de vie dont les fruits sont la paix et la Joie dé PEsprit. {ljouira de l'abondance] Le Seigneur comblera les pauvres de biens et remplira de richesses ceux qui en sont dénués. Gloire et richesses dans la maison de ceux qui craignent le Seigneur.

Cest pourquoi, droitement et sagement, l’homme sapient conclut et admoneste

ainsi :

LXNL. GF Meilleure est la Saptexce Sa. VE LXIIT. vers. ! :

que les forces, et l’homme prudent, que Ce verset manque dans le texte grec.

l'homme fort.

Meilleure est la Sarience] Car elle est la source de tous les Biens, selon que le Sapient nous l'a sapientement enseigné plusieurs fois dans ce prologue. Voy. vers. xLv et ccexxvir. Et certainement la Sarrexce Divine surpasse toute force; car souvent une grande puissance est subjuguée par son unique, sérieuse et pieuse prière. Ainsi Moïses, par ses mains levées au ciel dompte la puissance d'Amalek. Exod. xiv, 41. losaphat, par un seul hymne maïtrisa la force des fils d’'Ammon et de Moab et dissipa leur armée. If, Paralip. xx, 22. Combien de fois David n’apaisa-t-il pas par ses hymnes la férocité de Saül et d’autres ennemis? Ceux qui connaissent la nature occulte des choses pourraient produire un grand nombre de documents semblables que le vulgaire regarde comme miracles. Et les héros ont tiré un grand secours des forces de la Nature, comme l’atteste l’histoire. Combien de fois en effet, par une insigne prudence, une victoire n’a-t-elle pas été obtenue, ou quelque autre avantage, ou bien un peuple n’a-t-il pas été délivré? L'Egypte ne fut-elle pas sauvée par la Sapience de loseph ? La Perse par celle de Daniel? Le peuple Israélite par celle de Moïses? En ces occasions, certes, la Sapience fut meilleure que les forces. |

LXIV. @F Ecoutez donc (aussi) à vers. 2. LXIV. EF Ecoutez donc, Rois, et

Rois et comprenez; soyez informés, prêtez attention, el soyez informés, juges de la Terre entière. juges de la terre entière.

Ecoutez donc, Rois] Vous tous qui placez votre confiance dans les armes et les guerriers; pourquoi ne formez-vous pas vos armées, de soldats de Sapience, s'appliquant à la Divine Kabbale et à la Magie Céleste, qui protègeraient vos états et combattraient avec les armes de la Sapience et de la Prudence? Pourquoi ne recherchez-vous pas les loseph et les Daniel qui ont un appui très ferme et des armes dans la vertu et la Sapience Divine et Naturelle? Par le mot Rois, le Sapient entend encore ici tous les Magistrats, les Recteurs et les gouverneurs Ecclésiastiques, Politiques et Scholastiques, de la volonté, du gouvernement et de l'administration desquels dépend Univers entier.

LXV. Prêtezl'oreille, vous qui vers. à. LXV. Prétez l'oreille, vous les mocontenez EF les multitudes et qui dérateurs du peuple, et qui vous gqlovous plaisez dans le grand nombre des rifiez de la multitude des nations. nations.

Qui contenez] Tant dans l'état Ecclésiästique et Scholastique, que Politique, Vous qui vous plaisez à

Prov. XVI, 32.

Ecclés. IX, 18.

Ecclés. VIE, 20.

Le Sapient etnorte les grands à la Justice et à la Sapience.

S. Paul.

Rom. XII, 1,

être appelés interprètes et possesseurs de la Saprence vraie et de ses Biens el Dons dans les Universités, les Académies, etc., vous, dis-je, qui contenez, c’est-à-dire qui régissez et gouvernez les multitudes de la jeunesse, vous (je le dis et vous le dites aussi en attestant les raisons de votre charge) êtes aussi Rois, c’est-à-dire Recteurs des peuples; apprenez-donc el enseignez la SaPrencE, dit le Sapient; non pas dans les extravagances fanatiques de certains Payÿens insensés (parmi lesquels ce ténébreux Aristote est le prince et le maître) mais plutôt dans les sources des livres de la Sacro- Sainte Écriture et de la Nature, et par Drev lui-même, parlant Théosophiquement en votre ipséité Divinement purgée et illuminée. L’amateur de la Sap:EXCE vraie prouvera et jugera donc TOVTES CHOSES par la loi et le témoignage desdits livres; le rev Physique, qui atteste Div, rendra Physico-chimique ment témoignage de la Vérité; l’Expérience qui réfute le syllogisme confirmera la Vérité par le sceau de la Pratique. Que l’autorité de Phomme menteur ne règne donc point dans les écoles, mais la seule VÉRITÉ de la volonté Divine, selon la Sacro-Sainte Écriture, la Nature et vos consciences droites. Les multitudes] On ne doit pas se glorifier de la multitude du peuple, mais de l'administration prudente qui a lieu à l’aide d'hommes sapients qui peuvent fléchir les âmes des hommes, vous les concilier et les contenir dans leurs devoirs; qui peuvent apercevoir les choses utiles, prévoir les malheurs, défaire

les ennemis, par la piété, la vertu, l’oraison, la prudence.

LXVI. Parce que cette puissance vers. 4. LXVI. Parce que cette domination vous est donnée par Île SEIGNEVR vous est donnée par le SzIGNzur et ce @F et cette grandeur par larris- pouvoir par l’Alhissime, qui S'enquerra SIME, Q<7 qui interrogera vos œuvres de vos œuvres et perscrutera vos conseils.

et scrutera vos cogitations.

Cette grandeur par L'Arrisse] Car il ne suffit pas d’avoir des Etats, des multitudes de peuples et la puissance sur ceux ci; mais il est nécessaire aussi de demander au Secxevr la Sapience et la Prudence pour gouverner le peuple; en la demandant, de la chercher; en la cherchant de s’en rendre maitre; après s’en être rendu maître, de la suivre. Car, du Souverain Gouverneur de toutes choses émane le pouvoir sur les peuples et l’usage équitable de la Sapience. Ne dirigez donc pas le peuple par vos seuls conseils humains, mais par les conseils divins, ce qui doit être cherché et trouvé par la Sapience Théo-Sophique. Qui interrogera, etc.] Voyez donc, Tyrans, ce que vous aurez à répondre pour votre tyrannie, tant envers les étrangers, qu'envers vos sujets; et vous Théo-sophistes, pour le fanatique, l’impie, le blasphémateur, l'inconvertible, dont vous déformez insolemment l'esprit par votre monomanie de disputer; et vous, juges pervers, pour les injustices que vous exercez impudemment: et vous Pseudo-Médecins et Académiciens d’une certaine sorte (car on en rencontre d'orthodoxes) pour vos chefs ou maîtres aveugles et boiteux dont les autorités pestilentielles (tandis que, malicieusement vous faites moins de cas des livres de la Sacro-Sainte Ecriture et de la Nature; de DIEv lui-même, en n’écoutant pas l'Esprit de sa Sarrexce; du rev, très arlificieux el très sagace interprète de la Nature : de l'ExPÉRENCE, enfin, qui rend un témoignage éclatant à la Vérité) imprègnent et régissent perversement vos sens, votre raison et votre esprit, dans les secrets de la Nature; et desquels vous êtes imbus et séduits dans les points les plus nécessaires de la Doctrine salutaire; et vous (dont la conscience, chez quelques-uns réclame elle-m ime) qui imbuez sinistrement, qui séduisez très pernicieusement et faites délirer la plus tendre fleur de la jeunesse. Malheur, malheur au jour du jugement à vous qui perpétrez de telles et si nombreuses choses. Je n’imagine point ceci; avant moi beaucoup de saints Pères ont vitupéré du fond de l’âme contre ce mal diabolique ; et avec moi vitupèrent les plus Doctes hommes des Lemps passés ainsi que de notre époque, parmi lesquels Reuchlin, Erasme, H. C. Agrippa, Philippe Theophraste Paracelse, Vigelius, et d’autres, vraiment célèbres par l'étude de la Sartexcx, presque innombrables, et même tous ceux qui de tout leur cœur veulent voir la vérité saine et sauve. Rentrez-donc en vous-mêmes, vous tous qui êtes ainsi et si souvent admonestés et convertissez-vous au mieux; réformez votre perverse méthode d'enseigner et d'apprendre, et accordez enfin la palme à la vérité. Mais j'ai bien peur que les chiens enragés ne puissent SUppor-

ter la chaîne. O temps! O mœurs!

LXVII. Parce que, lorsque vousétiez vers. Ë. LXVIL Parce que, lorsque vous étiez ministres des Royaumes, F7 vous REF ministres de son Royaume, vous

n'avez pas jugé droitement et n'avez n'avez pas jugé droitement et n'avez gardé XF La Lori pe La Iusrice, ni conservé la loi, ni n'avez suivi le conseil n avez marché suivant FF la volonté de DIE v.

de Diev.

Ministres de son Royaume] D'où il est évident que les Royaumes appartiennent à Drev et sont seulement concédés.pour un temps aux princes. Puis donc, à Rois et Princes, que vous n'êtes tous que les ministres de Dixv et de ses Royaumes, gardez-vous d’administrer le Royaume par votre volonté, mais par celle de Diev votre Serexevr. La Lustice de Drev est la volonté de Diev qu’il vous faut chercher par l'Esprit de Sarrence; s’il en est autrement, vous n’apprendrez pas encore à juger droitement Vous n'avez pas jugé droitement] Vous n’avez pas enseigné droitement, vous qui êtes esclaves des mensonges des Grecs; vous avez été et vous êtes les séducteurs et les dépravateurs de la tendre jeunesse. 0 pestilentielle audace ! C’est pourquoi, avertis par notre Sapient, et par tant de fidèles et aimés interprètes de la SapreNce ayant délaissé la lumière des mensonges des Payens non éclairés, et relégués en exil au delà des monts Caspiens, convertissez-vous enfin à la vérité, et, pressés à la source supercéleste de la sopxiA catholique et tri-une, en Orant et Laborant Théo-sophiquement avec ardeur, Christiano-Kabbalistiquement, Divino-magiquement, Physico-chimiquement selon les Lois et la Doctrine de cet Amphithéâtre, et dans les livres, dis-je, de la Sacro-Sainte Ecriture et de la Nature, et, en vous mêmes regénérés par la méthode de la pénitence et illustrés par un rayon de la Théosophie, puisez alors cette liqueur céleste, et buvez-en pour la saturation de vos âmes. Pénétrez-en les profondeurs, non Sophistiquement, mais Théosophiquement; vous trouverez alors la mine de la SaP1ENCE : et par elle, les eaux vives et jaillissantes qui contiennent la vérité Physique, Physico-Médicale, Physico-Chimique, Physico-Magique, Hyperphysico-Magique, Ethique, Politique, Kabbalistique, Théosophique, VNIVERSELLE. Physiquement et Ethiquement que les Chrétiens et les Grecs (sans parler des œuvres el des écrits des autres) couvrent de confusion les antagonistes de la Vérité. La loi de la Luslice] Divine, tri-une, Divinement placée dans la Sacro-Sainte Ecriture, dans la Nature et dans vos Consciences. La volonté de Diev| Bibliquement, Macro et Micro-cosmiquement révélée et transmise dans les choses susdites.

EXVI., FI apparaîtra à vous vers. 6.

horriblement, et dans peu de temps,

parce que FF le jugement sera très

dur pour ceux qui gouvernent.

LXVIIT. Z/ viendra à vous d'une facon horrible, el soudain, parce que le Jugement sera rendu très sévèrement contre les grands.

[l'apparaitra] Car le Seiexevr viendra assurément et ne tardera pas. Habacue, If, 3. Le jugement sera très dur] De mème que les ministres craignent la face du Roi, ainsi vous devez craindre le Roi suprême dont vous êtes les ministres. Car toute violence et injure faite au peuple, qui outragela Justice, excite contre elle-même une violence: et la Justice retourne son glaive contre celui qui l’administre injustement.