MONT تا

بيجاية فاسل الى داره من يسوق ele‏ الى الفقراء فامتنعت كريمة وثهرت رسله فسمع . كلامها فقال للرسول قل لها يا كريبة والله لاشربن من lo‏ المطر الساعة فرمقا السماء بطرفه Less‏ الله نع ورفع يذه به وشرع الموذن فى الاذان ولم يختم الموذن Mt‏ حنى كان المطر Co ile‏ وتوفى رحه بحماة من بلاد الشام سنة sd dv‏ ماخصا مى عنوان الحراية للغبرينى» ووقع للذهبى فى حقه كلام على aile‏ فى الحظ على هذه الطائفة ثم قال ورايت شيخنا النجى Lil‏ يتغالى فى تفسيره ورايت غي, واحد معظما له وقوما تكلموا فى عقيدته وكان نازلا عند os‏ حماة البارزى وقال لنا شرف الديى split‏ ترج بكماة وكانت زوجته تنشتمه ونوذيه وهو بتيسم al‏ رجلا راعى جماعة على أن كرجه فقال 0 تقدر oi‏ وهو ces be,‏ وقال له انت ابوك كان يهوديا ui‏ فنول من الكرسى فاعتقد الرجل انه غضب ail,‏ 45 له ما mal,‏ حتى وصل اليه فضلع قرطيهة عليه وأعطاة أيّاهما » وقال له بشرك الله بالخير لاك شهدت لابى انه كان- Lie‏ انتهى» وظاهر كلام الغبريغئ, D‏ تفسير sain‏ الحرالى كامل» 3 بعص OR PEER EU‏ البقاعى مناسباته وذكر أن الذى وقف عليه منه من de!‏ العرزق ١١‏ لى قوله فى سورة di‏ عمران Lis‏ دَكَل lle‏ حك وياد WP le, € Li, Lie À Dis‏ فى الشيع يرذه كلام الغبرينى أن 2 اعرف به والله .تع اعلم » وحكى Lane‏ أنه st‏ ببىن يديه dut het‏ EP DES‏ حو زيمن cell sn‏ DU, ie és en Laits sf,‏

اما ال ا رفع االو اراد به العذار وقال آخر انما اشسار الى دوام العهد لان الازهار كلها ينقضى زمانها ألا الريحان ble di‏ فاستحسن sa‏ هذا ووافف sale‏ .5

ومنهم ولى الله العارف به الشيخ الشهير الكراسات الكبير ” سيدى أبو العباس المرسى نفعنا الله به وهو من ALT‏ الاولياء صحب oi puit cons‏ القطب الغوث الجامع سيّدى ابا الحسى الشاذئى اعاد الله علينا من بركاته وخلفه بعده وكان

٠ .ثانا .© :56 .لآ .2 (م‎ 0) B. .نسح مآ .6 (#4 .اياها.ظ (ه .5 طبيخ‎ e) Voyez sour. 3, vs. 32. f) B. الوقامات‎ ANT.

— OAV —

قدم من الاندلس من مرسية وقبره بالاسكندرية مشهور باجابة الدعوات وقك زرته je‏ كثيرة ودعوت الله عنده بما ارجو قبوله» وقك عرف به gui‏ العارف بالله عطء الله فى die‏ لطائف Gulf‏ فى مناقب puit‏ سيدى ابى العباس وشيضه سيدى ابى الكسى رصهما» JE,‏ الصقدى فى الواغى احمد بن عمر بن AI PAT Juste‏ الكبير ابو العباس الانصارى المرسى وارث شيخه الشاذلى تصوفا الاشعرئ معتقد! توفى بالاسكندرية A Riu‏ ولاهل مصر * ولاهل التغر 8 فيه عقيدة كبيرة وقد زرته لما كنت بالاسكندرية سنة fn‏ قال ابى عرام سبط الشاذلى ولو لا قوة اشنهاه وكرامانه تذكرت له Rent‏ طويلة كان مى الشهود بالتغر انتهى» وكان سيدى ابو العباس يكم

النساس على نكو رتبهم عنى الله قّع Ge‏ أنه رما دخل عليه مطيع فلا Mig‏ » Lio‏ دخل عليه عاص “فاكمه EN‏ ذلك Albi‏ انى وهو متكثر ة لعمله ه ناظر لفعله وذتك الع.اصى gi‏ بكس معصيته 4 Lies allie Log‏ شديد RU‏ ان 0 الصلوة والطهارة ويثقل عليه dei‏ مى كان على صفته» وذكر عنده يوما شخص بائد صاحب علم وصلاح الآ انه كثير الوسوسة فقال واين العلم العلم هو الذى ينطبع فى القلب كالبياض فى الابيض والسواد فى الاسود > وله كلام بديع LS‏ تفسير القرآن خاقه عن AS mue‏ نفسه بنفسه فى أزله فلما خلقف الخلف اقتضصضى منهم أن mes‏ بكيده نقال الحمد لله رب العالمين أى الحيد الذى حيل به نفسه بنقسه ٠‏ هو له لا ينبغى أن يكون لغيه على No‏ تكون الالف واللام للعيد» وقال فى 5وله تع اياك تعبك li,‏ تَستَعين م اياك dus‏ شريعة Li,‏ تستعين حقيقة اياك نعبد SSL‏ م SL‏ نستعين اسان أياك نعبك عبادة Slt‏ نستعيى عبودية UT‏ نعيد فرق واياك نستعين جمع» ونه فى هذا المعنى وغيره كلام نفيس du‏ على عظيم ما puit Se‏ رضه من العلوم CRT‏ وقال رضه فى قوله 25 دنا الصوّاط المستقيم * بالتثبيت# فيما هو حاصل ولارشاد لما ئيس بحامل وهذ! اليرت سك أبى عطي فسى slam spams‏ الشيخ 93 فقال 1 المومنين يقولون أهدنا الصواط

a) Ces mots manquent dans B. 2) 5, «مشكبر‎ ce) G. xles d) B. ©. سعصيخ‎ ee) Ce . mot manque dans ©. et L. f) Voyez sour. 1, vs. 4 g) 6. L.S. :الاسلام‎ h) S.

التوحيل : وفاتهم درجات الصالحيى والصالكون يقولون Loft‏ الصراط المستقيم معناه نسألك التتبيت Le‏ هو بحاصل والارشاد لما نيس بحاصل لانهم حصل لهم الصلاح وقاتهم درجات agit‏ والشهيك يقول اهدنا الصراط المستقيم أى بالتتبيت فيما عو حاصل والارشاد لما ليس بحاصل فانهم حصلت لهم درجة الشهادةوفاتهم درجة الصديقية والصديف كذلك يقول Last‏ الصراط المستقيم 6 أذ حصلتن له درجة الصديقية وفاتته درجة القطب والقطب كذلك يقول اهدنا الصراط المستقيم فانه حصل له رتبة القطبانية | وفاته de‏ اننا شآء الله أن يظلعه أطلعد» وقال رضن الفتوة الايمان قال الله سبحانه وتع

S o‏ مم يي ناه RATE‏

نهم فشي مدو برهم JE Co (5 A9 US;‏ رض فى قواه نع حاكيًا ع الشيطان ii‏

لاتينهم من بِيْن el‏ ومن SI lé‏ ولم يقل من فوقهم ولا من" تحتهم D‏ Mc‏ التوحيق وتاكاتهم الاسلام» را التقوى *فى كتاب الله ds je‏ على أقسام تقوى النار قال الله دع o UT HE,‏ وتقوى اليوم قال الله مع وأتفوا يوما ترجعون فيه الى اللا وتقوى الوبوبية كال الله كم يا أيها الناس) أتقوا. #6 Lot cie‏ à di ÈS‏ وتقوى ''الاثيد CHER‏ يا 'أولق dés COST ١‏ 0 فى ا NU Jon, des‏ صسادعم EU D a ET‏ ولا فط الى 5 AU si‏ واتما الفضر لى بالعبودية لله وكان كثيرا ما ينشد

يا عمرو تاد aies 9 due‏ الساميع والراءعى

لا Liens‏ الا بيا Lau ce ls Lie‏ وقال no,‏ فى قول سمنون تر SU‏ وليس لى فى سواك AS‏ فكيف ai Le‏ فاختبرنى الاولى أن يقول فكيف ما شكت فاعف عنى لان # طلب العفو et lof‏ طلب الاختبار» وقال x,‏ of;‏ جاء من الدنيا الى الاخرة والعارف جاء مى الآخرة الى LU‏ وقال العارف لا دنيا له لان دنياه لاآخرته وآخرته لربه» وقال الزادك غريب فى الحنيا لان BEN‏

وطنه Qué Gal‏ فى الآخرة ailes‏ عند al‏ قال بعض العارفين معنى الغربة فى

a) 5. .بالتتيت‎ 6) Ces mots, à partir de وبالنتبيت فيمودا الح‎ manquent dans G.et مآ‎ e) Voyez sour. 18, vs. 12. d) Voyez sour. 7, vs. 16, +) Voyez sour. 3, vs. 126. قز‎ Voyez sour. 2, vs. 281. g) Voyez sour. 4, vs. 5. k) Voyez sour. 2, vs. 185. ' 2( Voyez sour. 2, vs,198. 3j) 5. .شمنون‎ 4) ©. L. .أذ‎

= ON de

كلام sal‏ رضه أن SI‏ يكشف له عن ملك الآخرة فتبقى الآخرة موطى قلبه

ومعشش روحه men‏ غريبا فى الدنيا اذ ليست بوطى » لقابه عاين الآخرة فاخ قلبه ذيما عايخ من قوابها ونوالها Less‏ شهك مى عقويتها ونكالها فتغرب فى. هلذه AI‏ وأما اغارف xils‏ غريب فى الآخرة ان كشف له عن صفات معروفه فاخ ml‏ فيما هناك Las‏ غريبا فى الآخرة لان سه مع الله تع بلا اين فهولاء العباد تصير الحضرة Vives‏ قلوبهم البّهها ياوون وفيها يسكنون فان تنولوا الى lu‏ الحقوق أو أرض اللخصوص b‏ ذبسالاذن والتمكين والوسوحخ فى اليقين فلم نولا الى الخصوص 60 Begin)‏ à‏ يصعدوا الى الكقوق بسوء الادب «الغفلة بل كانوا فى ذلك كله Lit,‏ الله وآذاب su,‏ وأنبياته متادبين Less‏ اقتضتى منهم 'مولاهم عامليون رضهم ونفعنا بهم coast‏ وكلام. سيدى uit‏ ابى العباس رضه بكر لا ساحل !م وكراماته كذلك وليراجع كتاب تلميذه ابن le‏ الله lé‏ فيه من ذلك ما يشفى ويكفى وما بقى أكثر» ومن a, sie‏ أنه ps‏ عليه انسان plis‏ اليه طعامًا sat‏ به فاعرض aie‏ ولم ياكله تم التفت الى صاحب الطعام وقال له ان الكارث 'المحاسبى ,26 كان فى أصبعه عرق اذا مل يحه الى طعام فيه شبية ذحرك عليه وانا فى LA‏ سبعون Be‏ تتكرك على اذا كان Ke‏ ذلك فاستغفر صاحب الطعام واعتذر الى الشيي ue,‏

ومقهم ابو اساحف الساحلى المعروف بالطوياجن pros‏ الطاء المهملة وفاتج الواو وسكون الياء التكحتية وكسر الجيم وقيل بفتكها العالم المشهور» والصالح المشكور» والشاعر المذكور » مى أهل غرئاطة من بيت مسلاح وثروة وأمانخة وكان ابوه cet‏ العطارين بغرناطة وكان مع أمانته مى اهل العلم فقيها متفننا وله الباع الدديد فى الفوائض © وابو List‏ هذا كان فى صغره موثقا بسماط 4 شهوده غرناطة وارتكحل عن الاندئس الى المشرنق فدم ذم سار الى بلاد السودان فاستوطنها ونال جاها مكينا من سلطانها وبها توغى am,‏ .انتهى ملخصا من كلام الامير ابن الاحمر فى AUS‏ نتمر الكمان فيمن نظينى alt,‏ الزمان» وقال ابو المكارم منديل بن اجررم حدتنى من Gifs‏ ابقوله Uisut Li Gi‏ الطوياجن كانت وفناته يوم: الاثنين 8 جمادى الاخيرة سنة 0780 بتنبكتو موضع بالصكركء مى عيالة (la‏ رحه كم ضبط الطويجى بكسر

»( Les man. portent LL. &) B. ©. L. .العضوض‎ ec) Mème remarque. 4( 6. EL. .بشماط‎ e) B: .بإب‎

— (Ole va

الجيم قال وبذلك ضبطه بخط يله رحه قال ومى bi‏ للساحلى ali‏ نسية لحذه

à . a‏ pâte‏ الشيخ الاديب الفاضل المعمر ضياء الدين ابو الحسى على بنى MS‏ بن يوسف بسن عقيف الضخررجى المساعدى مى MS‏ غرنساطخة وبيشهر بالخرجى دليف ببيغذة a‏ رحل عن | الاندلس قددمها واستقر اخيرا السو د وبها لغبه الحافذظط أبى AS 36‏ زه وفك أطال فى رحاته فى تروجوته = © قال Last 8 Ds‏ أبو ن وهو أاحد من اذ عند sui,‏ ذقال ثلا OÙ Fa‏ بالاندلس على se‏ الوثيد نام 7 وأقشف المقرى وسمع بها من D; «à‏ الغازازى العشرينيات وسمع 43 AK‏ من شتهاب الحين A‏ دى مساحب عدار المعارف ee No‏ على أبى القساسم أبن HA 5,2‏ 00 ghadh set Ai dos cf‏ رودق اع ورم يم ولْذ باعل الورع LE = he‏ بذى لبس Uk;‏ بالنبك ولم ناكد منه ذَلّف ١‏ وابعث بانواع الاسف ١‏ سائل القضسرع وعى طويلة فلتراجع ADS‏ فى ska‏ العدبة لابن da,‏ ,> ومنهم الفقيده الكليل العارف (ul‏ الكاذقى الفصيح due dust of ei‏ العف أبى mi‏ بى مكمك Los‏ نصر الشهير cols‏ سيعين العكى المرسى الاندلسى افيه Hé‏ المشرقية بقطب D‏ قال انشيج العو 3 ابن due‏ الملك مو العربية

0 على معانيها ذمالت 0 العامة ذم رحل الى ا وحم حككا‎ du, Lan تلقوها مند ونقلوها عنه‎ Bai أوضاعا‎ Laos ذكره وعظم صيته وكثر أشياعه‎ الاخلاق صبورا على الاذى ايخ فى الايقار‎ ous بامور الله أعلم بها وبحقيقنها وكان‎ المرعف‎ pes أن اغراض الناس فيه متباينة بعيدة عى الاعتدال‎ ets وقال غير‎ «exit المقلك المعظم الموقر وحصل بيهذين الطرفيىن مى الشهرة والاعتقاد والنغرة‎ péire المكفر‎

a) 5 RAA,

= OÙ

والانتقاد مسا لم يقع لغيره والله أعلم بحقيقة أمرة ولما ذكر الشريف الغرناطى nie‏ أنه كان يكتب عن CARTE‏ 0 يعنى الدارة التى حى كالصيفر وهى فى بعض طرق leaf‏ فى '١حسابهم‏ سبعون وشهر تذلك oil‏ دارة ضمى فيه البيت المشهور محا السيف Le‏ :قال ابن دارة اجمعا + حسبما ذكره الشويف فى شوح مقصورة حازم وقد طال عهدى به فليراجعه من 'طفر به 4 وقال صاحب ذرة الأسلاك فى سئة 941 Mine Le‏ وذيهسا شوفى الشيخ قطب الديى أبو LESUI dus dust‏ بى سبعين المرسى صوثى متفلسف jte‏ متقشف يتكلم على طريف ‏ اصحابه» ويدخل البيت ولكن مى غير ce Atos)‏ شاع أمره واشتهر cr‏ وله تصانيف وأتباع » Mes Voile‏ البيهسا بعض القلوب وتملها بعص الاسماع 44( وكانت ET) xilée‏ المشرفة عن ذاكو خيسين 0 SÂALS Kim‏ الله برحمنه Je Set‏ بعض الاعلام فئ حتف ابن سبعين أنه كان je x,‏ النفس قليل التصنع يتولى خدمة الكثير مى الفقراء والسفسارة أصحكاب العبادات والدنائيس 5 دفسة وياكقون به فى السكك ولمأ نوذرت دواعى النقد علية مى AR)‏ = عليه الكتير من ١‏ اعلام المشبرق والمغوب خطوب يطول ذككرها» ووقع فى رسالة لبعض ثلامذة المكيدية والفصول La RAT‏ صورته فان قيل ما الدليل على أن هذا الرجل الذى هو ابن سبعين هو الوارث المشار اليه قلنا DAS‏ النظير واحتياي الوقت اليه 'وظهور الكلمة المشار اليها عليه ونصيحته لاعل au, at‏ المطاقة : للعالم المطلقف ومكيته لاعداثه LEURS‏ لواحننهم مع كونهم يقصدو ن so!‏ وعفوه عنهم مع قدرته عليهم وجذبهم الى الخير مع كونهم يطلبون ملاكه وهذه كلها مى علامات الوراتة والتيعية المخضة النى الا يمكن Met‏ أن ينتصف بها Ji‏ بيجد ازلى وتخصيص LE us, Ga‏ افك لك بعض من اخصه الله به مى الامور التى هى خارقة للعادة ولا نلغى4 مى» الامور الخفية التى لا نعلمها ونقصن الامور الظاهرة التى نعلمها والتنى لا يمكى احدا أن يتريب / فيها آلا من اصمد م الله واعباه ولا يححدها Ji‏ حسود 5 اتنعب الله قلبه

a) M. Weïers, dans ses extraits du الأسلاك‎ 8,9 (Orientalia, II, 256), dit: » natus cireiter

75 annos” 4) Ce mot est altéré dans les manusgrits, qui portent الجفافيس‎ ou (S.) .الدقافئيس‎ c) S. تبيفذو٠‎ d) B, ىقلنو٠‎ e) Les man, portent BE ñ) B. 5 و بسغردب‎ L. SAS Je £&) S. saxo fi,

Tom. I, 75

és NT

Socle sa, smile‏ بالله مهن عسائكد م NAS Ent‏ ومويده وهو مره لبفصدرة وعونه qazïl Lei‏ معانده auf Lo‏ موادده Les‏ اكيت مراددهء ou‏ بذك Jos Cubes Le‏ أول Le‏ ذكر فى شرنه واستحقاقه لما ذكرنا كونه خلقه الله من اشرف البيوت: التى ئ بلاد المغرب eo‏ بو Lui 5 CHAT‏ عاشبيا علويا. COS sosie‏ دشا ر البيهم Joss‏ قى الرداسة والحسب والتعيين « عليهم «sie‏ كوته مى بلاد المغرب والنبى صلعم قال (koi dis y‏ المغرب ظاهربى *على الحقف الى قيسام الساءة وما ظهر مى بلاد المغربٍ رجل اظهر مذة ذهو المشار الببه بالحديت دم MO! doi‏ المغرب koi‏ الحف واحقف الناسن * بالحف واحف المغرب بالحقف عاماوه لكونهم القائمين بالقسظ واحق aile‏ بالحقف se‏ وقطبهم الذى يحور الكل عليه ويعول فى مسائلهم وتوازلهم السهلة والعويصة عليه فهو حف المغرب والمغرب حف الله والملة حف العالم فهو المشار اليه بالوراقة» تم نقول اهل المغرب ظاعرون على الحف اى على الديى والحف سر الحدين والمحقف سر الحف فالمحققف سر الحين فهو المشار اليه بالوراتة» ثم نقول اهل الله خير العالم واهل الحف خير اعل الله والمحقف خير امل الحف فالمحقف خير العالم فهو المشار اليهء ثم نقول انظر فى بدايته وحفظ القديم سبحاته لم فى صغره وضبطه اله مى اللهو واللعب واخراجه مى اللذة الطبيعية التى فى فى جبلة البشرية Si,‏ oral A xml, 1‏ عليهسا és‏ د 3 ait cs sit se‏ وى الاق ف الى الحف انقطاعا Lsusuo‏ تعلم تخصيصه وخرقه للعادة تم أنظر فى تايده avé,‏ مى الصغر als‏ كتاب ss‏ العارف وهو أبن lo‏ سذة ie‏ جلالة هذا الكتاب sie‏ cos‏ على جميع الصنائع العلمية والعملية وجبيع الامور السنية msi‏ خارقا للعادة وفى دَتسانه فى OÙ‏ الاندلس: ولم يعلم له كثرة نظر وظهوره Lens‏ بالعلوم التئ لم تسمع قط تعلم انه خارق للعادة وفى تواليفه واشتمالها على العلوم Le‏ كم انغرادها. وغرابتها وخصوصيتها بالتحقيف الشانٌ عى أفهام الخلف تعلم sil‏ مو ينك روح القدس وفى xielsti‏ وقوق ds‏ فى Bai MAS‏ لصنائعه وظهور حاكانه على 20006 وأقامة حد

وبرهانمه وتصاحخ كلامة وبمان سلطانه تعلم أن ذلك دوا ل وعناية &ils,‏ وثى just‏

ةط Ces mots manquent dans ©. L, S.‏ )6 .موادذه a) G.‏

; æ ON

اهل Sal‏ له واجتماعهم عليه فى كل يلك ie‏ للمنفاظرة وبظهر الله GS‏ ويقمع عفنيه ويكيت عدوه ويعاكو معدارضه ويقكم معترضه وفى غيرة الحف عليه ss,‏ من تعرض بالاذى الده ويعلم العاقل ال خصوص أنه wie‏ اللد LOS‏ وثى sil‏ وقهرة لقواك Rossi‏ والغصبية واسلام قرينه وجلالة قونه الحانظة التى لا تنسى شيا والمفكرة

التى pars‏ الذوات 'المجوّدة والمعلومة أسرعين الطبفا» وك ذلك الذاكرة سرعة

ى طهوره وانتشار رايته واستجلاب ati‏ فى الجهات كلها وبالجيلة pu‏ ما:ذكرت عو cs‏ اقصل كل صفة ذكرت. فيها 6 بالكلام الصناعى ونقيم الادلة القطعية على نعجيوها ولكى أعطيت الأنمودي ES‏ فت: أن النبيه يمعى فكره Asus‏ ذلك ss Las‏ وبالكملة جميع was fs) als‏ توجد خارقة للعادة وتشهتك لها aol‏ الوجود دال تخصسصيص gai‏ !#3 حو المشار الى Joelle‏ فى جملة الامور SE) Les sale‏ الامو كما اخبر Quai‏ اند هو المذكور انتهى ما تعلقف بذ الغرض مما فى الرسالة فى شان gi‏ ابن سبعين do‏ ذك غير As‏ م ANG‏ قبت خين (Lui pére‏ الديى أبى الخطيب فى الأحاطة حها سيسانى 5 BA Las‏ ن أبن سبعين عاقه Lies‏ مى )54% ER)‏ عن القدوم , اليها فعظم عليه بذلك الكمل وقبحن الاحدوقة aie‏ انتهى» قال شهاب الدين ابن أبى حكاة التلمساتى الاديب الشيير وهو مساحب كناب السكردان Lie‏ الصيابة ومنطقف الطير والاعتراض على العارف als‏ أبن الغارض Le‏ معناه اخبرنى sai‏ الصالج ابو الحسى ابى برغوش التلمسانى شيخ المكجاورين بمكة وكانت له San‏ &als‏ بهذ! الرجل ait‏ صذه عن زيارة رسول الله صلعم انه كان St‏ قرب من باب من أبواب«مسجل المدينة على ساكتها الصلاة والسلام يهراق منه دم MAS‏ الحخيض dt,‏ تع أعلم AUS‏ أصره PS)‏ وقال غير نعم زآر Let)‏ صلعم مسن كتنبا على Lib‏ المشاة ie‏ بذلك اصهارهة بمكة انتهى > وقال لسان at‏ أما شهرته ومكله من xx. oc) Je dois avouer que‏ .8 .سآ .6 )1 «أشرعون الطيف .5 a) Ce mot manque dans G. L.;‏

je ne sais comment expliquer cette phrase. [Le mot كون‎ signifie Ze trésor invisible de Dieu ;

voyez Ibn-Batoutah, éd. Defrémery et Sanguinetti, II, p.242. Le sens de la phrase 5 9, XÏi لخ ل‎ م ى الكووين‎ est donc: 27 éira du trésor invisible de Dieu les sommes 116625507765 à sa dépense, KR. D.|

es‏ 5175 اب

الادراك والاراء والاوضاع والاسماء والوقوف على: الاقوال والتعمف فى الفلسفة والقيام على مذاهب المتكلبين نيما يقصى منه العجب» JE,‏ الشيخ ابو البربكات ابن Ait‏ (ill‏ رحه Lite‏ بعض اشياخنا من اسل المشرق أن الامير ابا عبد الله ابى هود سالم طاغية النصارى فنكث به ولم يف بشرطه فاضطره ذلك الى مخاطبة القس الاعظم برومية فوكل ابا طالب ابن سبعين اخا (ol‏ محمد عبد الحف بن سبعين فى التكلم mie à‏ والاستظهار بين يديه قال فلما بلغ ذلك الشخص ie,‏ وهو بلح لا يصل اليه المسلمون ونظر الى ما بيده duo‏ عن audi‏ فاخبرة Les‏ ينبغنى كلم ذلك القس من دنا mie‏ بكلام معجم ترجم لابى طالب بيا معناه اعلموا ان اخا هذ! ليس للمسلمين اليوم اعلم بالله منه انتهى» وقال غير واحد اند اشتهرت عنه se ait‏ الله اعلم باستحقاقه رثبة ما اذّعاه منها>» فمنها قوله فيما زعموا وقد جرى ذكر pass‏ ولى الله te‏ ابى مديى نفعنا الله ببركاته .شعيب due‏ عمل ونحى due‏ حصرة > ant Lu RO Les jun‏ دى DL‏ ومين ,لكر اب اتلد ا تاريكه الكبير فى ترجمة السلطان المستنصر بالله due (ai‏ الله محيد بن السلطان.

LS Ra بن عبد الواحد بن ابى حفص ملك افريقية وما اليها أن امل‎ Les بى‎ بايعوه وخطبوا لد بعرفة وارسلوا له بيعتهم وهى مى انشاء أبن سبعين وسردها ابن خلدون‎ وراءة غير‎ pub باطراف الكلام ما لا‎ Me طويلة وفيها من البلاغة‎ Los بجملتها‎ is أنه يشير فيها الى ان المستنصر هو المهدى المبشر به فى الاحاديث الذى‎ مسلم وغيره عليه وذلك ما لا يخفى ما فيه فليراجع‎ Gus وحمل‎ mes المال ولا‎ عليك ورحية الله وبركانه‎ plu ولابن سبعين مى رسالة‎ Cal كلام ابن خلدون فى‎ الله الممتدة على عواليك كلها السلام.‎ in, سلام عليك ثم سلام مناجاتك سلام الله‎ من حيث‎ lai وصلى الله عليك كصلاة‎ als ورحمة الله‎ Gt عليك يا ايها‎ حقيقنكى وكصلاته من حيث حقه ورحمانيده‎ dus شريعتك وكصلاة اعز ملاتكتك مى‎ السلام عليك يا حبيب السلام عليك يا قياس الكيال ومقكمة العدو ونتيية الحيد‎ .يا مى هو‎ le السلام‎ à اليه قرا نعم عبد‎ Si Ji ft jf وبر شان نلك كرون"‎ السلام عليئ يا مى! جاوز‎ Lit الشرط فى كمال الاوليء واسرار مشروطات الاذكياء‎

a) 2. .فاخيره .8 (ة .الكلام‎ e) Ce mot manque dans G.etL. 4) Voyezsour. 38, vs. 29.

rs‏ تع سبج ul‏ رد بك ca LS‏ وقال بعضهم ie‏ ايراده جيلة su, Ca‏ الى مفها هذه أنها sh dax‏ ما Des‏ بتعظيم النموة bots‏ الورع أنتهى » وقال بعض العلباك الاكابر عند تعرضه لترجمة الشيخ أبن سبعين المترجم به ما نصه ببعض اختصار هو احى المشَايّت المشهورين بسعة العلم وتعدد المعارف وكثرة التصانيف ولك سنة VF‏ ودرس العربية والادب بالاندلس in‏ فى العلوم العقلية واخف عن أبى اسحف ابن دهاق وبرع فى طريقه وجال ذئ البلاد PAS‏ القافرة ثم حدمي واستوطنى XX‏ وطار صيرنهد بها وعظم )5,4 وكتر sea‏ حنى انه ne Pal xj duels‏ فبلغ م النعظيم الغاية وله كتاب الدرج ie‏ السفره وكتاب الابوية 4 اليمنية وكتاب الكل ٠‏ وكتاب الاحاطة ورساكل كثيرة فئ الاذكار وترتيب السلوك والوصايا والمواعظ pal,‏ ومن شعره

def‏ 5 سمس بالشعبين Adi,‏ والامر أوضجج من نار على علم

AU‏ 000 من AS‏ واثذنت بها وعدن تهسامخة هذا ذعل متهم LES er = LS‏ ليلى ا ÀS‏ اليا دالت وهم >— pal‏ 5-5 رحد ترفسا مبكلا تَّ ظلٌّ جاه وذعمة لم تغارق معها نفسه REA‏ ربكن poid‏

جميلا ملوكى البزة عزيز Ma sel‏ التصنع وكان اية مى الأيات فى الايشار والكود بها فى يده رحه» وقال فى 'الاحاطة *للناس فى Cast seat‏ بيى الولاية وضدها تر *ولما وجّْه الئ كلامد سهام الناقدينم .قصرة OST‏ عن مداه فى الادراك * والخوض فى تلك jsui‏ والاطلاع * وساءت منهم 2 فى الممازجة © فى السيرة خانصرثفوا عنه مكظومينى 7 me‏ ون ose‏ الافاق Le millif sou de‏ لا 2 فوقه ,وجرت Au‏ .وبين أعلام المشرق خطوب ثم ذول مكة »م وعاقه الضوف من Kiel ani à‏ النيوية عى * الدخول Leaf‏ 0 الى أن si‏ فعظم nu:‏ عليه الكمل وقبحت الاحدوثة ولما وردت على سبتة SL ce) Sault as. OT‏ .5.5 ,87 سدم a) Voyez‏ واغراض الناس فى NAS‏ الرجل متباينة بعيحة f) Thäéa (man. de Paris, n°. 867 ane. fonds):‏

LU jh) Zhaia: a. i) Zhäta:‏ توفرت دواعئ: g) 77222: Xe Di‏ :ع الاعندال Tata:‏ )4 .صلك لهم ÿ) Thata:‏ .والاضطلاع والخوص )5%( فى بكار تلك الاغدراض القيل: al-Makkari: ie m) Lhaëa:‏ جع7222 '! Telle est la lecon de‏ )1 .الملاطفة القدوم عليها :72222 (ه Ces mots manquent dans les man. d’al-Makkari.‏ )2

re‏ 81ت

D heu ,ادن ترون‎ se ét, jun للمسلمين انتدب للجواب» المقنع عنها على فتاءة مى سنده وبديهة من فكرته رحه‎ ko, وحكمة ومعرفة‎ pe مى عرف ا من اقل مسية وله‎ ven انتهى» وقال‎ De ببجساية‎ pu Bal الدراية رحل انيلا‎ plie وبراعة وبلاغة وفصاحة» وقال فى‎ عنه وانتفعوا به فى فنون خاصة له مشاركة فى‎ eh Labs ولقى مى اصحابنا‎ الفضلاء وله‎ si معقول العلوم ومنقولها وله فصاحة لسان وطلاقة قلم وفهم: جنان وهو‎ انباع كتيرة من الفقراء ومن عامة الناس وله موضوعات كثيرة هى موجودة بايدى‎ أصحابه وله فيها ألغاز واشارات بحروف اباجل وله تسميات مخصوصة فى كتبه هى نوع‎ in من الوموز وله تسميات ظاهرة هى كالاسامى المعيهودة وله شعر فى التحقيف‎ مستحسنة فى طريق الادباء وله مى الفضل الموية ملاومته‎ ali, مرأقى اهل الطريقف‎ فى كل عام»‎ sui مع‎ as, لبيت الله الكمام € والتوامه الاعتمار على الدوام»‎ d مشى به للمغاربة فى الكرم الشريف لحظ‎ ile وعذه مزية لا يعرف قدرها ولا يرأم»‎ وكان أصحاب مكة يعتددون على اقواله ويهتدون بافعاله‎ side لم يكن لهم فى غير‎ نوفى رحد يوم الكخميس تاسع شوال سنة 111 انتهى بيعص اختصار» وذكر ,> فى‎ الطلية‎ jet نرجمة تلبيذه الشيئ ابسى الحسن الششترى السابف الذكران أن‎ ابن سبعين واذا ذكر له هذا يقول اذما ذلكى لعدم‎ dust ai يرجكونه على شيخه‎ » وقصور طبساعهم ومن تاليف ابن سبعين الفتم للمشترك‎ pat اطلاعهم على حال‎ فى ترجيته‎ SEX حكاه صاحب عنوان الدراية فى ترجمة الششترى مها لم‎ Le أن الششترى كان فى بعض أسغاره فى البرية وكان‎ Le هنا‎ ses الماضية وراينا‎ الذى‎ dut رجل مى اصحابه قل اسر فسيعه الفقراء يقول الينا يا احمد ذقيل له مى‎ الله قتع فلما‎ clé يا سيدى فى هذه البرية فقال لهم من تسرون بم غدا أن‎ sols US الماسور‎ Jah ورد الشيخ واصحابه بلك قابس فعند: دخولهم اذا‎ Adi كان من‎ ومن‎ ds العقبة صافحوا اخاكم المناتى‎ Lait Li [MO الشيئ للفقرك وأصحابه‎ :«البصلالمط وملا بالملكراي وساي‎ Dis qulé Hdi Lai af شع ات‎ ali gif مناظية"‎ الصالم ابو أسكف الورنانى:» نفع الله تع به بجميع: اصحابه برسم الؤيسارة‎ pi

a) 12228: الاكواب‎ us à) Léa: Lis. oc) 73820: sm d) ©. .حظ‎ e) «الؤنانى.©6‎

«فواذف وصوله وصول suit‏ الصالي الفاضل ,الولى ابى عبد الله الصنهاجى نقع الله تع يه مع جملة اصحابه للزسارة فوجدوا puit‏ ابا الحسنى قد خري الى موضع بخسارج المدينة برسم خلوة فكلسوا لانتظاره فلم SG‏ الا SAS‏ أقيل os‏ على RAS‏ معتبر متفكر فليا دخل الرباط du‏ على الواصلين برسم الزيارة وحى المسجد وأقبيل على الغقراء LS,‏ العبرة على mms‏ فقال اتثتونى بمداد ذلما احضر بين sh‏ تاد قأوها كاد.» ان يكرى بنفسه جليسه وجعل يكتب فى اللو 5 :هذه الابيات

لا تلتفت بالله يا ناظرى لايك ee‏ انسار

يا قلب Lis‏ عنك وهم البقا وخسل GS‏ سرب .حمى حاجر

مسا السرب.والبان.ه وما لعلع 4. ما الخيف Le‏ طيبى يفى عامر

ai Nadine, St ue niLese

لوس يو نت وام عر و PTT‏

sh lt, oct 0 cdi pie gants عام‎

اصبكحت فيه Las‏ حاير si eds le‏ وكان يرما Abe‏ مالقة وكثيرا Re‏ القران العزيز فقرأ طالب éd‏ تع أننى آنا الله لا 3 الا et Lit‏ » فقال معجلا ,20 وفهم مى KT‏ ما لم يقهمء وعلم lex‏ ما لم ce‏

Dal it‏ أذما با مغرمًا: فيه من حيث نظرتنا لعل تحريه

خل ادخارك لا تفضر بعارية 2 الا يستعير فقي ren‏ مسواليه

miles حاملة أن شثت تعرفه جرب‎ Cul احرفه‎ pou مى اهل الأمسانة‎ Se où ودخل عليه شخص. ببجاية مى أجلها يعرف بابى الحسى‎ أيرأده للعلم واستعماله لمحساضرة‎ ai es ei والدياذة فوجده يذاكر بعض اهل‎ بعشريى دينارا‎ alle نوى أن بوثر الفقراء مى‎ 5 Ne شياخيته عر‎ witel.s الهم‎ بده اراد أن يقسمه فيطيعه شطره‎ 9 Le جميع‎ pus LS وياتيهم بباكول‎ es شكرا لله‎ Jai الى حين انصراف الشيي ليكون للفقراء زاد! خلما كان فى‎ (ill الشطر‎ go .رضهما قال الرجل فنهضت اليه بسرور‎ (les ابو بكر‎ ame pale منامد النبى‎ us)

mn MONA

ke)‏ النبى صلعم وقلت يا رسول الله ادع الله لى غالتفغت لابى بكر xD)‏ وقال يا اباء بكر أعطه pi x) xs ob‏ رغبيفا كان sus‏ واعطانى sie‏ ثم Gb‏ الرجل من sale‏ فاخذه وجب مى هذه الروية المباركة BEL‏ اهله ؤاستعمل نفسه فى العبادة لما كان من الغد سار واتى الشيئ ببعض الطعام ونصف الدراهم المحتسب بها قلما دفعها pui‏ قال له الشيخ يا على أقرب فلما قرب قال له يا على لو انيت بالاكل لاخذت Las mie‏ بكماله انتهى »

paire‏ أبو عبد الله Des‏ دد. ى أبراهيم الشهير pie‏ غصى غص ى الاشبيلى من ولى شداد أبن أوس الانصارى الجزيرى a us‏ الى الاجويرة الاخضراء الاسام Er)‏ الولادج عرض ى الاستاذف ابى ابى الربيع الموطاً مى حفظه est mie Dh,‏ وكان ‏ من اولياء Paul)‏ الصالحيبى وعباده 5 الناصاكب. ن DAT‏ بالمعروف ناهيًا | عن المنحر قوالا sl‏ 2 شاخط-ه فى الله لومخ لاثم عارذا بمتون الحديث a‏ فقيها liée‏ لمذاهب الاثم الاربعة والصحابة والتابعين لا يقبل مى dot‏ شيًا مخلصا لله يتكلم على المنبر على عادة اهل العلم فى تعليم المسائل الحينية واقراً ON‏ بمكة de‏ بالقراات وبالمديفة وبيت المقدس cotés‏ قر عليه خليل أمام المالكية sul‏ والشهاب الطبرى امام الكنفية بالكرم وله مصنفات فى القراات منها مختصر للكافى وكتاب فى معجرات النبى صاعم ومولده Lines AFS Kim‏ وشوفى بالبيت المقدس آاخر Gin‏ ”ابد 6 رحد »

ومنهم الفقيه الاستاذ النحوى التاريضى اللغوى ابو جعفر dust‏ بن يوسف الفهرى

اللبلى يكنى Li‏ العباس Li,‏ جعفر قرا بالاندلس على alé‏ مى افضلهم الاستان ابو ٠‏ على عمر الشلوبين تم eut‏ الى العدوة وسكى بحاية واقرأ بها مدة des‏ الى

الشرق فحمٌ ثم رجع الى حضرة تونس La,‏ وطنا واشتغل بها A‏ الى أن مات كان يتبسط لاقراء 4 سائر كتب العربيّة وله علم Me‏ باللغة وله قواليف كتيرة

Lis ٠‏ على الاكيل co‏ الفصيج Ale)‏ ولم Ds‏ فيه شىء من خصييج كلام العرب»

قال الغبرينى رحه ورايت له تاليفا فى LGV‏ وله عقيدة فى علم الكلام ورايت له ماجموعا سماه الاعلام بحدود قواعد الكلام تكلم فيه على الكلم التلاث الاسم والفعل والكرف وله توليف. آخر وكان من أساتيط اتريقية ذى ti‏ يدوم احند عند واستفيك

a) G. AM Se b) G. L. PU) .وعماد‎ c) B. VPP ه‎ d) Lisez أقراء‎ LS?

ae‏ 'انتهى » وذكر pui‏ ابو الطيب. ابن علوان التونسى عن والده st‏ التونسى الشهير بالمصرئ ان للفذكور تاليفا يسمئ التكنيس وله شرن ابيات est‏ سماه Lois‏ الكلل رفعه للملك. المستنصر الحغفصى بتونس فدفعم المستنصر للاستان ابى الحسنى حازم واهره ان يتعقب عليه ما فيه من خلل وَجَدّه st‏ ابو عبد الله BC‏ الكتاب وت ذفر. al‏ فاخرجت فاذ١‏ بالفقيبه Le)‏ جعفر L'ART D‏ وأخبوت Lai‏ الحسن ‏ فقام مبادر!ا حنى ادخله وبالغ فى بره واكرامه فرأى الكتاب بين يديه ذقال له با CS Bi‏ قال الشاعر وعين الوضى عن * كل عيبب 5 KMS‏ ذقال لم يسا sais‏ اباإجعفر انت سيدى واخى ولكن هذ! ul pat‏ لا يمكن فيه الا قول الحف والعلم لا يكتيل és RONA‏ له فاخبينى vie Les‏ عليه قال له ذعم فاظهر x.)‏ مواضع Less‏ ابو جعفر وبشرها واصلكها بخطد» وأصل هذا اللبلى مى لبلة قرية بالاندلس » اجتمع فى aile,‏ للمشرق بالقاضى ابن دقيف العيد وكان نكويا فلما دخل عليه MM‏ على المصدر وهو.مى المصادر التى لا تظهر أفعالها وقد ذكره سيبويه ثم سرد عليه Qi‏ مى سيبويه الى آخره فانه كان يحفظ اكثره ab‏ القاضى وعظمه ثم قال ابى علوان Gi, Si,‏ أيضا رحه ومن خطه المبارك نقلت أن الاستان ابا جعفر اللبلى المذكور رحد قرى. عليه يومًا de‏ أمرئ القيس dsl re‏ بحادنيه Jai‏ أنه ليلا تا CR LR‏

فقال لطلابقة. العامل .فى هذ! الظرف La‏ هو يعنى ان eux‏ القول فقال حسبكم قرى هذ! ,البيت على استاذنا ابى على الشلوبين فسألنا هذا السوال وكان ابوه الحسى co)‏ عصفور قك برع واستقل وجلس للتدريس وكان الشلوبيى 0 sie‏ ذقال لنا JS‏ ES‏ فأسالوا ذلك الكافل يعنى أبى عصفور Lu‏ خرجنا Bou‏ اليد باكمعنا ودخانا المسكد ذرايناه قد Lo is‏ دخ sal‏ حبيرة وهو يتكام SU) SE‏ فلم MES‏ على سوالك. aug)‏ وانصرفنا. شم جتنا om‏ على. عادتنا لابى: على فنسئ حتى GS‏ عليه des‏ نابغة:. le dei‏ ترى ان لا eut‏ له فنذكر وقال ما فعلتم. فى سوال ابى

a) Le man, 8. ajonte: ,أن أمره ان يتعقب عليه ما فيخ‎ 6) 8. Aie .عيب‎ e) 8. sat. Tom. I. | 76

عصفور Les‏ له الححيث فاقسَم أن لا يخبرنا ما العامل فيه ثم قال اللبلى لطلبته Ut,‏ اقول لكم مثل ذلك فانظروا لأنفسكم قالوا فنظرنا فاذ! المسثلة مسثلة فحص ونظر Le‏ حكينا بككم aie Le‏ قوانين ناكود SE > À‏ طويلخ si‏ علينا بتونس المحروسة dei‏ طلبة ابن ابى. الربيع وكان: ابن pui Loi‏ هذا ساكنا بسبتة وهو Met‏ طلبة الشلوبين .ايضا ومى كبار هذه الطبقة التى فسا عدو ALL‏ مع هذ! الطالب فى مسائل نكوية Lai‏ هذه المسكلة فى .قوله شع 3 نسويكم بوب ألْعَالَمِينَ » فقال الطالب Ci‏ هذا الظرف وقع موقع لام SA 39 AS of Lilas Eli‏ Sp‏ الاستان ابو على تم Lists‏ الطالب . lié,‏ إخالر dla‏ ظرفا فلا à‏ مى العامل واذ!ا جعلته واقعا موقع si‏ 6 كان هذا على شذوذ ds‏ الكوفيين والذى يجوز عكسه على مذهب الجبيع Lil,‏ الأولى أن يقال .ان حرف معناة التعليل تشترك فيه الاسماء والحروف ٠‏ كما اشتركن فى عن والله اعلم بغيبه انتهى»

ومنهم ابو عبد الله مكحي بن al‏ بن ابى بكر بن قرس القرطبى» قال الحافظ المقريزى وفوي بسكون الرَاء وقال الحافظ عبد الكريم فى حقه انه كان من عباد الله الصالكحيى والعلماء العارفين الورعين فى الدنيا المشغولين Les‏ يعنيهم مى أمور الآخرة Los‏ بين نوجد وعبسادة وتصنيف جمع فى تفسير القران كتابا فى jo‏ مجلدا وشرح

أسماء الله msi‏ مجلديى وله كناب التذكرة فى امور الآخرة فى مجلدين

LS‏ فى Léo‏ التقصى وله تواليف غير ذلك مفيدة وكان مطرح التكليف يمشى بتوب Ah‏ وعلى راسه طاقية سمع من grill‏ ابى العباس dut‏ بن عمر القرطبى صاحب المقهم plus cr Us?‏ بعض هذا الشرح RSS‏ عى msi. ئ À‏ على بن محيك بنى على أبن حفص ét‏ وعى الحافظ ابى على الحسن بىن مكمك بن مكمك اليكرى وغبرهها وذتوفى Le ne‏ خصيب 6e‏ ليلخ الاتنين التماسع CA‏ تسوال éd AV) ie‏ بها رحد » وفى GANT Li‏ فى حقه ما نصه كان شيضا فاضلا وله. تصانيف His‏ ندل على كترة اطلاعه ووشور Lex me‏ تفسير القرآن sale‏ الى الغاية 1 مجلدا انتهى » وكنب بعض aus‏ على الهامش ما صورته قد اجكحف المصنف Le‏ mue‏ جلا وكان متفننا متبكرا فى العلم انتهى» وكتب ils Lam‏ هذا الكلام

a) Voyez sour. 26, 75.98. 2 3( 6. 5. .الكروف‎ e) Ce mot ne se trouve que dans le man. B. d).S. .التكلف‎ +) Voyez 2050 allobab, 5.٠١ .المناوى‎

ما نصه قال الذهبى de,‏ وكتنب: وسمع وكان يقطا Lei‏ حسى الحفظ مليم النظم us‏ المذاكرة ثقة حافظا انتهى» Et Cas,‏ أثر ذلك الكلام Le‏ صورته Eli‏ شنيخنا المصثّف » فى هذه العبارة ما لها فايدة فان الذهبى قال فى تاريخ الاسلام العلامة ابو عبد الله محيك بن Das‏ بى أبى بكر بن فرج الامام القرطبى أمام cite‏ متبكر فى العلم له تصانيف مغفيدة ندل على كثرة اطلاعه ووفور des‏ ثم ذكر موته وقال xs‏ وقكى سارت بنفسيره العظيم Hdi‏ الركبان als‏ الاسنى فى sant ec‏ العحسنى والتذكرة واشياء das‏ على امامته als,‏ وكثرة اطلاعه انتهى وكتب آخر بائر هذا الكلام ما نصه jé‏ الله لك اذا كان الذهبى ترجمه بما ذكرته وهو والله فوق ذلك نكيف تقول أن مشاحّة شيخى لا فايدة LS‏ وقسىء الادب معه dé,‏ ان كلام لا قايدة فيه فالله ms‏ عليك انتهى»

ومنهم ابو القاسم أبن صاضر الجزيرى الكررجى des‏ بى احمدس مى جزيرة شقر

ps‏ مصر وسكنى قوص بعك ما كان مى عدول بلنسية وكان فصيكا Lille‏ التوريقف وله نظم لم يحضرنئ 5 (Si‏ شىء mie‏ ومات بالقاهرة A Kw‏ رحدء ومنهم أبو القاسم التتاجيبى محمد بن احم من اهل بلش قرأ على es où‏ وابن ابى الأخوص ورحل فاستوطى القاهرة وكان شيضا Mol‏ خيرا له ادب وشعر sie‏ قولم من أبيبات احوى له الجفون رقيب أحول ١‏ الشىه فى ادراكه شيان يا ليته ترك الذى أنا-مبصر ١‏ وهو المضبر فى الغزال الثانى À,‏ بيلش سنة “17 وتونى ele‏ خار £ القاهرة Xiw pret ge‏ 0912 وتوم روى عنه نحوى الزمان اتير الدين ابو حيان وغيره رحم الله الجميع» free‏ أبو بكر الضررجى dust‏ بن Dent‏ بن حسمن dust Mis‏ بى عيسى المالقى المالكى 6 قال الشريف ابو القاسم انه كان at‏ الرهاد الورعيى وعباد الله المتقيى مشتغلا بنفسه Lions‏ عما فى ايدى الناس ياكل من كسب يده ولا يقبل لاحد نيعا مع وجد وعمل وفضل وادب po‏ يكن فى (pe aile‏ اجتيع فيه ما اجتيع Ca)‏ وقال الكافظ عبد الكريم أنه دخل اشبيلية واشتغل Rail‏ على الشلوبيى وقرا القرآات