Chapitre VIII. — Exercices pour allumer dans l’âme l'amour de Dieu

Rappelons ici une remarque déjà faite, à savoir que lacte de charité contient en soi deux éléments : l'un que nous pouvons appeler matériel, et l'autre formel. Le premier consiste dans le fait même de l'accomplissement de la volonté divine ; le second élément est l'intention avec laquelle cette volonté est accomplie, à savoir. l'unique dessein de plaire à la divine bonté pour elle-même.

Dans la voie illuminative, il a fallu préparer et disposer l'homme à accomplir foute volonté divine, spécialement quand cette volonté portait sur

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l'abstention d'un bien désiré, ou sur l'endurance d'un mal naturellement abhorré, Dans la voie unitive, il s'agit de faire concevoir l'amour de véritable amitié envers Dieu Notre-Seigneur, cest-à-dire un amour qui mène à n'avoir d'autre prétention dans tous ses actes que de plaire à l'ami,

Pour atteindre son but, S. Ignace fait concevoir au retraitant l'amour de bienveillance envers Dieu ; car, cet amour préexistant déjà en Dieu à l'égard de l'homme, si l'homme le conçoit pour Dieu, la réciprocité de l'amour de bienveillance s'établit et c'est en cela que consiste la véritable amitié.

C'est vers ce but que S. Ignace dirige, dans la quatrième semaine, toutes les contemplations de la Résurrection du Christ et de ses apparitions jusqu'à l'Ascension, Cet amour de bienveillance est la grâce qu'il fait demander dans le troisième prélude (toujours le même) de toutes les contemplations, à savoir : ‘ Demander le fruit que je veux tirer de cet exercice ; ici je demanderai la grâce de ressentir une allégresse et une joie intense de la gloire et de la joie si grande de Jésus-Christ Notre-Seigneur. ”

Il ne dit pas de demander la grâce de me réjouir et de me féliciter de quelque bien qui me reviendrait en propre, ce qui serait l'amour de concupiscence ; maïs de me réjouir, et intensément, de la gloire et de la joie dont est inondée

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