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sont les mystères qui demandent d'exercer la pénitence et ceux qui ne l'exigent pas. Mais d'après la note placée à la fin des quatre premiers jours de cette deuxième semaine, on peut conclure que ces quelques jours demandent moins de pénitence, car S. Ignace y dispense facilement de l'exercice de minuit et estime plus à propos de faire parfois quatre exercices au lieu des cing habituels,

Pour la quatrième semaine : ‘“ Au lieu des mortifications corporelles, je me contenterai de veiller à la garde de la tempérance, tenant une juste mesure en toute chose. ” C'est pourquoi, par rapport au sommeil, S. Ignace juge préférable qu'on ne se lève pas à minuit ; par rapport au traitement du corps, qu'on use de la lumière ou des commodités de la saison, “ qu'on se rappelle et entretienne dans son esprit les pensées qui portent au plaisir, à la joie et à l'allégresse spirituelle ”, qu'on ne fasse que quatre exercices. Enfin, pour inculquer au retraitant la tempérance dans la nourriture, il a consigné, à la fin de la troisième semaine, huit règles ‘* pour se mettre en ordre à l'avenir en ce qui touche la nourriture, "

Notons ici qu'au jugement de S. Ignace la fidélité à observer ces additions est de toute néces- Sité, car il recommande que dans les quatre se- Maines on en fasse la matière de l'examen particulier, “ L'examen particulier doit se faire pour

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