Assémani. B. O., III, pars I

2. Assémani, B. O., I, .435 ; Wright, Catal., p. 8G3. Les manuscrits portent par son frère , sans donner le nom de celui-ci. Version arabe

carschouni) à la Bibliothèque nationale, Cat. Zotenberg , n° 202.

3. Comp. Heinricii Goussen, Martyrius-Sa/idona’s Leben uncl Werke, Leipzig, 1897. Dans cet opuscule, M. Goussen a établi que le nom de Sahdona, écrit fautivement Mar Touris , devait être lu Martyrius, et que cet évêque s’était converti, non pas au monophysisme, mais au catholicisme. Martyrius est la traduction du syriaque bar salidé , « fils des martyrs » ; comparer Abbé Chabot, Revue critique , 18 juillet 1898. p. 43.

LA LITTERATURE ASCETIQUE.

Outre la biographie et l’oraison funèbre de Rabban Jacques (voir ci-dessus, p. 222), Sahdona écrivit un traité sur l’ascétisme qui est conservé à la bibliothèque de Strasbourg dans un ms. du VIIe ou VIIIe s., malheureusement incomplet. M. Goussen, op. cit a fait connaître cet ouvrage, dont il a publié des extraits avec une traduction allemande. Le livre est divisé en deux parties : la première partie, comprenant vingt-deux chapitres, a pour sujet : De la bonté de Dieu , notre Créateur et Sauveur; la seconde partie, qui compte quatorze chapitres, est intitulée Des différentes vertus. Ce traité est suivi, dans le manuscrit, de cinq lettrés adressées à des moines et de courtes sentences sur la science spirituelle ou la théologie.

A ces notices du Livre de la chasteté , il convient d’ajouter :

Dadjésu qui, outre des règles monastiques (voir cidessus, p. 180), écrivit un traité sur le silence dans le corps et l’esprit; un autre sur la consécration de la cellule ; des lettres et oraisons funèbres ; un commentaire des œuvres de l’ascète Isaïe de Scété ] .

Siméon Taibouteh qui, outre des règles monastiques (voir ci-dessus, p. 182), composa une Exposition

des mystères de la cellule (Catal. d’Ebedjésu, B. O., III , pars I, p. 181). C’est probablement l’ouvrage que Barhebræus attribue à Siméon sur l'institution monastique et qui valut à son auteur, dit-il, Lépithète de Taibouteh « sa grâce » ( Chron . eccl.j II, p. 139).

Beréhjésu ou Berikjésu, moine du couvent de Kamoul et contemporain du patriarche Timothée (fin du

1. Assémani, B. O., III, pars I, p. 99. Le commentaire sur Abba Isaïe est cité dans le Livre de V Abeille, éd. Budge, chap. xliii. Le commentaire sur le Paradis a été mentionné ci-dessus, p. 150.

LA LITTÉRATURE ASCÉTIQUE

VIIIe s.), qui composa un livre sur la vie monastique U

Parmi les ascètes de la Syrie occidentale , le plus célèbre était, au VIe siècle, Jean d’Apamée, dont les ouvrages sur la vie religieuse, écrits en grec, ont été traduits en syriaque. Le ms. syr. du Vatican 93 contient ses traités et lettres sur le gouvernement spirituel, sur Tincompréhensibilité de Dieu et sur la communion spirituelle avec Dieu 1 2.

Barhebræus a écrit à Maraga , en 1279, le Livre des éthiques , (Aêo, divisé en quatre parties et qui

traite des exercices spirituels et corporels de l’homme religieux. Assémani en a donné une analyse dans sa Bibl. Orient II, 303 et suiv. Le Livre de la colombe poi» du même auteur, est une œuvre analogue, à l’usage des ascètes et des ermites; il est aussi divisé en quatre parties. 11 existe des versions arabes de ces deux ouvrages 3.

Pour les autres écrits sur la vie monastique, nous renvoyons aux numéros IX, § 4; XI, § 2; XII, § 2.