Assémani, B. O., III, pars I
DE LA BIBLE
dans ses Opuscula ncstoriana un commentaire des passages difficiles de l’A. T. intituté Dirstarsinos , et un autre du même genre pour l’A. et le N. T.
En dehors de ces œuvres originales , les Syriens possédaient des versions des commentaires grecs, lesquelles sont conservées en partie, dans leur forme primitive ou dans des chaînes des Pères. Ce sont :
Les commentaires d’Hippolyte sur Ézéchiel , les Psaumes, le Cantique des Cantiques, Daniel, saint Mathieu. Paul de Lagarde a publié dans ses Analecta syriaca , p. 79-91, d’après des ms. du Musée britannique, des passages choisis du commentaire sur Daniel, des scolies sur les Psaumes, un extrait du commen-
taire sur Ezéchiel. Ces fragments ont été réimprimés avec une traduction française par l’Abbé Martin dans les Analecta sacra du card. Pitra, t. IV, p. 36-04, dans l’ordre suivant : 1° commentaire sur le Cantique des Cantiques, iv, 15-vi, 7. Mœsinger avait édité le commentaire complet dans les Monumenta syriaca , n, p. 9-31, d’après un ms. du Vatican; dans ce ms. le nom de l’auteur n’est pas indiqué; le titre porte : « Explication et illustration du Cantique des Cantiques qu’un homme ami du travail a recueillies en les abrégeant. » Mœsinger croyait retrouver dans ce commentaire celui de saint Éphrem, mais l’Abbé Martin a observé que le texte biblique reproduit les Septante et non pas la Peschitto; le commentaire ne peut donc pas être de saint Éphrem; il est très douteux qu'il soit de saint Hippolyte; 2° autres petits fragments du même commentaire; 3° extraits du commentaire sur Ézéchiel. Si l’on excepte les deux premières péricopes et quelques passages, dit l’Abbé Martin, tout le reste concorde avec le commentaire publié sous le nom d’Éphrem; le texte dénote un auteur syriaque ; 4° extraits du commentaire
LES COMMENTAIRES
sur Daniel. L’Abbé Martin a établi la concordance de ces extraits avec les divers fragments grecs publiés 1 . Le commentaire sur Daniel est mentionné dans la lettre de Georges, évêque des Arabes, relative à Aphraate; 5° autres extraits du même commentaire; 6° scolies sur les Psaumes ; 7° scolies sur les noms omis dans la Généalogie de Jésus-Christ. Un passage du commentaire sijr saint Mathieu, I, 11, est cité dans une chaîne ( Catal . Wright , p. 910, col. 1).
Le commentaire d’Lustathius d’Antioche sur les Psaumes 2.
Le commentaire d’Eusèbe de Césarée sur les Psaumes 3.
Le commentaire de Grégoire de Nysse sur le Cantique des Cantiques L
Le commentaire de saint Jean Chrysostome sur le N. Testament3.
Le commentaire d’Athanase d’Alexandrie sur les Psaumes 6.
\. Comp. Die griechischen christl. Schriftsteller (de l’Académie de Berlin), Hippolytus par N. Bonwetsch et H. Aciielis, Leipzig, -1897. Cette édition contient une traduction des fragments syriaques édités par P. de Lagarde et l’Abbé Martin et de ceux qui avaient été publiés au siècle dernier par Simon de Magistris dans ses Acta Martyrum , Rome, 1795 , p. 274 et suiv.
2. Un fragment a été imprimé par l’Abbé Martin dans les Ancilecta sacra du card. Pitra, t. IV, p. 212, n° VII.
3. Catal. Wright , p. 35, col. 2; 36, 2; 125, 1. Dans une chaîne, Catal. Wright, p. 909, sont cités les Zyzy^ara d’Eusèbe sur les Évangiles.
4. Catal. Wright , p. 445, n°565, ms. du VIe s.; p. 905, col. 2; 906, 1.
5. Calai. Wright , p. 465-468, ms. du VI8 s. : Homél. I-XXXII sur saint Mathieu; p. 469-474, ms. du VIe ou VII8 s. : Homél. sur saint Jean ; p. 471- 479 : Homél. sur les Épîtres Paulines; comparer aussi, ibid. , p. 907, col. 2. La Bibliothèque nationale possède le comment, de l’Épître aux Éphésiens, Cat. Zotenberg , n° 69.
6. Catal. Wright, p. 405, ms. daté de 599; le syriaque est souvent
beaucoup plus court que le grec; un épitomé dans une chaîne, ibid. p. 908, col. 1. %
La lettre d’Alhanase à Marcellin sur l’interprétation des Psaumes a été
DE LA BIBLE
Les commentaires de Théodore de Mopsueste sur l’A. et le N. Testament. Les oeuvres de Théodore ont été traduites en syriaque, dans la première moitié du Ve siècle peu de temps après la mort de leur auteur, à l’Ecole d’Édesse, par Ibas et ses disciples Probus, Koumi, Mana. Ce qui nous reste des commentaires de Théodore provient très vraisemblablement de cette version. Ce sont des fragments des commentaires sur la Genèse, les petits Prophètes, saint Mathieu et l’Épître aux Hébreux’ ; et le commentaire entier sur l’Evangile de saint Jean2. Ce dernier commentaire reproduit le texte du quatrième Évangile et peut servir comme un témoin ancien pour la critique du texte évangélique, soit grec, soit syriaque.
Le commentaire de Théodoret sur les petits Prophètes, cité dans une chaîne3.
Le commentaire d’Hésychius de Jérusalem sur les Psaumes; extraits au Musée britannique b
Les commentaires de Cyrille d’Alexandrie sur la Genèse, l’Exode, Isaïe, les petits Prophètes, et sur le Nouveau Testament5.
traduite en syriaque par l’abbé Simeon à la demande du moine Barlaha, comme il résulte de deux lettres publiées par Guidi, Rendiconti délia R. Accademia dei Lincei , juin 1886, p. 5i7 et suiv. Il existe encore quelques fragments de cette traduction, Guidi, l. c., p. 553; Wright, Catal., p. 36.
1. Publiés, d’après des ms. du Musée britannique (dont un du VIe s.), par P. de Lagarde, Analecta syr., Leipzig, 1858, p. 107 et 108, et par Saciiau, avec une traduction latine, Theodori Mopsuesteni fragmenta syriaca , Leipzig, 1869.
2. Publié par M. l’Abbé Chabot, Commenlarius Theodori Mopsuesteni in Evangelium Johannis, Paris, 1897, d’après un ms. de la Bibliothèque nationale; comp. Journal asiatique , juillet-août 1894, p. 188.
