LISTE SUPPLEMENTAIRE

Pilaszanovits, noble Joseph de, lieutenant.

Koerber, Maurice de, inspecteur sup. de la North British. Chalupka, noble Maximilien de, capitaine.

Wachtel d’AuNOWSKi, Edouard de, capitaine.

Toppo, chevalier Rodolphe de, grand-propriétaire.

Toppo, chevalier Alexandre de, rentier.

Latzke, noble Joseph de, colonel de la réserve.

Rüstel, baron Alfred de, capitaine.

Steinbach de Hidegküt, Victor, consul.

Fin, baron Olivier de, chambellan.

Maizingen, noble Louis de, major en retraite. Redwitz-Wildenrotii, baron Charles de, lieutenant-en-premier en retraite.

Makay de Makô, Isidore, lieutenant.

Kunert, noble Charles de Kunertsfeld. lieutenant-colonel. Latinovits de Borsod et Katymàr, Géza, lieutenant.

Wurzel, Robert, noble de Hqhentann, major.

Gogojewicz de Skoropyz, Vincent, lieutenant-colonel. Zaudiel de Schulheim, Jérôme, ingénieur d’arrondissement. Korczak, Théodore noble de Luszczinski.

Froschmair de Scheibenhof, chevalier Constantin, lieutenanten-premier.

Szallopek de Oselopek, Aloïs.

Sabranski de Thalbruck, Oscar.

Allram, chevalier Lothaire de.

Leiden de Treberg, chevalier Charles, Dr en droit. Poschacher, noble d’ARELSHÔH, Jean.

Koryzna, chevalier François de, capitaine.

Algey, noble de Lustenau, Alexandre, lieutenant-en-premier. Pechy, noble Jeannette de, née Czuran.

Grimm de Szepes-Etelvar, Gustave, major-auditeur. Ohmeyer, noble Joseph de.

Saracini-Belfort , comte Guillaume, chambellan et ehefd’escadron.

Fabro, noble de Treuenwald, Pierre, major de la réserve. Dôkuz, noble de Csaba, Jules, lieutenant, ingénieur supérieur de comitat.

De Forgacs-Hamerley, Maria, née Pilati, noble de Tassulen. Schwartzer de Babarcz, Dr Othon, professeur à l’Université. Schwartzer de Babarcz, D1' îhançois, Dr en médecine.

APPENDICE

RÉCEPTIOH DES OHE YALIE R S -PROFÈ S .

Nous empruntons aux Observanda bei der Aufschwôrung , dem Ritterschlag und der Einkleidung der in den hohen deutschen Ritter-Orden aufgenommenen Professritter , les réglements les plus essentiels sur ees actes. On y remarque avec quel soin le cérémonial actuel se rattache à la tradition primordiale de l’Ordre ; partout aussi se trouve rappelé le titre primitif à' Ordre teutonique de V Hôpital de Sainte- Marie-de- Jérusalem. Les preuves d’origine allemande noble et légitime (8 quartiers du côté paternel et 8 quartiers du côté maternel), sont faites et affirmées sous serment par les deux parrains. L’admission ne peut avoir lieu qu’après la vingt-quatrième année accomplie et avant la cinquantième année. Les vœux obligent les Chevaliers à la participation au Service de santé volontaire ou à un autre service dans l’Ordre, selon la décision de son chef, à la protection des possessions et. des droits de l’Ordre, au secret dans les affaires de l’Ordre, à l’assistance des pauvres, des malades et des nécessiteux. Les en- • gagements sont pris par le candidat devant le chapitre assemblé et sont suivis d’une demande d’admission qu’il prononce à genoux devant la table du chapitre : «Très -Vénérable et Très-Haut Grand- Maître et Maître d’Allemagne, Très-Gracieux Prince et Seigneur, et Vénérables Seigneurs, je vous prie par Dieu et Marie, la Très- Sainte Mère de Dieu, ainsi que pour le salut de mon âme, de m’admettre et recevoir dans l’Ordre des Chevaliers Teutoniques.» Le Grand-Maître répond à cette demande : «Moi et les seigneurs capitulaires ici présents, nous avons accueilli votre demande: mais l’Ordre ne vous promet que de l’eau, du pain et un modeste habit; si vous avez quelque chose de mieux, vous aurez à en remercier humblement Dieu, sa Sainte Mère et l’Ordre.» Voici la formule des vœux que le candidat répète ensuite à genoux devant le Grand-Maître, d’après la formule que lit le chef de l’Ordre: «Je, N. N., promets et fais vœu de chasteté de mon corps, et d’être sans propriété, aussi d’obéissance à Dieu et à Marie et à vous maîtres de l’Ordre de la Maison Teutonique, et à vos successeurs d’après la Règle et la Coutume de l’Ordre de la Maison Teutonique et de l’Hôpital de Jérusalem, de sorte que je veux être obéissant jusqu'à ma mort b» L’acte de réception solennelle est consigné au procès-verbal, puis l’on se rend à l’église où doivent avoir lieu l’armement et la prise d’habit.

(1) Les mots soulignés dans le texte sont remplacés dans la nouvelle profession par ceux-ci: tant que je serai frère-chevalier.

l’ordre teutonique

Le candidat revêt l’habit noir et le manteau d’abbé, la cuirasse et les bottes sans éperons, le casque à visière à demi-fermée, surmonté de plumes noires et blanches; il tient dans sa main le rosaire. Nous allons résumer les points les plus saillants de cette pieuse cérémonie. A l’offrande, au premier verset du Gloria , le candidat donne une pièce d’or, puis, au Credo , une pièce d’argent. Pendant l’ Evangile, le Grand-Maître descend une marche de son trône ; il est entouré de tous les Chevaliers en demi-cercle. Le Grand-Maître et les Chevaliers se couvrent et gardent l’épée nue jusqu’à la fin de l’Evangile. Après Y Offertoire, les parrains ceignent le candidat de l’épée et ferment la visière de son casque. Puis, au chant du Veni Creator , les Chevaliers viennent, le chapeau à la main, entourer le candidat. Le Grand-Maître se couvre et s’approche de celui-ci. Il lui tire l’épée du fourreau. Les Chevaliers se couvrent en même temps et tirent leurs épées. Le Grand- Maître salue alors l’autel avec l’épée du candidat et frappe celuici de trois coups, deux sur les épaules et un sur la tête, en prononçant l’antique formule de l’armemept des Chevaliers : «En l’honneur de Dieu, de Sainte-Marie et de Saint-Georges, supporte ceci et plus d’autre, mieux vaut chevalier qu’éeuyer.» Il lui donne l’épée et le nouveau Chevalier la remet au fourreau. Les autres Chevaliers font de même ; le Grand-Maître et les Chevaliers se découvrent et retournent à leurs places. Ensuite on attache les éperons au récipiendaire et on lève la visière de son casque. Celuici rentre à la sacristie, où il quitte son armure et reprend l’habit noir, le manteau noir d’abbé et l’épée, puis revient, le rosaire enroulé autour des mains. On chante le Veni sancte spiritus , que le récipiendaire entend à genoux; après la collecte Deus qui corda , il se couche les bras étendus sur le tapis noir posé dans le chœur et l’on chante sur lui les Litanies des Saints. Le prêtre officiant lui attache ensuite le manteau de l’Ordre et la croix de l’Ordre. Pendant cette cérémonie, on sonne une fanfare. Après Y Agnus Dei , le nouveau Chevalier s’approche du Grand-Maître, lui baise la main et reçoit de lui l’accolade. L’accolade est ensuite répétée par tous les frères-chevaliers et prêtres de l’Ordre présents, à l’exception de l’officiant.

On se rend enfin dans la salle du chapitre, où il est fait, au nouveau Chevalier, sur l’ordre du Grand-Maître, lecture de l’avertissement porté au chapitre IV des Statuts; puis les frèreschevaliers et prêtres de l’Ordre donnent au Chevalier le baiser de paix, conformément à la Coutume. Le procès-verbal de la réception est ensuite signé et scellé par le Grand-Maître et les seigneurs capitulaires présents, qui récitent debout un Pater Noster , et le chapitre est clos.

APPENDICE

Au dîner d’apparat qui suit la réception, le nouveau Chevalier porte sur l’habit noir le manteau de l’Ordre et se met en manteau à table. Les frères-chevaliers et prêtres de l’Ordre font de même. Le plus ancien parmi les prêtres dit le Bénédicité , puis on ôte aux membres de l’Ordre, à l’exception du nouveau Chevalier, leurs manteaux, qu’on leur remet avant les Grâces, Le nouveau Chevalier a la place d’honneur à la droite du Grand-Maître.

Il n’y a que quelques divergences insignifiantes entre ce cérémonial moderne et l’ancien. Autrefois les trois coups du plat de l’épée qui constituent le Bitterschlag se donnaient sur le casque b Il y a toujours une année de noviciat, et ensuite a lieu la profession, conformément aux Statuts modifiés et sans les trois années de vœux simples qui étaient antérieurement d’obligation. Les Statuts de Maximilien permettaient au Chevalier les éperons dorés des chevaliers séculiers 2. La formule des vœux est celle des anciens Statuts (ch. XXXI) sauf la modification indiquée plus haut 3 ; mais, outre les frères-chevaliers, on recevait à l’origine, des familiers (heimliche) qui portaient comme insigne la croix à trois branches. C’étaient les JDonats de l’Ordre de Malte, qui n’étaient tenus qu’à une vie régulière et à l’abstention de tout commerce illicite (anc. Règle, ch. XXIV). Cette institution est tombée en désuétude, en 1606, dans l’Ordre Teutonique. Il y eut en outre jusqu’au XVIIe siècle les Servants iï armes et les Servants de métiers : ils prononçaient les trois vœux; les premiers portaient la croix entière et les derniers la demi- croix.