AU DIX-HUITIÈME SIÈCLE

qa'on veut prouver : en voilà deux asse;E bien étrillés, à d'autres.

Le nommé Non causa pro causa eut Tindiscrélioa d'essayer le bras de notre Héros; il vivoit dans une crasse ignorance de la t>ërîtâ&{e cause des choses, et a voit cette sotte Tanité d'aimer mieux se forger des causes imaginaires, que de s'avouer ignorant ef pécore. Frisesomoron, outré de son impu-* dence, le précipita dans Tabime confus de la plus honteuse palinodie; et trois.

En voici un 4*, c'est Maître Fallacia accidentis. Il fallut en venir aux maine avec ce faquin, qui prenoit en étourdi les simples occasions pour les véritables causes, et tiroit des conséquences absolues directement per se, de ce qui n'étolt vrai que par bazard et sans intention; post hoc, disoit cet écervelé, ergoproptcr hoc. Mais il fût bientôt obligé à se dédire, on lui fit voir en plein midy que sa conséquence n'étoit pasde bon aloi.

Encore un 5« voulut paroilre sur les rangs, c'étoit le nommé Enumeratio imperfecta. Il com|4oit, rocomptoit, calculoit, supputoit, ei se trompoit toujours, ou il voulait tromper; de là, des * conséquences hérétiques, erronées, téméraires, scandaleuses, suspectes, blasphématoires, offensives des oreilles dévotes, injurieuses, fausses et malsonnantis. Fris(*so mouron lui fit voir qu'elle fraudoit la Gabelle, et qu elle n'éto»! pas de poids, ne comprenant pas toutes les manières dont une chose peut arriver, en sorte qu'il l'obligea à rengainer son audace, et à un calcul plus exact.

Tous les autres sophismes essuyèrent le môme sort : termes cornards, équivoques, ambigus, et dictum sccundùm quid^ dicium simpliciter '^ l'amphibologie, sensus composïtus ; et sensus divisus, son cousin en ligne . collatéralie et vis-à-vis, tous en eurent depuis Miserere jusqu'à vitulos,

Eb bien, mes Frères, qu'en dites-vous ? Sont-ce là des combats de Maripnnettes? Est-ce un jeu de course au faquin ? Estce la valeur d'un petit Maître qui demeure trois heures à dégainer son épée? Avoùez-le, rantiqnité guerrière ne nous représente rien de pareil ; Alexandre, Soipion, Annibal, César> tout cela s'éclipse devant Frisesomoron, il les avaleroit tous en

40 LA PHILOSOPHIE SCOLASTIQUB

bolus^ tout au plus si Dom Quichote \m est comparable circura circa; les quatre Fils AymoncI n'en approchent pas de cent pi(|ues. Repelons-Ie en redoublant notre admiràifpn, la vertu héroïque de Frîsesomoron n'est comparable qu'à ellemême; Yertu qui s'esl toujours soutenue par elle-même, vertu que rien n*élonne^ n'effraye, ne décourage.

1$. C^nitoat de Frl»e«oni«r#B e<»fi«r# le» »ov¥e»ax plillo«#pliee ^ Caricalea*.

Jamai«il n'en donnadeplusgrandespreuvesquedansses cornbatsavec les nouveaux Philosophes Carthesiens^Gassendistes^, Malebranchistes ^, et Pourchotistes *, gens sans aveu, à

* L*on connaît assez les principaux ouvrages de VescarUt, ils furent mis à rindcx» danec corrigaraur, par un décret du 20 novembre 1663. En voir l'éna* mération dans AnnaUs^ t. v, p. OG (4* série).

^ Gassendi fut ua des adversaires de Descartes, tout en s*éIoignant de la philosophie d'Aristote. Avant Descartes, il avait \i\i\Axé Extrcitationes para^ doicœ adversus ÂristoteUos, \nA^, Grenoble, 1624, c'est-à dire 13 ans avant le Discours de la Méthode de 1637. Né en 1(192, il mourut en 1655, A Tâge de 63 ans. Ses œuvres furent publiées rn 6 vol. in-fol.» A« Lyon, en 16S8 et à Florence, en 1737. Voir V Histoire de la logique ddiXï% son SgrUagma philoso* phieunij t. 1 et II des oeuvres. — Avant Gassendi^ le docteur Basson avait déjà bat tu' en ruines Aristote dans Phiiosophiœ naturalis odverstAS Aristote-' Um, Itbri xii, in quibus ahstrusa veterum physiologia restauratur, et Aristotelis errores solidis rationibus refelluntur^ in-8* de 701 pp. sans les tables, Genev», 1621.

* Malebranche, né en 1638, mort en 1715, est assez connu par son livre I>e la recherche de la vérité et ses autres nombreux ouvrages tous mis à Tindex. En voir l*énumération dans les décrets du 29 mal 1690, du 4 mars 1709, et 16 Janvier 1714, insérés dans les Annales^ t. v, p. 103 (4« série).

^ Edmond Pourchot, né en 1652, mort en 1734> Agé de 82 ans, enseigna la philosophie au collège des Gressins pendant 12 ans, de 1677 A 1689, époque où il alla professer au collège Muzarin. 11 fut Rectear de l'université, de 1692 à 1691, et Syndic pendant 44 ans. Son Cours de philosophie publié en 1695 a pour titre ; IrutituHo philosophica ad facihorum vétirum $t recentiorum philosophorum lectionem comparata^ 5 vol. in-12, Pafis, 1685. Réimprimé en 1733 avec le titre de: InstUtUiones philosophicœ ad faciliorenu.; intelli' gentiam con^parata, edit. in-i*», pripribus locopleUor, 5 vol. In* 12, Paris 1733. Voir de curieux détails sur rinfluenoe de Pourchot sur la philosophie, dans VBistoirê de Vuniversité au 17* et ao 18* siècle, de M. Jourdain, in-fol., Paris, 1862. Voir dans Pourchot (t. i, p. 180], comment les 4 lettres A, E, 1, 0, oom- ^ées entre elles peuvent dooner 64 chaogemeolB, qui coostltuent les 6i formes de Syllogismes .

lU DIX-HUITIÈME SIÈCLE. li

GODScience gaugrenée^ . g^os di? sac et de corde, et Gibiers de PrèTÔts, Tendeurs de ga/banum, qui s'ayi^^nl de; régenter le monde, dont toule roccupâtion est de casser aux gages Aristote, de dire qu'il sentie gousset, de susciter des traverses à la vieille Philosophie, de la troiibier dans sa possession l^itime, et d'introduire de^rophanes nouveau téSj pour n'avoir pas la honte de glaner après les anciens.

C'est ici rendrait de la vie de Prisesomoron le plus glorieux pour lui, et le plus lamentable pour nous, puisqu'en couronnant ses travaux, il perdit le jour, et nous priva d'Muevje si précieuse. Mais ne dérobons rien de la gloire qui esl due à notre Héros, pour vouloir nous soustraire à la vive douleur dont nous serons percés à la vûë des funestes effets de l'envie de ses fiers ennemis.

19. lÊBVBiérACIon de» prlaelpe» n^aveanx éailfl par l'éeele Cavtéslea^a et de» prlaelpeu ■••laail^vee Arl«ietelleleBe qu'elle AllM|v*. — OrMiil eeattot de Vrleevemerea.

Les premiers efforts de ces nouveaux Sectaires furent dlntroduire dans'PEcole l'Expérience, la Raison et le Doute mëthodique^ trois préjugés des plus dangereux et des plus funestes à Tautorité d'Aristote le grand; mais quel homme que Frisesomoron pour braver ces efforts, lui qui a toujours combattu avec tant de vigueur contre ces trois Préjugés, lui dont toule Veinée a été de toujours contredire sans se rendre jamais ; non, non, la Maison le trouvera toujours armé, et les esprits inquiets et turbnlens ne le trouveront jamais muet et facile.

Le dessein de ces Hérétiques étoit de chasser de l'Ecole la multitude ennuyeuse, disent-ils, de ses Termes barbares, d'anéantir les I7nii;ersaux et les Grades métaphysiques, d'abat- Ure et déraciner l'arbre. Porp/iiriana, de détruire les CafWgories avec leun Ante-prédicamens, et Post-prédicamens, ee qui fait, sans contredit, le plus bel ornement delà Philosophie.

Quoi de plus, attaquer jusqu'aux Espèces impresses burinées, rabotées et spiritualisées de tradition inunemoriale pa Vinlellect agent ; renoncer aiu sept régies des bons St/Itogismes pour substituer celle-ci, que la conséquence doit être

IS LA PHILOSOPHII KOUSTIQDI

contenue dans les pTémisses, et tout cela, 6 douleur I sous prétejtle de iterle de tems à ceux qui s'y amusent '.

Il bIloituD FrisesotnoroD pour donner l'échange à'^es Me»< «leurs, et leur faire sentir combien toutes ces choses étoieut nécessaires pour exereer la jeunesse, pour apprendre k disputer opiniâtrement^ à évader le solide pour le subtil, à s'attacher plulAt aux Termes qu'aux Raisons, en un mol,' à disputer de tout, ad aperturam îibrî.

Les nouveaux Sectaires, fanfarons de Doctrine, ne se rendirent pas à de si fortes preuves, ils eurent l'impudence de s'ea prepdre :

Aux Qualités occultes;

K l'horreur du Vuide;

A YAntîpérîstase;

Aui Formes substantielles ;

X la V^rtu attractive.

Voilà jusqu'où la passion conduit l'homme en fait de Philosophie. Quand on eA sourd & la foix d'Aristole, on devient aveugle, ou s'é^urti, on sa perd, ou extravague.

Quoi! Dùtruire les Qualités occultes^ inventions d'un si grand usage pour toutes les dilûcultésqui embarrassent, et d*une ressource inûnie dans la déroute 1 Quel attentat ■ et à quel dessein 1 A dessein d'introduire à sa )>lace une loconauê, nommée la Afatiére subtile. Fluide mobile; ils prétendent qu'elle doit être désormais le itichel-Morin de toute la Physique, qu'elle doit entrer dans toutes les sauises, qu'elle est la Cause occasionelle de tous les irouvemens, de l'Association, Dissociation, autrefois Sympathie et Antipathiei de la Ra~ réfaction. Condensation, Fermentation,, de la Vertu molle

■ Nos iKteurt ont II le TëriUble état de k qaeeiion philoiophlqiie, contro- "vorsée alors et encoie ai|]ourd'bul. \h j Tolml iiueUdtaienl les principe* da la philmoplile icDlodigi» arù(<iUJtct.'nn«, et par quels principes les Carti^ n*tM.vtulureiit.K»oiji)tr«ire 1 ce tta autorité. Nous avons «km dit combien le principe cartésien est ]iii-ni6me erroné. Au principe de Vexpérience, qui otnl est eiact et a produit de grands Truits, ili ont ajoulé le principe vagqe de ta RaUon personnelle ou Imper^ortnKlIe, «t celui du Dovle mithodigne q'ut n'a Jamais pa exMer cstlèremenl. En diMnt .'s dmtte. donc féxUU, Gï^-d-dlre ■m posant ;> ou moi, tea earléticn* capposent ptédiéftient «e qa'lli nalait

AD DIX-HCITIÈMI SIÈCLR. 13

et élastique^ de la Gravité et de la Légèreté; tout cela étant autrefois du ressort des Qualités occultes.

Sooi nos 3feax, nous voyons se renooveler le grand combat de Frisesomoroa eontre les prinetpet modemettiir le terriift de la matière et de la forme aria- UiëkàKsmm à» aeolaatiqtie*, et des «fomat douét d'extention et de forée des ehtmiates modernea. Le P. TongibiiBri,> jdauiie, profeasear de philosophie aa collège romain, soutient la théorie des modernes, réfute carrément Aristote, talnt Thomas et tous les scofastiqoes sur cette question. Avant lui, un outra jéiaite, le P« Romain ^, même le P. Secehi * et le P. Ramière *, ce fanaux Fritetowioron pourfendeur du Tradillonallsme, combatcaient rnr cela les 8colasUquea.

Maie le P. Liberaiore, on des principaux releveurs des doctrines scolastiques» rifiite très-énergiqnement ses confrères, et remet en tout honneur la Matière et la Forme d^Arietote et des scolastiqnes. Le chanoine Sanseverino vient à rappol d'Aristôte et du P. Liberatore sur cette question, et cite longuement Ibbs les auteurs qui en ont troilé ^. -

id nous devons ajouter, en Thonneur du P. Rarolère, qu'il a, Mina en rien dire, changé de sentiment, ilien plus, dans une nouvelle éilttioo da Compendium du P. Tongtorgi, II a bravement réfuté ce Père, et brûlé, c^mme fMidlt^ ee qu'il avait adoré K Nous avons pobiU un extrait de cette dfsserlatioQ ami-scolasllque du P. Tongtorgi «.

Ne craignez poiot, Messieurs, tontes ces oppositions de l'esprit huniain à la vieille Plilosc phie; tie craignez point pour les SQcccs accoûlumrsdeFriflcsoinoron; rien ne sçauroit lui résister; il a le secret de domptertout esprit, de captiver les iins, et de fermer la bouche aux autres ; tous les obstacles tournent à sa gloire; il biise TErrear au moment -qu'elle montre le nez, et ittouffe toutes ces nouveautés à mesure qu'elles paroissent en taisant retentir i'Ccole de V Autorité d'Aristôte. Par ce moyen il prévient toutes les difOcultés, renverse toutes les objections, et laisse à TEcole, avec ces Dogmes inviolables^

* Le P. Romain, la Scienxa delVUomo^ etc., par. i", c. 2, n. 36, t. «, ^ £S. Nupoti, 1849.

* Le P. Secehi, VUrùta délie forze fisiche, c. i, n. 14. Romas^ 1864.

' Le P. Ramière, La matière ff la forvM, dasa Revme des sciences eecli' tiastiques, t. ix, p; 377. Paris, 18G0.

* Voir eiementa philosophim ehristiàfÙB eum àniica et nova comparatœ, t n, p. 231, Ne;|poIi, 1864, et son abrégé par Je chaooine Signoriello^ t. ii, p. TS. Kaples, 1866.

* Inttitutiones philosophictf in cqmpendium redactce, 4* édlt., p. l75. Paris I87à.

* Voir retirait que nous avons donné de soo, Cours de philosophie dans les imioleff, t. vi p. 304 (6« série).

'{4 LA PHILOSOPHIB SCOLASTIQUB

'ce grand Bouclier, pour les mettre à couvert : Autorité d'Aris~ tote ■, cela lui lient lieu de tout, c'est le refreiu ordinaire.

jl*. Bialataaia* *«mC»wiiulmm*i*»mméwMlmm 4*t*ii« U« tirlm- • pkyal4«» C*rlAal*MM « aé(r«lW.

Cependant la' résistance de Frisesomoroo ne Rt (ju'aigrir ces esprits rebelles que la Raison domine absolument, «t sur qui l'Autorité d'Ariatote n'a aucune prise, |Mrce qu'ils veulent tout mesurer au Bon sens. Ils «'avisent par la témérité la plus

■sacrilège, dé vonloir clëtmire et rtjnïerser la Machiné célesteils veulent arrêter le moi»eiiieiit diuroal [ou tourbillon) du premier Mobile; àètendre aux Intelligences d'y toucber, et liquéfier la Solidité ancienne; faire fondre le premier et le second Cn/âtaHin, pour les métamorpboser en Vortex; arrêter la Circulation de toutes les Etoiles; donner cinq Gardes de

.Corps a Salurne, avec pn Anneau, (tuatre Satellites à Jupitâr : Quoi plusT Déloger le Feu du concave de la Lune; nier que ce soit un Elément^ ettoutcela, 4 douleur! formellement contre l'autorité d'Aristote, qui le prononce au livre 1" des Météoro-

Aiqu0$, 3*. Ils ont porté leur malice jusqu'à acccuser le Skiluil d'avoir des taches, k l'arrêter dans sa course, et à faire galopper la Terre '.

Et pourquoi? Parce, diseol-ils, comme ainsi soit qu'une Grive embrocbée tourne autour du feu' qui est immobile, de même la Terre doit tourner autour du Soleil. Quelle comparaison de la Terre à une Grive? Que prélendenl-iLs avec ces connoissances de Uiton-HÎ laine? Veulent-ilâ nousréduirè tons à Bissêtre par le moyen du vertige inséparable du Mouvement circulaire de la TerreT El comment feroient les Oiseaux pour trouver leurs nids?