‹ Annales hagiologiques de la France. Les vies de tous les saints de France depuis le premier siècle du christianisme jusqu'à nos jours traduites des actes les plus anciens et des auteurs contemporains complétées par un grand nombre de notes historiques sous la direction de M. Ch. Barthélemy. Sixième et septième siècles du christianisme en France. Tome VII. Sixième année - 1865-1866Chapitre 174 sur 201 · CHAPITRE II · texte numérisé non relu

CHAPITRE II

Avec quelle uutorilé le bienheureurx Celumban tança le roi Théodoric; avec quelle animosilé Brunehaud le chassa de ce royaume, et comment il se rendit avec les siens auprès

du roi, Lothaire et ensuite auprès de Theodebert.

Comme cette discipline si belle des cénobites faisait chaque jour de nouveaux progrès, la rare saintelé du bienheureux Columban, prouvée par de fréquents miracles, commença à se répandre dans toutes les provinces de la Gaule et de la Germanie. Il était loué et honoré de tout le monde, si bien que le roi Théodoric, fils de Hildebert (2), neveu de Sigebert, qui régnait alors sur les Burgundiones, se rendait souvent auprès de lui et demandait avec une profonde

(1) Les Vosges.

(2) Ou Childebert,

SAINT GALLUS

dévotion le suffrage de ses prières. Le saint Père lui ayant demandé sévérement pourquoi il se salissait dans les bras des concubines, au lieu de jouir des avantages d'une uuion avec une énouse légitime, le prince cédant à ses avis, promit de renoncer à ces . habitudes illicites. Mais, Brunehaud, aïeuls du roi, voyant celui-ci obéir aux conseils de l'homme de Dieu et excitéa par l'aicuillon de la méchanceté, prit pour arrne le venin diabolique de la fureur. Car, elle craignait que Je renvoi des concubines et l'admission d'une rcine au partage du trône ne lui fit perdre son rang et son autorité. Redoutant cet échec, elle commenca à concevoir de la jalousie contre l’homme de Dieu, et, aprés avoir trainé contre lui une foule de mauvais desseins (comme l'aiteste l'hisioire de la vie sainte de Columban), ayant tenu conseil avec le roi, pour qua celui-ci le chassât de Son royaume, elle députa ses émissaires avec une lettre au saint homme, pour lui déclarer qu'il devait cesser de résider dans le royaume. Le saint, pour éviter les embûches de Jézabel, se mit en route avec les siens et arriva auprès du roi Lothaire. Après être resté quelque temps à sa cour, il demanda qu'on lui procurât le plaisir de pouvoir se rendre auprès du roi Théodebert, roi des Austrasiens. Selon sa demande, on le fit parvenir honoräblement chez ce prince qui l'accueillit avec tous les égards et une vive satisfaction. Il demeura auprès de lui quelques jours, expliquant les saintes Écritures et lui faisant connaitre la vérité. Comme il lui demandait aussi d’être conduit par son orare, à travers l'Alamannia, auprès d’Asilolfus, roi des Longobardi, le roi voyant avec peine le départ d'hommes si éminents, leur promit de leur trouver dansle territoire de son royaume des lieux agréables qu:

procureraient aux serviteurs de Dieu un séjour avantageux et seraient propices pour communiquer la parole de la vérité aux nations voisines. L’homme de Dicu désirant planter la semence de la parole dans le cœur des nations, promit de demeurer quelque temps, si l'autorité royale contiruait ses paroles par £es actes.

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