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sévère pour eux que leur propagande se Tait plus actiire et enlraîoe plus de partisans. Son esprit n'admet pas plus deux Eglises qu'il n'admettrait deux rois.

Le patriarche de la Réforme en France est Lefèvre, d'ÉIaples, que ses voyages en Italie initièrent à la Renaissance et que la Renaisisnce détacha de l'Église. La littérature émanée de cette révolaiïon de l'esprit humain o'étart guère orthodoxe. Son courant emporta les penseurs de la France. A cela se joignent de nouveanx besoins religieux, révélés lors des schismes et des conciles du quinsiëme siècle, manifestés au seizième par l'éclosion du mysticisme de l'évèque de Ueaux , Brissonnel. De ces deux éléments sortit le germe d'une tentative de réforme religieuse en France. A ce moment, les écrits de Luther se répandent dans le royaume. Donnant un corps à ces aspirations, les premiers réformés parurent.

Ils eurent bientôt leur capitale spirituelle et leur organisateur de doctrines dans la ville de Genève et dans Jean Calvin, Celte ville, qui s'était débarrassée de son évèqne et du duc de Savoie pour se constituer en république indépendante, finit par adopter la Réforme, le 23 août 1535. Elle servit dès lors de refuge à tous les partisans des nouvelles doctrines, et de siège apostolique à Calvin, le réformateur de la France. Les circonstances aidèrent la nouvelle république, entre autres la confiscation des Étals du duc de Savoie qui, dès l'année 1535, amena aux portes de Genève des amis et des défenseurs, le roi de France et la seigneurie de Berne.

Genève devient la grande école de théologie protestante. Les ministres da Saint Évangile qu'elle formait, propagèrent les nouvelles doctrines dans la France, d'où le plus souvent ils étaient originaires. Mais si le Roi s'intéressait à Genève par raison politique, afin de s'atlacber les Suisses et de nuire au duc de Savoie, il n'aurait su voir d'un bon œil les hommes qui sortaient de cette cilé. Il trouvait sans doute que Genève ne le payait pas en même monnaie. La Réforme, en effet, ne pouvait guère être en France protégée par le gouvernement.

En Allemagne, elle se trouvait en face d'universités et de princes moins unis au Saint-Siège. La querelle des Investitures, la lutte des Guelfes et des Gibelins n'étaient pas pour confondre les intérêts des

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LES HËFORUÉS. 1^5

papas et des rois allemands. Le bras séculier se refosa à exécuter les ordres de l'Eglise. L'intelligence humaine, comme la puiiisance temporelle, était d'accord pour se soustraire au despotisme spiritnel. En France, an contraire, la Réforme se buta i l'opposilion de l'université très catholique de Paris. L'universilé avait l'indnence qu'a de nos jonrs la presse. La Sorbonne condamna Luther et Lefèvre el poarguivit leurs adhérents. Le parlement l'y poussait, qui, plus que toute autre cour européenne, jouissait d'une influence politique et de la suprême autorité en matière de justice el police.

£n lace de la Sorbonne et du parlement, François I", prince généreux, défendit d'abord la libre pensée. Il protège Berquin, il accueille Roussel ; il fonde le Collège de France, a6n d'opposer à l'université un enseignement laïque. Mais Sorbonne et parlement l'emportent. La royauté française, du reste, avait toujours été l'alliée de l'Église. Le concordai de 1516, qui assurait auRoilesbénéfices de cette union, ainsi que ta lutte livrée contre l'Kmpereur, rattachèrent encore plus les Valois au Pape. François I" ne larda pas aussi à être révolté des excès des novateurs, des désordres des anabaptistes, des placards séditieux que les réformés osèrent afficher jusque dans son chftleau. Henri II, qui avait subi l'influence de l'Espagne pendant sa captivité, de 1526 à 1530, était absolument contraire ù l'esprit de la Réforme et ne pouvait qu'être encouragé dans cette résistance par Diane de Poitiers et par Anne de Montmorency.

Dès lors, rompant avec leur entourage de princes el de princesses favorables aux idées nouvelles, comme Afarguerite d'Angouléme ou Renée de France, ils ordonnèrent des persécutions auxquelles leurs natures répugnaient cependant. Les ordonnances contre les réformés furent fréquemment rendues sous François I" et Henri II, notamment presque chaque année, de 1517 à 1552. Mais la Réforme n'en prospérai! pas moins. Dans ta longue liste de martyrs dressée par Crespin el par Théodore de Itèze, on compte non plus senlemeni des bourgeois, des arlisans et des hommes de lettres, mais de plus en plus des magialrats el des nobles; on le constate surtout à la fin du règne de Henri If. Le mal prenait ta France parla léle.

La royauté cherche le remède et croit le trouver dans l'Inquisition. Sons François I", Ory la dirige. En 1555 et en 1557, sur la demande

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