RANCŒUR D'AMANT

0 femme, qui te fis un bouffon d'un novice, Pourquoi l'attiras-tu sous ton lâche pouvoir, Cet ignare d'amour, insoupçonneux du vice, Qui passait près de toi, peut-être, sans te voir?

Bien qu'aussi miroiteur qu'un ruisseau qui clapote, S'insinuât en moi ton regard pailleté,

l6g P. -.Y. ROINARD

J'ai résisté pourtant, implacable despote, Aux hypnotiques feux que dardait sa clarté.

Mais quand, m'illuminant d'une extase ingénue, Tel un flamboi de glaive, émergea du fourreau L'éblouissant danger de ta jeunesse nue, A tes pieds je tombai comme aux pieds d'un bourreau.

Mon orgueil, criant grâce à ta chair si voisine, Se laissa garrotter de bras ensorceleurs. Dès lors je fus ta proie et payai, sans lésine, Tes sourires cruels, du diamant des pleurs.

Mon désir mendia sa glane à ton caprice,

Et saigna tout le long de tes contours si beaux;

Sa douleur a vêtu ton corps d'impératrice

Qui demeure drapé dans mon cœur en lambeaux.

A celles qui viendront je garderai rancune

Du servage honteux dont tu m'as avili.

Elles m'excuseront ! N'ont-elles pas, chacune,

Un souvenir sanglant sous leurs manteaux d'oubli?

(Extrait de Fulgor.)

JEAN BERTOT

Né à Bayeux le 4 juillet 1856. Architecte. Membre du Caveau. A ctuellement rédacteur du « Lexovien », à Lisieux.

Bibliographie : La France en bicyclette (Paris, 1893); l'Invisible aimée, suivi de Contes guerriers (Paris, 1900); Au lazaret, souvenirs de quarantaine (Tours, 1902); En allant vers l'ombre, préface de Mme Amel, poésies (Paris, Lemerre, 1907).

A été de nombreuses années secrétaire général de l'Association normande-bretonne, La Pomme, et à ce titre était juge et rapporteur dans les concours annuels de Poésie organisés par cette société.

Si nous suivons les théories de Gobineau dans son célèbre ouvrage De l'Inégalité des races humaines, les grandes familles blanches, à mesure qu'elles émigt -aient des vastes steppes du Nord de l'Asie, en se mélangeant avec les jaunes et les mélaniens, perdirent assez vite, avec leurs caractéristiques physiques, beaucoup de leurs qualités morales et de leur vertu civilisatrice. Celle qui la dernière s'achemina vers notre Europe, la branche aryenne, prédestinée à la maîtrise du monde, n'a pas laissé de maintenir sa supériorité sur les autres, parce que moins adultérée par le sang étranger. Les nations issues d'elle, nos ancêtres normands, les Scandinaves, les Anglo-Saxons, et les Français dans les veines de qui coulent, unis au sang celte ou ibère, le sang franc, le normand, le bourguignon et le goth, témoignent encore de leur origine quasi divine.

Edouard Dujardin est un de ces Aryens, pour ainsi dire dans le fond et dans la forme. Sa stature élancée, l'azur clair de son regard, son front découvert et franc, militent en faveur de cette noble descendance. Bien que né près de Blois (novembre 1862^, Edouard Dujardin, par ses parents originaires des environs de Pont-Audemer, est un Normand authentique et se déclare tel (1). Et nous

(r) Lettre d'Ed. Dujardin à Ch. Th. lUrcl :

« Mais oui, je me réclame de la Normandie et plutôt deux fois qu'une;

ANTHOLOGIE DES POÈTES NORMANDS Ij:

retrouvons sûrement V Aryen en lui, si notre attention, se porte sur les préoccupations morales qui sont tout le fond de son œuvre, presque uniquement spirituelle avec, de sensualité, ce qu'il faut semble-t-il pour que F Art y ait droit de cité. Chez lui, en effet, la sensualité est comme les antennes de rame, le revêtement charnel de l'esprit.

Il fit ses études classiques au lycée Corneille de Rouen, puis à Louis-le-Grand à Paris. Le jeune homme, en souci de s'exprimer, voulut approfondir les arcanes de la musique et entra d'abord au Conservatoire, où il étudia la Composition. On ne saurait en lui séparer le musicien du poète et du savant. Épris d'absolu, c'est toujours l'absolu qu'il cherchera dans la Science (Histoire des Religions), le Sentiment (Musique), et l'Idée (Poésie).

Si personnel que se montre actuellement Dujardin, il me faut bien songer ici à son ascendance artistique. La première influence sur notre poète, la plu; profonde peut-être, fut celle de Stéphane Mallarmé.

Mais il fut encore, et dans le même temps, d'autres maîtres pour lui, maîtres également de toute la génération qui suivit le Parnasse. Wagner et Se' openhauer ont été, avec Mallarmé, les suscitateurs ou plutôt les êveilleurs di son inconscient. A vingt-trois ans il fonda l'inoubliable « Revue Wagnérienne », puis en 1886 la Revue Indépendante », et la même année publia un volume de Contes « les Hantises ».

A le lire il appert vite que pour lui, ainsi que pour Mallarmé,

c'est une chose qui revient souvent dans ma conversation; et par une conséquence tout humaine, devient déterminante dans mes débats psychologiques. Dans une dédicace que m'a faite Mallarmé de l'Après-Midi d'un faune, il invite son Faune à s'en aller trouver — c'est le quatrième vers d'un quatrain « Dujardin, ton frère Normand. »

Ed. Dujardin.

l'art est une seconde figure de la religion. Comme elle, nous dira-t-il en 1918, « sa fonction essentielle est d'abord de libérer les hommes du Servage des intérêts égoïstes, ensuite de les élever à une Conception sociale, c'est-à-dire à une Conception supérieure du monde. »

En 1887 il publie dans « La Revue Indépendante » son premier roman les Lauriers sont coupés, et dans « la Vogue » son premier poème en prose A la gloire d'Antonia.

En 1891 il fait paraître un recueil de vers la Comédie des Amours, d'une sensibilité apparentée à celle de Jules Laforgue, d'une ironie n'allant cependant jamais jusqu'à l'amertume. Cette même année il se tourne vers le théâtre ; la Légende d'Antonia est représentée au Théâtre d'Application. Le Chevalier du Passé fut joué en Juin 1892 au théâtre Moderne, mais son ptus grand succès fut au Vaudeville la Fin d'Antonia, le 14 juin 1893. Ces soirées sont chacune une date dans l'histoire héroïque du symbolisme; disciples d; l'art de demain et thuriféraires de l'art d'hier s'y rencontrèrent, et ce fut un beau jeu de passions contraires. Cette trilogie est une des œuvres les plus importantes de Dujardin : lyrisme vivant, bien que très intérieur, ce poème de l'éternel féminin, Eve- Antonia, devient V expression même de l'humanité entière.

Cette suite d'années qui va de 1885 à 1893, c'est la première période de la vie littéraire de Dujardin, une période surtout de sentiment, où les rapports avec la vie sont d' ordre émotif .

En 1893 Dujardin entre dans les affaires. Années d'apprentissage et quasi de discipline. Il va entrer en contact avec les réalités. Mais les connaissances qu'elles exigent, bientôt il les possédera. Il retournera même pour un moment à la littérature, et publiera un deuxième roman. Il tourne alors ses regards vers l'histoire; et dès 1900 s'attache à l'étude de l'hébreu et de l'Ancien Testament sous la direction de M. Maurice Vernes. La Bible devait le conduire aux Religions primitives , et là il eut pour guides les travaux de Robertson Smith et d'Emile Durkheim.

En 1904 il fonde avec Rêmy de Gourmont « La Revue des Idées ».

En 1906 ; la Source du fleuve chrétien lui fut une sorte de préface à ses études sur les origines du christianisme.

C'est en 1908 qu'il abandonne les affaires et se consacre à l'érudition.

Mais dès 1907 il avait été appelé à professer un cours d'histoire des religions à la Sorbonne.

En 1910 le gouvernement le charge d'une mission qui le conduit en Egypte et en Palestine.

L'année 1913 nous apporte les représentations au théâtre Antoine, de Marthe et Marie, dont le succès fut grand auprès du public lettré et du public populaire. C'est en quelque sorte un microcosme de l'œuvre de Dujardin; elle en offre tous les caractères; et si ce n'est point de l'autobiographie, on y peut trouver toutefois tous les problèmes qui agitent la conscience de l'écrivain.

Félicien, le héros de la pièce, est celui qui a deux hommes en lui, l'un qui se plait aux luttes les plus âpres, et l'autre qui rêve d'une paix lointaine.

En 1913 Dujardin rassemble tous ses poèmes dans un volume publié au Mercure, et dans la préface exprime la résolution de ne plus écrire en vers ; mais 1914 bouleversa l'Europe, créa un monde nouveau d' émotions et d'idées, et l'âme du poète devait s'en trouver renouvelée ; et quoique l'âge du sens critique fût venu, le poète se réveilla plus vibrant, plus « voyant » que jadis. Plus précise et plus forte, sa pensée trouva son expression directe. La forme de ses vers se modifia elle aussi : au lieu de revenir, comme maint poète symboliste, à l'alexandrin, Dujardin emploiera le verset, au goût duquel le ramenèrent ses études bibliques.

Les poèmes qu'il publie depuis deux ans, et où sa sincérité semble se répéter le mot de Shakespeare « Sois vrai à toi-même », nous font apparaître leur auteur comme un vrai « Norse », incessamment prêt à s'embarquer vers des terres inconnues, le cœur et l'esprit chaque jour plus purs,

Paul Mûrisse.