ORAISON

La Mère Angélique me dit — c'est M. Le Maitre qui parle — « qu'avant qu'elle eut jamais ouï parler des sentiments de saint Augustin sur la grâce, il y a environ vingt-cinq ans, elle avait dressé une oraison française de vingt lignes, que toutes les petites filles savaient par cœur, qui était toute conforme à la doctrine de

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lint Augustin, que toutes les âmes religieuses et les personnes 1 oraison, si elles n'étaient prévenues d'ailleurs, avaient tous ces sentiments dans le cœur, et qu'ils étaient encore plus vrais dans la pratique que dans la théorie. Voici cette oraison qu'elle Ijt l'année iliSa, au mois de septembre, étant maîtresse des enfants ^.

0 Dieu éternel, vive source de tout être et soutien lie toute vie, je viens à vous, comme à mon origine et ilornière fin, pour trouver en vous ce qui me manque, qui est la force devons rendre ce que je vous dois, îionté infinie, regardez votre ouvrage, qui, sans votre L'^ràce, est tout imparfait et misérable. Donnez-la-moi par les mérites de votre Fils, mon sauveur Jésus-Christ ; unissez mon esprit au sien, afin que je répare le crime il' \dam, en vous rendatit les devoirs qu'il vous a déniés, r[ que, dans cette divine union, je vous aime, je vous adore et accomplisse à jamais votre très sainte volonté. S(''parez-moi d'Adam, de sa vie et de ses voies, et que je ^iiis inséparablement unie à Jésus, mon Sauveur, que \ i^us m'avez donné pour vie et pour voie.

SUR LEXTASE

Ma Sœur Marie do la Nativité vint à parler d'extases, sur quoi la Mère lui répondit :

Il y en a de trois sortes, la première est de Dieu, la seconde, de nous-mêmes, la troisième, du démon...

Celle qui vient de nous-mêmes est bonne, nous devons tâcher de l'avoir et nous pouvons nous y mettre de

I Mémoires pour servir à l'histoire de Pori-Baynl, II, p. 30 1, SOa. Si ' c'est là ce qu'elle appelle la doctrine de saint Augustin, on comprend qu'elle fût prête à se faire hacher plutôt que de conbenlir à renier de tels dogmes. Tous les catholiques, jésuH«« compris, en feraient autant.

i8o LA CHAPELLE DE PORT-ROYAL

nous-mêmes, c'est-à-dire par la grâce commune que nous avons... sans cette grâce extraordinaire à quoi il ne faut point prétendre. Cette extase donc que je dis que nous pouvons avoir, si nous voulons, est celle de la foi et de la charité, par un profond abaissement de nous-mêmes devant Dieu, en considérant sa grandeur divine et sa plénitude de sainteté et de perfection, dans une vue audessus de toutes vues ; ce qui nous doit faire anéantir dans l'abîme de notre cœur ; car il y a en nous un abîme et nous devons nous y mettre en présence de cette sublime majesté. C'est un silence du cœur et de l'esprit, qui ne font qu'adorer et admirer cette essence souveraine et incompréhensible ; c'est être comme sainte Madeleine aux pieds de Jésus-Christ, qui écoute en paix et en silence ce qu'on lui dit. Pensez- vous qu'elle fit des questions à Notre-Seigneur ? Point du tout. Elle l'écoute seulement, dans un silence profond et une paix divine. C'est l'état où elle a été durant les trente années de sa solitude, toujours adorant Dieu, l'écoutant et l'admirant. C'est un état de béatitude commencée *.

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