JEAN LAHOR

BIBLIOGRAPHIE. — Les Chants populaires de l'Italie, textee | traduction, ouvrage publié sous le pseudonyme de Jean Caselli M (Bruxelles, 1865); — Melancholia, poésies (Lemerre, Paris, : 1868); — Le Livre du Néant, {prose (Lemerre, Paris, 1868); — 4 Etude sur Henry Regnault, sa vie et son œuvre (Paris, 1872). — 1 Ouvrages publiés sous le pseudonyme de Jean Lahor: L'Illusion, À poésies (Lemerre, Paris, 1875); — Le Cantique des Cantiques, w tradaction en vers d’après la version de M. Reuss (Lemerre, 4 Paris, 1885); — L’Illusion, poésies complètes, ouvrage couronné par l’Académie française (Lemerre, Paris, 1888); — Les Grands À Poèmes religieux et philosophiques, 1re série de L'Histoire de la À littérature hindoue (Charpentier-Fasquelle, Paris, 1888); — Les \ Quatrains d'Al-Ghazali, poésies (Lemerre, Paris, 1896); — La Gloire du Néant, prose (Lemerre, Paris, 1896); — William Mor- M ris et le Mouvement nouveau de l’art décoratif (Eggimann, Ge- “ néve, 1897); — L'Art nouveau, son Histoire, L'Art nouveau à l'Exposition, L'Art nouveau au point de vue social (Lemerre, “ Paris); — L'Art pour le peuple à défaut de l’Art par le peuple, brochure (librairie Larousse, Paris) ; — Une Société à créer pour la protection des paysages, brochure (Lemerre, Paris); — Les Habitations à bon marché et un Art nouveau pour le peuple, brochure (Larousse, Paris, 1903); — En Orient (1908). — Ouvrages publiés par le docteur Henry Cazalis : Contributions à la patho= logte de l'arthritisme (Doin, Paris); — Science et Mariage, ou= * vrage couronné par l’Académie de médecine (Doin, Paris); — Les Risques pathologiques du mariage, Les Héréditès morbides et “ un Examen médical avant le mariage, conférence à la Société “ médico-chirurgicale de Brabant, brochure (épuisée) ; — Quelques Mesures tres simples protectrices de la santé de la race, commu- « sication à l’Académie de médecine (Doin, Paris, 1904); — L’4fémentation à bon marché (1908); — Œuvres choisies, préface de 8. Rocheblave (1910). \

Henry Cazalis a collaboré au Parnasse Contemporain et à de sombreux quotidiens et périodiques.

Le docteur Henry Cazalis (Jean Lahor), né à Cormeilles-en- Parisis (Seine-et-O1se) le 9 mars 1840, mort à Genève le {er juil ; dot 1909, fit ses vtudes littéraires à Paris L'esprit de curio=

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sité scientifique dont la irace se retrouve dans quelques-uns de ses meilleurs poèmes le poussa dans des directions variées. Etudiant en droit, puis en médecine, passionnément épris et profondément instruit des littératures orientales, il a joint à cette riche et multiple expérience intellectuelle celle des grands voyages et de la vie cosmopolite. C’est dire que peu d’écrivains de ce temps-ci ont coulé plus de métaux et de plus précieux dans le moule de leurs vers. Un goût souverain de l'art, un amour à la fois religieux et mélancolique de la beauté, une sorte de mysticisme nihiliste, de désenchantement enthousiaste et comme un vertige de mystère, donnent à sa poésie un charme composite, inquiétant et pénétrant, comme celui des tableaux de Burne Jones et de la musique tzigane, des romans de Tolstoi et des lieds de Heïne.» (PAUL BoOURGET.)

Ayant manifesté de bonne heure un goût tres vif pour la poésie populaire, Henry Cazalis publia tout jeune, sous le pseudonymo de Jean Caselli, ses Chants populaires de l'Italie, livre délicieux, aujourd'hui introuvable, C’est lui d’ailleurs qui indiqua au regretté Gabriel Vicaire le chemin de cette source intarissable de vraie poésie. Mais — bien qu’il n’ait jamais cessé d’aimer cet art naïf et spontané où abonde l’imprévu lyrique — l'étude de Schopenhauer, du bouddhisme, des littératures orientales, le jeta dans une autre voie, et, ayant sondé le néant des choses, il chanta dans des poèmes d’une ampleur majestueuse l'éternelle Illusion de la vie.

Qu'on ne croise pas cependant que le poëte se soit contenté de ce rôle de contemplateur et que ses spéculations philosophiques lui aient servi de prétexte à s’isoler de nos luttes. Bien au contraire, agissant comme si les apparences étaient des réalités, cet idéaliste quand même s’est montré un lutteur infatigable, s’est fait l’apôtre de l’action, de l’action humanitaire, esthétique, morale. Nous ne saurions, bien entendu, songer à analyser ici, même sommairement, l’œuvre complexe et variée, scientifique, philosophique, littéraire et sociale de ce très grand et très pur artiste, l’égal, par l’envergure de l'esprit, par la vigueur de la pensée, par la noblesse de l’effort, des maîtres de la pensée. Il suffira de dire que l’unité de cette œuvre ressort de sa complexité même, que toujours une haute pensée philosophique et humanitaire, le culte souverain de l'Art, de la Beauté, ont présidé à la conception de chacune de ses parties, et que l’ensemble constitue un magnifique effort vers l’Idéal.

Rappelons, pour clore cette notice, que dans les Quatrains d'At-Ghazali, œuvre peu connue, peu comprise, Henry Cazalis a fait un usage trés original du quatrain. Il a vu quecelui-ci, comme lesonnet, pouvait être une forme assez complète pour pleinement contenir toute une émotion, toute une vision ou toute une philosophie, « Ayant un jour rencontré, dit-il dans sa préface, d’us

certain Ghazali ou Al-Ghazali, une pensée singulièrement con forme à mes idées philosophiques, j'avais été frappé par cette « pensée et aussi par le nom si sembiable au mien. Je sus, ce qui ne me surprit pas moins, que la vie d’Al-Ghazali, sa vie intel- | lectuelle et morale, avait été à très peu près la mienne. fl vécut au temps de Kheyam, dont j’adorais les quatrains, si peu conaus en France.,, J’écrivis mes quatrains, et, comme la forme et | aussi la pensée en étaient quelque peu orientales, je les signai du nom d’Al-Ghazali. »

Henry Cazalis fut officier de Îa Légion d'honneur, président de la Société internationale d’Art populaire et d'Hygiène, et vice-président du Comité directeur de Ja Société pour la pro= « tection des paysages de France.

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BRAHM

Je suis l’Ancien, je suis le Mâle et la Femelle, L'Océan d’où tout sort, où tout rentre et se mêle; Je suis le Dieu sans nom, aux visages divers; a Je suis l’Ilusion qui trouble l’univers.

Mon âme illimitée est le palais des êtres;

Je suis l’antique Aïeul qui n’a pas eu d’ancêtres. Dans mon rêve éternel flottent sans fin les cieux; Je vois naître en mon sein et mourir tous les dieux C'est mon sang qui coula dans la première aurore; Les nuits et les matins n’existaient pas encore, J'étais déjà, planant sur l'Océan obscur.

Et je suis le Passé, le Présent, le Futur;

Je suis la large et vague et profonde Substance

Où tout retourne et tombe, où tout reprend naissance, Le grand corps immortel qui contient tous les corps : Je suis tous les vivants et je suis tous les morts.

Ces mondes infinis, que mon rêve a fait naître, |

— Néant, offrant pour vous l’apparence de l'être, — Sont, lueur passagère et vision qui fuit,

Les fulgurations dont s’éclaire ma nuit.

— Et si vous demandez pourquoi tant de mensonges, Je vous réponds : « Mon âme avait besoin de songes, .D'étoiles fleurissant sa morne immensité,

Pour distraire l'horreur de son éternité!

(L'Illusion : Chants panthéistes.)