LA VICTIME
Le monde est un tyran cruel, lâche et moqueur,
Mais au-dessus de lui ma fierté s’est haussée Et je le brave, encor que mon âme blessée
Soit captive dans les cachots de mon vainqueur.
Pas un mot, pas un cri ne dira la rigueur De la torture où ma souffrance est angoissée; Je fermerai les yeux pour cacher ma pensée;
Mes bras étoufferont les sursauts de mon cœur.
Qu'il me prenne, s’il veut, et me jette à l’abime,
Et qu’il vienne épier la fin de sa victime, Je saurai me roiïdir dans un suprême effort;
Et, si je ne puis taire à l’oreille méchante Mes sanglots d’agonie et mes râles de mort, Je les ferai si doux qu'il croira que je chante.
(Sous les Brumes de Bretagne.)
IL BIBLIOGRAPHIE. — Chez Fasquelle : Les Chansons joyeuses L(1874); — Les Poemes de l'amour et de la mer (1876); — Le Faust lb moderne, histoire humoristique en vers et en prose (1878); — . Contes parisiens en vers (1880); — L'Aurore, Les Symboles, 1r° sébrie (1888). — Chez Flammarion : Tobie, légende biblique en Lvers et en cinq tableaux (1889) ; — Noël ou le Mystère de la Na- | tivité, en vers (1890); — Trois Mystères : Tobie, Noël, sainte Cécile (1892); — Les Mystères d’Éleusis, pièce en quatre tableaux, ! en vers (1894); — Les Symboles, 2° série (1895); — Les Chansons | de Shakespeare (1896); — Conte de Noël, un acte, en vers (1897); L— Le Songe de Khizam;— !: !:-votion à saint André; — Le Me- || riage de Papillonne ; — ju : ::/nière Vision de Jeanne d'Arc; — | La Muse et l'Ouvrier; — Y a-t-il deux morales? — Chez Ha- | chetta : Chants populaires pour les écoles, 2 séries (1897); — ("Lecture et Recitation (1898); — La Chanson de Roland, traduc- | tion en vers (1898); — Philoctète, — Vers la pensée et vers l’'ac= | tion (1898); — Quarante Chansons; — Trente-Six Chansons de | route, — Chez Delagrave : Morceaux choisis de Victor Hugo a
l'usage des enfants, — Chez Armand Colin: Nausicaa. — Chez l: Simon Siné : Le Poëme de la vie humaine, 2 séries ; — La Légende | de sainte Cécile; — L'Euuet le Vin; — La Belle au bois dormant, [2 L'Eglantine et le Citoyen; — A la recherche d’un juste. — } M. Maurice Bouchor a publié en outre : La Messe en ré de Bee- | choven, compte rendu (1886); — Aux femmes d'Alsace (1897); || — Dieu le veut, drame (épuisé et non réimprimé). — Michel | Lando, drame (épuisé et non réimprimé). — Chez Simon Siné: L Répertoire des lectures populaires (Corneille; Racine; Molière, | 2 volumes; Voltaire; Saint-Simon; Contes de Perrault ; Poèmes et Récits; Regnard, Shakespeare, 2 volumes; Victor Hugo). — | Chez Hachette : Chants populaires, 3° série (1909), — Chez Flammarion : Mystères paiïens (1911). — Chez Armand Colin : Contes de chez nous (1911); — Nouveaux Chants populaires |) (1912); — Contes, d’après la tradition populaire de divers pays | d'Europe (1912); — Saynètes et Farces, en vers, à l'usage des théâtres d'amateurs (1913); — Contes, d’après la tradition orientale (1913),
M. Maurice Bouchor à collaboré à de nombreux journaux ét périodiques.
M. Maurice Bouchor est né le 16 novembre 1855. Après avoir débuté des l’âge de dix-neut ans par des poèmes où débordait la joie d’être, il se révéla; bientôt après, un autre poète, un poète
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du cœur, plein de tendresse Aie la nature, de délicatesse en sa 1 conception de la femme, et ds douce mélancolie (1876, Les Poërnes …
de l'amour et de La mer).
Dans son Faust moderne, ayant mesuré « le vide et l’insuffisance des doctrines matérialistes », il traduit lui-même l'espèce
Sir RE
de dépression morale et les réelles souffrances qu’entraînaient | des théories pessimistes aussi peu faites pour lui... « Tiraillé |
entre son panthéisme mystique et sa recherche d’un Dieu pergsonnel, il 8’efforce de concilier ces tendances de manière à satisfaire à la fois son désir d’un entier repos de l’âme au sein de Dieu et le rêve d’une immortalité active consacrée au triomphe de la justice. »
Au tumulte des idées, nous dit-il, s’ajouta le conflit des sen-
timents, et de cette crise sortit laure De 1888 à 1895 enfin, il publia les Symboles, dont V'Épilogue,
que nous reproduisons, représente l’aboutissant de sa pensée
philosophique et religieuse. Après avoir comparéentreelles les diverses façons dont Dieu a été concu à travers les âges, l’au-
teur finit par se dire que nulle foi religieuse ne doit êtrr tout à | fait fausse, car il serait trop cruel qu'on pût chercher de tout !
son cœur sans rien trouver, ni tout à fait vraie, car pas un être -
humain ne semble digne de posséder la vérité entière... « Dieu est trop loin de nous, et les faibles lueurs qui transparaissent à
travers les voiles qui le cachent, sont changeantes, furtives et :
peut-être décevantes; nul ne les voit toutes à la fois, et cha- :
cune d’elles ne peut que faire pressentir vaguement le foyer d'où elle rayonne. » Les plus profondes doctrines élaborées à travers les siècles ne sont donc que les images lointaines, les
obscurs Symboles d’une sublime et inexprimable réalité. Ces symboles, il faut les aimer. L'auteur les groupe dans son livre, ” dont le titre est en même temps un acte de foi et un aveu d’i-. gnorance, et il arrive à catte conclusion, où se résume son Épi-
logue : a Les plus hautes croyances, divisées sur tant de choses, s’unissent pour exiger impérieusement la pratique du bien. »
On sait que M. Maurice Bonchor a toujours montré un goût « particulièrement vif pour la poésie populaire, qu'il essaye de « restituer au peuple sous une forme nouvelle. Son Noël, un vrai « petit chef-d'œuvre, essaye de ressusciter l’ancien Mystère. Les ” Poëmes et Récits d’après de vieilles chansons de France sont égale-
ment caractéristiques. Une autre tentative digne des plus grands éloges est faite par M. Maurice Bouchor pour hausser vers la. beauté l’Ame populaire : « Par des causeries, des lectures, il“ réunit autour de lui les ouvriers, écarte pour quelques instants ! les voiles suspendus sur leur horizon. Les chefs-d’œuvre de la littérature, parcs que simples de sentiment et d'action, doivent. d'abord être offerte aux auditeurs, Aves un soin infatigable, M, Boucher nanots les pièces de théâtre, les poèmes dons À |
| propose la lecture, retranchant les hors-d’œuvre, expliquant
| brièvement les passages dont la lecture fatiguerait, facilitant ainsi la tâche du public et du lecteur. » (LOUIS PAYEN.)
Le poème Le Pain représente la tendance sociale des dernières
|| œuvres de M. Maurice Bouchor.
