FRANCIS VIELE-GRIFFIN
BIBLIOGRAPHIE. == Quellie “avril, poésies (Vanier, Parts, 1888); — Les Cygnes, poésies (1885-1386, Alcan-Lévy, Paris, 1887); = Ancæus, poème dramatique, 1885-1887 (Vanier, Paris, 1888); — Joies, poeines, 1888-1989 (Trasse et Stock, Paris, 1889); — Les Cygnes, nouveaux poëmes, 1880-1891 (Vanier, Paris, 1892); — Dipiyque|Le Porcher, Eurythmie], hors commerce (Paris, 1891); — Le Chevauchée d'Yeldis et autres poèmes (Vanier, Paris, 1893); — Swanhilde, poème dramatique, 1893, hors commerce (Extrait de l'£rmitage, Paris, 1894); — FNf£hat, vie de Pindare, 1824, poëmes et podaies, 1895 (Société du Mercure de France, Paris, 1898); — Lœus Veneris, poèmes de Swiuburne, traduction (Société du Mercure de France, Paris, 1895); —- Poèmes et Poësies, 1886-1893 [Cueille d'avril, Joles, Les Cygnes, Fleurs du chemin et Chansons de la route, La Chevauchée d’Feldis), augmentés de plusieurs poèmes {Société du Mercure de France, Paris, 1895); — La Clarté de vie, poèmes | Chansons, L'Ornbre, âu gré de l'heure, IR memoriam, En ÂAreadie] (Société du Mercure de France, Paris, 1897); — Phocas le jardinier, drame, précédé de Swanhilde, Ancæns, Les Fiançailles d'Euphrosine, poèmes (Société du Mercure de France, Paris, 1898; Théâtre du Vieux-Colombier, 1920) ; — La Partenza, poème, hors commerce (Extrait de l’Ermitage, Paris, 1899); — La Légende aile de Wieland le forge= ron, poème, 1893-1899 (Société dun Mercure de France, Paris, 1900) ; — Sainte Agnès, hors commerce (Edition de l’Ermitage® Paris, 1901); — L'Amour sacré [Sainte Agnès, Sainte Julie] (1900-1903); — Plus loin (Société du Mercure de France, Paris, 1906); — Thrène pour le Président Lincoln, poème de. Walt Whitman [transposition]; — La Lumière de Grèce, vers (1912- 1917, Editions de la Nouvelle Revue Française, Paris); — Sapho, poème (Editions de l’Occident, Paris, 1912) ; — La Conquête du Courage, par Stéphane Crane, traduit de l’anglais par Francis Vielé-Griffin et Henri-D. Davray (Société du Mercure de France, Paris, 1912); — Sainte Marguerite de Cortone, poème dramatique (Théâtre Idéaliste, Directeurs : Carles Larronde et Xavier Lambert, 9 février 1914).
M. Vielé-Griffin a collaboré à l’ÆEcho de Paris (poèmes, juin 1896-juillet 1897), aux Ecrits pour l’art (1887), à la Wallonie (1890-1891-1892), à Floréal, à la Revue Indépendante (1889), au Livre des Légendes (1895), à la Revue Blanche, à V'Ermitage (où ‘ parurent Swanhilde, Phocas le jardinier, La Légende ailée de
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Wieland le forgeron, et de nombreuses pages sur le Vers libre), au Mercure de France (depuis 1895), à l’Almanach des Poëtes (Société du Mercure de France, 1896-1897-1898), au Livre des légendes (1895), à Poésie, à Vers et Prose, à la Phalange, etc.
#. Francis Vielé-Griffin, poéte symboliste, « resté fidéle, sane défaillance ni concession, au systome poétique qu’il ormails l'us des premiers dans las Entretiens Politiques et Litté raires! », est issu d’une famille originaire de Lyon; son ancè= tre paternel dut s'exiler vora la Sn du xviie siècle et gagna par la Hollande, reiuge des hugusnots, la Nouvelle-Amsterdam (New-York). Pendant la guerre de Sécession, le père du poète, le général Eghert-Louis Vielé, commandant les forces de l'Union qui avaient envahi la Virginie, établit son état-maior à Norfolk : c'est 1à que naquit son second fils, le 26 mai 1864. . Amené, dés l’âge de huit ans (avril 1872), à Paris, patrie de l’aïeule de sa mére, M. Vielé-Griflin, de culture purement française, y a vécu depuis, ayant fait de la Touraine, province où l’attachent des traditions ancestrales, sa résidence d'été. L’at… mosphère dorée du « Jardin de la France » baigne à ee point la plupart de ses œuvres, que M. Vielé-Griffin.a été souvent appelé le poëte de la Touraine. D’autres titres qu’on lui décerna, celui de poète de la Joie, de poète de la Vie, soulignent assez l'influence exercée par lui sur la renaissance idéo-réaliste, postérieure au symbolisme.
On sait la part active que prit M. Vielé-Griflin aux âpres luttes du symbolisme, et le rôle prépondérant qu'il joua dans un mouvement qui, dans l'esprit des jeunes poètes qui y participérent, devait aboutir à la victoire définitive d'une poétiqne dont M. Gustave Kahn avait élé l’initiateur et dont Stéphane
aujourd’hui introuvable, fut l'arme de combat qui assura au symbolisme quelques-uns de ses plus beaux triomphos.
M. Francis Violé-Griffin est l’un des maitres incontestés du vers libre.
e Les dons de Vielé-Griffin, écrit M. Maurice de Noïisay, sont
d’un grand poèëte : l'abondance de l'inspiration, l'intensité etla |
variété de l'émotion; puis le secours constant de la forme appropriée, l’image neuve à la fois et naturelle pour être oueillie à même la vie et la mature, le rythme nombreux, divers, musical. Une foi jeune et généreuse, une large humanité l’incline vers les humbles pour lui faire découvrir jusqu’en leurs âmes, jusqu’en leurs gestes, l’omniprésente beauté. C’est tout le secret
1. Carozis Mexpès, Rapport sur Le mouvement poitique français.
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. sublime de l'Amour sacré. Partout enfin, le balancement néces-
saire des joies fortes et des saines douleurs, partout et surtout Pamour de la vie sous toutes ses formes les plus pures, bientôt amplifiées en symboles.
. « D’autres sentiments accusent en Vielé-Griffin ls moderne. Ce n’est pas, comme chez Rimbaud et Laforgue, la persistance fréquente de ce qu’on a dénommé la folie de Baudelaire, ce goût da rare, de l’étrange et du morbide. Non plus, comme d’autres contemporains, restés aux trois quarts des romantiques, il ne compromet son art par l’excessif souci du mot et le clinquant du vocabulaire, par la vision de l'extraordinaire et du monstrueux, par un pessimisme exaspéré. Chez jui tout est simplicité, franchise, optimisme. Mais, encore que son œuvre respire la santé et la joie de vivre, ce poète est de notre temps essentiellement si l’on considère en lui le chantre de l'action et de l'effort pour l'effort, et cette passion du mouvement par quoi il nn le symbolisme.
« Moderne, il l’est différemment par la subtilité de sa psychologie, tout occupée d’une conscience $ubliminale et par l'acuité de sa vision intérieure; par cette conviction, commune à Shelley, Wagner et Mallarmé, que la réalité est une création de notre âme, et l’art, une recréation superposée; par le sens da mystère dont nous retrouvons aujourd’hui la source dans la sotion du continu, dans le sentiment que tout se compénetre,
matériel et spirituel.
« Cette atmosphère où baigne l'œuvre de Vielé-Griffin devait lui suggérer les procédés de son art. »
M. Francis Vielé-Griffin procède par une suggestion progressive, à laquelle s’ajoute « le prestige d’une harmonie, dans la conduite du poème et la sériation des images, aussi bien que dans la plénitude et l’enchaînement mesuré des sons ». L'esprit du lecteur, « devant la parfaite ordonnance de la fiction qu'il lai fait construire, s’y songe mouvoir dans un monde réel : l’activité de l'esprit ayant joué son rôle ». « Que l’ssprit enfin parvienne à jouir de l’œuvre en une fois intégralement, elle sera une réalité supérieure, dégagée des concepts de matière, de forme, d'idée ; synthese active, animée, 8e suffisant à soi, et sime plement : réalité supérieure. Si je prends à la lettre, maintenant, le mot grec : symbole, qui signifiait proprement un signe de re= connaissance dans la coutume da l'hospitalité, je trouve qu’il s’ap-
| plique précisément aux moyens expressifs d'un art où tout est
représentatif de tout le reste, où l’âäme reconnait chaque signe et s’écrie : « Q poète, vous êtes mon frére; votre émotion, joie, « douleur et pensée, je la fais mienne, je vous accueille sous e mon toit, et nos vies, cette minuts, participeront l’une de l’au- « tre. » Les procédés dont j'ai essayé de faire la somme ne sont étrangers à aucun poème; mais le courant des idées et des sen-
2 | timents — ce triple courant : subconscient, activité montale,
»otion du continu — devait leur prêter, dans la poésie récente, une importance capitale st universelle, »
Dans les lignes suivantes, M. Vielé-Griffin proclame la nécessîté, pour le poète, de se créer un mode personnel d'expression:
Le vers est libre; — ce qui ne veut nullement dire que le « vieil » alexandrin à « césure » unique ou multiple,
avec ou sans « rejet» ou (enjambement », soit aboli ou
instauré; mais — plus largement — que nulle forme fixe n'est plus considérée comme le moule nécessaire à l’expression de toute pensée poétique; que, désormais comme toujours, mais consciemment libre cette fois, le Poète obéira au rythme personnel auquel il doit d’être, sans qu'aucun « législateur du Parnasse » ait à intervenir ; ei que le jaion) devra resplendir ailleurs que dans les traditionnelles et illusoires « difficultés vaincues » de la poésie rhétoricienne. — L'Art ne s'apprend pas seulement, il se recrée sans cesse; il ne vit pas que de tradition. mais d'évolution.
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