LA TRANSFORMATION NÉCESSAIRE

Toi, qui as si peu de soin de complaire et agréer à Jésus-Christ en tes actions, d*où vient ce manquement, sinon de ce que tu ne considères point ce grand amour que Jésus-Christt'a porté, d'avoir voulu mettre sa vie pour toi ? Toi, que'la splendeur et le lustre des dignités et honneurs de ce monde, ou Tavarice et Tamour des richesses mondaines, porte à travers champs, d'où vient ton manquement, sinon de ce que tu ne considères point en Jésus-Christ la beauté, la gloire et les richesses du royaume des cieux ? Tu penses, je Tavoue, à la félicité et gloire du Paradis que Jésus-Christ promet à ses fidèles ; mais c'est une pensée qui passe comme un éclair par ton esprit; ce n'est pas une méditation véhémente et permanente ; car, si c'était une méditation véhémente, elle ferait des impressions en ton cœur de Tamour de Dieu et de son règne, et te transformerait en l'image de Dieu, te donnant des affections toutes nouvelles et célestes, selon que dit l'Apôtre au douzième de l'fipître aux Romains : Soyez transformés par le renouvellement de votre entendement, pour éprouver quelle est la volonté de Dieu bonne, plaisante et parfaite. De même, d'où vient, ô chrétien ! que tu doutes souvent de la grâce de Dieu, soit à te pardonner tes péchés, soit à te subvenir ici-bas en tes nécessités, et te délivrer de tes dangers, sinon de ce que tu ne considères pas ce

1. De la Révérence et Obéissance dues à V Evangile ou Sermons sur les chapitres m, iv, v et vi de VÉpître aux Hébreux, Genève, 1655, p. 25.

grand et divin sacrifice par lequel Jésus-Christ a effacé tes péchés, et la comparution de Jésus-Christ à la dextre du Père pour intercéder pour toi et t'obtenir toutes les choses qui te seront nécessaires et salutaires ? En somme, mes frères, tout ce que nous vous inculquons de Jésus-Christ et de son Évangile, et tout ce que nous vous proposons par tant de prédications, n'est que pour vous amener à cette sérieuse et attentive considération de Jésus-Christ, et changer les pensées légères que vous en avez en fixes méditations, et les égarements que les affections charnelles produisent en vos entendements en une attentive et arrêtée contemplation de la beauté et de la gjoire de Dieu en la face de Jésus-Christ.

LE COMBAT SPlRlTUiX '

... Combattons, combattons, mes frères, contre le péché, par la reconnaissance des bienfaits de Dieu et de ses grâces, afin que nous n'ayons à le combattre par la souffrance de diverses calamités. Et vous qui vous plaignez et murmurez contre Dieu .pour votre condition et vos souffrances, à savoir privation d'offices et d'emplois, rebut, mépris et haine qu'on a contre notre profession, d'où proviennent diverses grièves afflictions, souvenez-vous que vous n'avez point encore résisté jusqu'au sang en combattant contre le péché, et que nous avons à louer Dieu de son support et re-

1. De& fruits de la foi en vertus chrétiennes ou Sermons sur les chapitres xii et xin de VÉpitre aux Hébreux. Genève, 1666, p. 1*22.

connaître sa bonté. Au reste, apprenez que nous devons tout à Jésus-Christ, non seulement biens, emplois et charges, maiç aussi les vies mêmes, et partant que nous nous trompons si nous avons suivi Jésus-Christ à condition que ce ne fût pas jusqu'au sang. Mais considérez, mes frères, que si Dieu nous appelle à quelque souffrance et quelque perte, c'est pour notre bien et pour le soin qu'il a de notre salut, c'est pour nous détacher de la terre et nous élever au ciel, et pour mieux posséder nos cœurs et nos affections. Secondement, qu'il rémunérera en dons et en grâces de son Esprit toutes les pertes que nous ferons pour son nom ; que nous recevrons cent fois autant en bénédictions spirituelles que tout ce que nous aurons perdu, et après cela la vie éternelle. En général, mes frères, apprenons à adorer la conduite de Dieu en notre endroit, puisque ce qu'il fait est pour combattre en nous le péché et qu'il agit en toutes choses comme père pour nous conduire à son but. Remplissons-nous donc de courage et de consolation contre tous maux, par une pleine certitude et persuasion de son amour; disons en nos maux : Qu'est-ce qui nous séparera de la dilection de ce père ? Disons en nos anxiétés : Ce père, qui nous a pris par la main droite, nous conduira par son conseil, et finalement nous recevra en gloire ! Disons en la mort, que nous passons de ce monde au Père. Finalement, puisque tel est l'amour du Père céleste envers nous, aimons-le réciproquement, afin que, comme il rapporte toutes choses, santé, maladie, prospérité, adversité, vie et mort, à notre bien et salut, aussi nous rapportions toutes clioscs à sa gloire. Dieu nous en fasse la grAce ! . . .

JEAN DAILLÉ

Jean Daillé est né à Châtelleranlt, le 6 janvier 1594, et mort à Paris, le 15 avril 1670. Après avoir étudié dans sa ville natale, à Poitiers et surtout à Saumur, il passa sept années auprès de Du Plessis-Mornay comme précepteur de deux de ses petits-fils (1612-1619). Entré dans le ministère évangélique en 1623, il assista à la mort de son bienfaiteur et passa un an à classer les matériaux de ses Mémoires. En 1626, il fut appelé par le consistoire de Paris et, pendant quarante-quatre ans, il precfia à Gliarenton. 11 a préside le synode national de Loudun (1659), le dernier que les réformés aient eu la permission de tenir. 11 avait une grande réputation de contre versiste et de prédicateur. 11 a publié une soixantaine d'ouvrages (voir ^ /a France proieslantey 2« éd., t. V, pp. 28-36). Dans cet ensemble, les sermons représentent environ 36 volumes. Les plus connus de ses autres livres sont : Traité de V emploi des Saints Pères pour le jugement des différends qui sont aujourd'hui en la religion (163^); — Apologie des Églises réformées (1633).