RAPPORT DE LA VOLONTE ET DE LA LIBERTE

Veut-on parce qu'on est libre , ou est-on libre parée qu'on veut?

1^ Si la volonté n'est autre chose que l'activité réfléchie et dirigée vers tel ou tel but posé comme un bien par le jugeaient, c'est, en d'autre termes, l'activité intentionnelle et réfléchie; elle suppose:

a) Des idées;

6) L'exercice de rintelligence sur ces idées, c'est-à-dire un jugement;

PBOPREHEHT DITE. 3^51

c) L'activité propre du moi (et par conséquëbt r&ctivîté libre);

d) L'action de s'en emparer, et de réaliser le but posé par le jugement.

Or, cette action , qui est un retour du moi actif sur lui-même, un acte de réflexion, ue peut être attribuée qu'au moi; il l'exerce donc par lui seul; il est donc libre dans cet usage spécial de son activité, comme dans tout acte proprement dit; la liberté précède donc la volonté, elle lui est antérieure au moins logiquement : oa veut donc parce qu'on est libre.

â*^ Supposons, au contraire , qu'on ne soit libre que parce qu'on veut, ou que la liberté soit la conséquence de la volonté : il s'ensuivrait, par hypothèse, et si l'on distingue la volonté de la liberté, que la volonté nç serait pas libre- Mais si nous n'étions pas libres lorsque nous voulons, nous ne serions pas libres du tout, ou nous ne le ser rions que lorsque noua ne voulons pas, c'est-à-dire lorsque nous n'avons aucune volonté. A(ais que serait donc une liberté qui ne serait possible qu'à la condition de de rieii vouloir? Tfe serait-ce pas une liberté qui ne serait qu'à la condition de n'ètfe pas, en uA mot, une contradiction? On n'est donc pas libre parce qu'on veut.

3" Il se présente maintenant une autre question* celle de savoir si la volonté et la liberté sont une même chose. Kous ne i '.

vrai, de volonté sans liberté; îste-t-elle pas sans la volontt trairementà la volonté, ce qi ?

3?2 DE LA YIIS HUMAINJS

S41 en est ainsi, la liberté et la volante sont identiques. Or, dans les actes spontanés non réfléchis , non délibérés, non résolus, il n'y a pas volonté, et cependant ces actes émanent du moi; ils sont donc libres. La liberté est donc différente de la volonté.