‹ Anthropologie, suivie des divers fragments du même auteur, relatifs aux rapports du physique et du moral et aux commerce des esprits d'un monde à l'autreChapitre 84 sur 148 · DU LUXE · texte numérisé non relu

DU LUXE

qui rend pauvre , et que la débauche en est une qui rend malade. La première, cependant, peut s'allier encore avec la culture progressive du peuple (dans lart et la science) ; la seconde , rassasiée de jouissances, amène enfin le dégoût. Toutes deux sont plus vaines (de briller au dehors) qu'égoïstes ; la première veut se faire remarquer par Télégance (comme aux bals et aux spectacles) et passer pour Tidéal du goût; la seconde par l'abondance et la variété qu'elle offre au sens du palais (le goût physique , comme , par exemple, au banquet d'un lord-maire). — C'est une question dont la solution serait ici déplacée, que de savoir si le gouvernement a le droit de restreindre par des lois ces deux sortes de dépenses. Mais les beaux-arts et les arts d'agrément, qui contribuent à l'affaiblissement du peuple, pour le rendre plus facile à gouverner, s'opposeraient au dessein qu'un gouvernement pourrait avoir d'introduire dans le pays une rudesse Spartiate.

Un genre de vie convenable est la conformité du bien-être avec la sociabilité (avec le goût par conséquent). D'où l'on voit que le luxe est contraire à une conduite raisonnable, et que l'expression : « il sait vivre, » en parlant d'un homme opulent ou considérable , signifie l'habileté de son choix dans les jouissances sociales, jouissances qui comprennent la tempérance ^sobriété), rendent le plaisir doublement profitable, et n'en compromettent pas la durée.

D'où l'on voit encore que le luxe, qui peut être reproché non pas à la vie domestique, mais seulement à

il 4 DE LA FACULTÉ APPÉTITIVE.

te vie publique , le rapport du dtoyen à la tbdéiéy rapport qui (roticerûè la liberté dans la tfeBdanee rivâie à prendre en fous cas sur l'utile pour embellir dA personne ou ses choses ( dans des fêtes , des noces tH de^ funérailles , et ainsi de suite jusqu'à ce qu'on ait atteint le bon ton de la société commune), serait difficilement réglé par des lois somptuaires. Le lux6 à cependant cet avantage d'encourager les arts et de rendre ainsi à là société les frais que pourrait lui avoir coûtés une semblable dépense.

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