II

]ui la trouver. Les chroniqueurs espagnols ne parlent pas de mutilations dentaires dans l'Amérique méridionale, sauf celle pratiquée par les Huancavilcas de la côte de l'Equateur, laquelle n est pas une déformation artificielle proprement dite. Cieza de Léon (101. c. xLi\, p. 402) rapporte que ces Indiens arrachaient à leurs enfants trois dents à chaque mâchoire, suivant une coutume religieuse ou une tradition qui leur était propre. D'après Garcilaso de la Vega (140; 1. ix, c. m; fol. 228), ce serait flnca Huayna-Capac qui aurait imposé aux chefs des Huancavilcas cette mutilation comme punition, parce qu'ils avaient manqué à leurs promesses de fidélité envers son père. Le peuple, en voyant ses caciques se distinguer de cette manière du reste de la nation, adoptait alors volontairement l'habitude de cette mutilation dentaire qui devint ainsi une mode générale chez les Huancavilcas.

Parmi les Indiens actuels du Brésil, on a constaté quelques cas d'une déformation dentaire qui consiste à limer les incisives et les canines pour les rendre pointues. D'après von Martius (231, i, p. 536), les Miranhas qui habitent entre le Rio Cauinary, le Rio Iça et le Rio Yapurâ, au nord de l'Amazone, aiguisent leurs canines jusqu'à les rendre bien pointues. M. Guido Boggiani (65, p. io5) a observé chez les Caduveos du Matto Grosso la même habitude, s' appliquant aux canines et à toutes les incisives supérieures. En les limant, ils les « rendent triangulaires comme les dents d'une scie». M. Boggiani croit que l'objet de cette mutilation est purement esthétique. Dans fextrême nord de fAmérique méridionale, sur fisthme de Panama, M. A.-L. Pinart (288) a observé la coutume de limer les canines en forme de pointe, chez les Guyami's de Veraguas. Chez ces Indiens, les jeunes femmes enlèvent aussi la canine supérieure gauche, à foccasion de leur première menstruation et en signe de nubilité. C'est à ces mêmes Indiens, probablement, que se rapporte le renseignement publié par M. von TschucU (356, V, p. 4o2), d'après lequel les Indiens de l'isthme de Panama ont les dents limées en pointe. Enfin, suivant M. von

Pl. XLMl.

Fiçr. 1 lo. Sa\ali' — (irànc ayani les incisives inférieures cléforméps à encocbes.

Fig. 144. — 'I- Incisives médiane et latérale snpérienres, à encoches, de Cerro Montoso (\era Cruz) , Mexique. — /». Incisive latérale supérieure, à encoche, de Cuicatlan (Ûaxaca) , Mexiqvie. — c , d. Bonclies humaines à dents déformées, représentées sur des poteries ; de JVIistequilla et de Paso de Coyolnca (Vera Cruz) , Mexique. — (Dessins du D' W. Lelimann.)

ARCHEOLOGIE DE LA PUNA DE JUJUY. 583

Ihering(176, p. 2i5), les indigènes de Pernambuco ont également l'habitude d'aiguiser leurs dents en les limant, mais cet usage aurait été introduit chez eux par des Nègres esclaves qui l'auraient apporté de l'Afrique; d'ailleurs cette coutume est en train de disparaître à Pernambuco. Ce sont là tous les renseignements que je possède sur les mutilations dentaires de l'Amérique du Sud.

C'est plutôt au Mexique et dans l'Amérique centrale qu'il faut chercher les différentes formes de la mutilation dentaire. Le D*" Hamy (155; déc. n, n° xx, p. 161 ; déc. III, n" xxviii, p. 88) a publié deux intéressantes études sur ce sujet sous les titres de : La (lent d'or de Tepito et Miitilalions dentaires des Huaxtèaues et des Mayas. Ces études et une publication récente du D"" Richard Lasch (207) sont les principaux ouvrages que nous possédions sur les déformations dentaires en Amérique.

Le Popol-Vuh (76, I, c. 6, p. 45) nous offre la légende du personnage mythologique Vukub-Cakix (Sept-Aras), qui avait des dents incrustées de pierres précieuses. 11 mourut parce qu'il laissa extraire ses dents par le Aieillard et la vieille nommés le Grand-Sanglier-Blanc et le Grand-Blanc-Piqueur-d'Epines. Brasseur de Bourbourg traduit : « On acheva de lui enlever ses dents de pierres précieuses qui brillaient dans sa bouche ^'^). Plusieurs des premiers historiens espagnols du Mexique mentionnent aussi la coutume des Indiens de se mutiler les dents. Ainsi Sahagun (320; 1. x, c xxix, S 8; t. m, p. i33) dit que les Huaxtèques « aiguisaient leurs dents et les teignaient avec des couleurs noires ». Suivant De la Mota Padilla (249, p. 1), les Indiens de Panuco (Etat de Vera Cruz) non seulement taillaient leurs dents en pointes aiguës, mais encore y pratiquaient de petits trous qu'ils mastiquaient avec une matière noire. Gomara (148,

''' 11 y a un autre passage (ibid., p. 33) face du ciel » La traduction serait plutôt :

où Vukub-Cakix se vante d'être le Soleil. « Mes dents brillent de pierres bleues

11 dit : Naipu v e rax çavacoh chi ahnh (jiiehe comme la face du ciel» , car le mot quiche

ri « ua ca^j ce que Brasseur traduit :« Mes rax est «bleu» et abah est «pierres». Il

dents brillent dans leur émail comme la s'agirait donc probablement de turquoises.

c. xr.vii, fol. 55) mentionne également Tappointage des dents, «en forme de scie», chez ces Indiens. Diego de Landa (203, p. 182), en parlant des Indiennes de Yucatan , dit « qu'elles avaient ]30ur coutume de se couper les dents en forme de scie, ce quelles considéraient comme une marque de beauté; c'étaient les vieilles femmes qui leur rendaient ce service en leur limant les dents avec une certaine pierre et de l'eau ». Que veut dire cette phrase : « Se couper les dents en forme de scie » ? Cette expression n'est pas très claire et peut s'appliquer aussi bien à f appointage des dents qu'à la déformation des dents du crâne de Savate et aux dents mexicaines conservées au Musée de Berhn et que nous allons décrire.

Les trouvailles archéologiques faites au Mexique comj)rennent des pièces présentant trois catégories de déformation dentaire : I. les creux faits à la surface des dents pour y incruster des pierres précieuses; II. l'appointage des dents; III. les encoches des bords tranchants, comme sur les incisives du crâne de Sayate.

I. C'est à la première catégorie que se rapporte la légende de Vukub-Cakix, et une variante de cette coutume était celle des Indiens de Pânuco, de pratiquer à la surface de leurs dents de petits trous qu'ils remplissaient avec une matière noire, au lieu d'y incruster des pierres. M. Hamy (155; déc m, n" xxvm; p. 91) décrit et figure une tête humaine, en terre cuite, appartenant à la collection du comte de Lestrange et provenant de fouilles exécutées dans les ruines de Tejar, près de Medellin, dans l'Etat de Vera Cruz. Les quatre incisives supérieures de la bouche entrouverte de cette tête présentent des trous cylindriques réguliers, ayant environ o"" oo3 de diamètre et o™ooi de profondeur. Dans une sépulture des environs de Campeche, on a découvert un maxillaire supérieur, reproduit aussi par M. Hamy {ibkl, p. 92) et présentant une mutilation presque identique à celle de la tête en terre cuite de Tejar. Les incisives et les canines ont au centre de leur surface antérieure des

AKCHEOLOGIE DE LA PUNA DE JUJUY. 585

trous cyliiidri(|aes, de o"" oo3 de diamètre et o™ ooi de profondeur. Dans ces trous sont incrustées des turquoises, de couleur bleu-verdâtre , dont la partie visible est convexe et polie. Le percement de ces dents j)araît avoir été obtenu par la rotation d'un petit cylindre creux manœuvrant indéfiniment sur une mince couche de poudre siliceuse. M. Marshall H. Saville (323,p.35/i) a rencontré des dents décorées d'une manière semblable dans une sépulture de fEtat d'Oaxaca. Ces dents étaient incrustées de morceaux d'hématite, au lieu de turquoises. La tombe, bâtie en pierre et montrant une architecture et des décors zapotèques, se trouvait à f intérieur d'un tumulus, fun des « mogotes de Xoxo», près de Xoxocotlan, dans la Vallée de Zachila, à deux lieues au sud de la ville d'Oaxaca. Le tumulus avait été antérieurement fouillé par le D*^ Sologuren, et les dents étaient éparses sur le sol de la chambre funéraire. Quelques-unes de ces dents étaient aussi limées. D'autre part, M. Heber R. Bishop (63, n, p. loi, n° 3io), dans sa magnifique Iconographie sur le jade (im])rimée récemment, après la mort de l'auteur, à cent exemplaires seulement) , représente trois dents incrustées de jadéïtes vertes, de la même manière que celles que nous venons de décrire. Ce sont la canine droite , fincisive médiane gauche et fincisive latérale gauche, toutes trois appartenant au maxillaire supérieur d'un crâne trouvé par .M"'" Mary Robin son-Wright dans une sépulture de quatre pieds de profondeur, à Tacamarca, près de Guadalajara,dans fEtat de Jalisco. Les autres incisives et la canine gauche supérieure étaient perdues; le crâne, comme tout le squelette , était trop effrité pour qu'il fût possible de le conserver. M. Bishop émet fopinion que cette incrustation de pierres a été opérée pendant la vie de findividu. Le Peabody Muséum possède aussi, d'après M. Bishop, des dents incrustées de pierres et provenant du Yucatan. Il paraît enfin que dernièrement, au cours des fouilles pratiquées dans la Galle de las Escalerillas, à Mexico, M. Leopoldo Batres a trouvé des dents incrustées de pierres.

IL La deuxième catégorie de déformation dentaire, Tappointage, peut se voir sur un crâne trouvé dans un cimetière toltèque de Cerro de las Palmas, au sud-est de Mexico, en i865, par M. Doutrelaine, président de la Commission française d'etlmographie au Mexique. Ce crâne est conservé au Muséum d'iiistoire naturelle de Paris. Le maxillaire supérieur conserve les dents, dont les incisives et les canines ont été entamées aux angles internes par le limage à Laide d'un corps dur cylindrique. Les surfaces limées sont régulièrement polies et nettement concaves; les vides qui résultent de la perte de substance mesurent de o'"oo2 à o"'oo4 de profondeur. Parmi les Huaxtèques actuels, il semble que l'habitude de limer les dents en pointe ne s'est pas encore perdue. Dans une communication à la Société d'anthropologie de Paris, M. Hamy (157) rapporte que quelques Huaxtèques purs, vivant isolés dans les montagnes, aiguisent encore leurs dents, comme La constaté M. Pinart pendant son dernier voyage au Mexique.

IIl. La troisième catégorie de déformation dentaire est celle des dents à encoches formant fourchette, comme celles de notre crâne de Sayate. Mais ce crâne est unique, car ses dents présentent des incisions rectangulaires, tandis que les encoches de toutes les autres dents connues de la même catégorie sont triangulaires, terminant en un seul angle aigu.

A cette dernière variété appartiennent les crânes boliviens à dents déformées qui ont été rapportés par la Mission. Les encoches de ces dents ressemblent iDeaucoup à celles des dents d'un crâne décrit et figuré par le D-^ Nicolas Léon (216), provenant d'une sépulture de San Luis de Jacona, près de Zamora, dans l'État de Michoacan. Ce crâne conserve toutes les dents, excepté la canine inférieure gauche. Les incisives et la canine gauche du maxillaire supérieur ainsi que l'incisive médiane droite du maxillaire inférieur sont limées de façon à former une encoche triangulaire de o'°oo3 à o"'oo5 de profondeur, terminant en angle aigu ; les autres dents sont intactes. La dent d'or de Tepito, décrite par M. Hamy (155; dec. n, n°xx; p. i6i) ,

ARCHÉOLOGIE DE LA PUiNA DE JUJUY. 587

est rimitation d'une dent à encoche. C'est une dent artificielle en or qui a fait partie d'un collier trouvé à Tepito (Mexique). Cette pièce est conservée au Musée du Trocadéro et provient de la collection Pinart. La face antérieure de cette dent est creusée de bas en haut par un sillon large de o"ooi vers le bord tranchant, se rétrécissant de plus en plus à l'autre extrémité et se terminant à o"'oo6 de distance de ce bord. Ce sillon représente fencoche des dents que nous sommes en train de décrire. M. H. Strebel (339, i, p. 49, pi. vm. fig. M) reproduit photographiquement un crâne qu'il a rapporté de Cerro Montoso (Etat de Vera Cruz, Mexique) , et dont les deux incisives supérieures médianes présentent chacune deux encoches triangulaires, mais l'incisive latérale droite, une seule encoche, l'incisive latérale gauche étant intacte. Le D"" Walter Lehmann a bien voulu me donner des renseignements sur les dents déformées qui existent au Musée d'ethnographie de Berlin. Parmi ces spécimens on remarque un maxillaire supérieur, catalogué sous le n" IV (^a. i8o85 provenant de Los Otates, dans TEtat de Vera Cruz, et rapporté par M. Strebel, de son deuxième voyage au Mexique. Les incisives de ce maxillaire, dont deux sont reproduites, y?</. lia a, présentent également deux encoches dans chacune des incisives médianes, tandis que les incisives latérales n'en ont qu'une chacune. D'antres incisives à une ou deux encoches, de la même collection Strebel, sont numérotées IV Ca. 17428 (Cerro Montoso) et IV Ca. 18190 (Los Otates). Le Musée de Berlin possède aussi un crâne de Cuicatlan, dans fEtat de Oaxaca, numéroté IV Ca. 267^4 et provenant de la collection du D"" Sologuren. Sur ce crâne, seule une des incisives latérales supérieures présente une encoche limée, triangulaire. Cette dent est reproduite y/</. lia h; sa racine est cassée. Je dois ces dessins à famabilité du D' Lehmann. Il est incertain si les dents « limées » du tumulus de Xoxocotlan, mentionnées, comme nous l'avons dit, par M. Saville, présentaient cette même déformation ou une autre. hesficj. lia c, d, également dues à M. Lehmann, repré-

sentent une autre variété de déformation dentaire , intermédiaire entre notre troisième et notre deuxième catégorie. Ce sont des poteries décorées de faces humaines, dont la bouche est reproduite sur nos figures. Ces pièces appartiennent aussi à la collection Strebel; c porte au Musée de Berhn le n" IV Ca. 14570 et provient de Mistequilla (VeraCruz); d, numéroté IV Ca. 19727, est de Paso de Coyaluca, également en Vera Cruz. Au lieu de faire des incisions au milieu du bord tranchant des dents,* on paraît y^avoir limé en équerre les incisives

Fig. 11 5. — Hiéroglyplies des monuments de Copan (Ynciilan). La face du Dieu-Soleil, avec les incisives limées. (D'après le D' E. Seler. )

médianes supérieures, laissant une partie de ces deux dents à un niveau plus bas que les parties où elles se touchent; on a continué ensuite à limer horizontalement les incisives latérales jusqu'à ce qu'elles aient le même niveau que les parties basses des médianes. Cette déformation se voit aussi dans des hiéroglyphes gravés sur les monuments de Copan (Yucatan). J'emprunte au D"" Seler (328, p 739, 732,8^3) les dessins de quelquesuns de ces hiéroglyphes, ^ry. ii5; a est la face du Dieu-Soleil avec les incisives des maxillaires supérieur et inférieur hmées; h , c, d représentent l'hiéroglyphe liin= soleil, jour, Dieu-Soleil; e est l'hiéroglyphe du numéro i4i composé de la face du

ARCHÉOLOGIE DE LA PUXA DE JIMIY. 589

Dieu-Soleil (lo) et du maxillaire des morts [li). Tous montrent des incisives supérieures limées de la même manière que les dents que l'on voit sur les poteries que nous venons de décrire. Je ne connais pas de vraies dents présentant cette déformation, qu'on ait exhumées des sépultures préliispaniques.

Pour compléter le présent chapitre, il ne me reste qu'à mentionner la déformation dentaire, bien connue, des Esquimaux , qui emploient leurs dents pour toutes sortes de travaux , comme pour extraire des clous, pour gratter et découper des peaux, pour des travaux de menuiserie, etc. Les dents s'usent bientôt de cette manière, et alors on les corrige en limant horizontalement toute la rangée. Ainsi les individus d'un certain âge ont souvent les dents limées juscju'aux gencives. Cette déformation présente une différence par rapport aux autres catégories : elle a une fin pratique, tandis que les autres sortes de déformation, selon toute pi-obabihlé, ont été |)i'atiquées dans un but esthétique.

Grottes funéraires ^'l — L'un des cadavres de la grande grotte de Sayate se distinguait par les vêtements de luxe et les outils de tisseur qui l'accompagnaient. Ce cadavre était revêtu dune chemise en fin tissu de laine de lama, dont un échantillon est reproduit Jicj. 1 19, n" 1; au-dessus de cette chemise, il y avait une enveloppe en tissu grossier et épais également en laine de lama. Dans les plis de ces vêtements se trouvaient quatre fuseaux, dont trois sont reproduits y?ry. 121 c, d, e, YoniWficj. 121 h, et, formant un rouleau, un tissu inachevé en hl rouge, récemment commencé, peut-être par cette même personne à qui on l'avait joint dans son tombeau.

Les fuseaux sont en bois blanc, d'environ o"'2 0o de longueur et o™oo4 d'épaisseur, pointus à leur extrémité inférieure. Les fusaïoles sont d'une forme peu commune : une pyramide à

^'' Voir les planches XL VI 11 L, insérées après la page 6o8.

base carrée d'environ o'"o2o de côté. L'une d'elles, vue d'en bas, est représentée par iafig. 121, c'. Ces fuseaux semblent avoir été peints en rouge : ils portent des traces visibles de cette couleur.

L'outil y/^. 121 h, en bois qui paraît provenir de la Ccdrela hrasiUensis, sans tranchant et sans pointe, est probablement aussi un outil de tissage. Il a o"' 1 9 de longueur, mesuré en ligne droite d'une extrémité à l'autre.

Ce cadavre est un exemple de l'habitude qu'ont les Indiens de toujours joindre aux morts les objets ayant eu un rapport intime avec eux pendant leur vie. Cette personne occupait probablement une position élevée, comme le démontrent ses vêtements de luxe. Elle devait être habile tisseuse ou tisseur, et , à sa mort, on l'a entourée des outils dont elle se servait pour son art. En examinant les sépultures, on trouve toujours des exemples de la même coutume; de ces cas, l'un des plus frappants me fut rapporté par l'abbé Filgueira : il avait rencontré dans une grotte funéraire, auprès d'une momie, plus de cent mètres de cordes roulées; c'était sans doute la tombe d'un cordier.

Je ne m'arrêterai pas à la description de chacun des autres cadavres plus ou moins bien conservés. Leurs vêtements étaient tous réduits à l'état de lambeaux; cependant j'ai pu me rendre compte que la plupart consistaient en une chemise ou tunique juste assez longue pour couvrir les organes génitaux, sans manches ou à manches courtes. La^f^. 116 montre la forme de ces vêtements. Ils sont composés de deux lés de tissu en laine de lama, cousus ensemble en laissant une fente pour passer la tête. On a alors plié par le milieu la pièce ainsi formée et on l'a cousue des deux côtés, laissant des fentes pour passer les bras. Quand il y a des manches, elles sont formées de pièces séparées, cousues aux fentes. La tunique présente donc des coutures par devant, par derrière et sur les deux côtés. Les coutures sont faites au surjet. Suivant la description sommaire du

ARCHEOLOGIE DE LA PUNA DE JUJUY.

D*" Seler (327), les cadavres découverts par le D' Uhle dans les grottes funéraires de Casabindo avaient des vêtements de la même forme. Plus loin, fig. 189, je donne aussi un dessin schématique d'une de ces tuniques, sans manches, en tissu grossier, trouvée dans une sépulture de Ghiuchiu, sur le Rio Loa.

Ces chemises, ou tuniques i^camisetas) , dont nous avons parlé page i4o, au sujet de l'industrie textile des Diaguites, étaient le vêtement principal des Indiens de la région andine. Tous les historiens en font mention. Gobo (103, iv, p. i6o) les décrit sous leur nom quichua iincii. Herrera (164; dec. v, i, iv, c. n; t. m, p. lofi) dit, à propos des Péruviens, que leurs vêtements étaient une

Fig. 1 16.

Sayate. Coupe des chemises dont étaient vêtus les cadavres des grottes funéraires.

chemise courte et étroite, sans manches ni collet, et une mante de laine ou de coton, d'une aune [vara) et demie de longueur. MM.Pieiss et Stûbel (308) reproduisent de nombreuses tuniques provenant de la nécropole d'Ancon, sans manches et ayant plus ou moins la même longueur que celles de Sayate. Ces auteurs figurent aussi des chemises à manches du même cimetière, mais qui sont en général plus courtes, ne pouvant couvrir le corps que jusqu'au nombril. Le D"" Hamy (160, pi. xlvih) donne la figure d'une « tunique en coton brodée en laine » , de Pachacamac. Celle-ci a exactement la même forme que les tuniques à manches de Sayate, et elle est cousue de la même manière. Seulement les manches sont un peu plus longues. Elle a o"83 de longueur et i^'so d'envergure, les manches comprises. M. Wiener (377, p. 8i) reproduit d'autres tuniques, de Paramonga. Sur la fresque de Pucarà de Piinconada,^?^. Iâ7, rf' 1-8 , 22-

29, 60-66, et sur celle de Chulin,/^. 19 â, n" â, on voit des personnages ainsi habillés. Certains Indiens actuels portent aussi ces simples vêtements. M. Nordenskiôld (264, p. 299) en figure un, sans manches, de la même forme que les tuniques de Savate, lait de libres végétales, en usage chez les Atsahuacas et les Ckiarayos du Rio Tand^opata, au nord du lac Titicaca.

Les tuniques des cadavres de Sayate démontrent que fart textile V était assez développé. Sans doute, on a trouvé dans les anciennes nécropoles du Pérou des tissus supérieurs, mais cependant les tissus fins de Sayate peuvent être comparés à certains de f ancien Pérou comme qualité, dessin et richesse de couleurs. Trois fragments de tissus fins en laine de lama, provenant des tuniques des cadavres de Sayate, sont reproduits/^. 119.

Ces étoffes sont tissées avec beaucoup de régularité et d'homogénéité, le fil est partout de la même épaisseur. L'étoffe est mince, mais très compacte et assez lourde; sa surface parfaitement lisse a un certain reflet ressemblant un peu cà celui de la soie. Ces qualités sont identiques à celles des tissus péruviens, et f aspect général est le même chez les uns et chez les autres. Les Indiens actuels de la Puna ne produisent plus aujourd'hui que des tissus grossiers, mais certains produits des tisseuses métisses de Catamarca et de Salta rappellent des tissus anciens de la Puna. Evidemment, celles-ci ont en partie hérité leur art de leurs ancêtres préhispaniques.

Quant au dessin, il consiste en général simplement en raies de différentes couleurs et de difi'érentes largeurs. Les n°' 1 et 2 de ^sl/kj- 119 en donnent des exemples, mais il y a aussi des dessins plus compliqués, comme ceux du //" 3, surtout celui de la bande du milieu. Le procédé pour intercaler dans le fond rouge toutes les petites figures jaunes et vertes est le même que celui employé pour les anciens tissus péruviens, et décrit avec beaucoup de précision par M. Holmes (169, p. i2,fig. 7), dans f une des publications du Bureau d'ethnologie des États- Unis. Cette méthode de tissage a une certaine analogie avec

ARCHEOLOGIE DE LA PUNA DE JUJUY. 593

celle mise en pratique pour la fabrication des gobelins : chaque petite figure d'une couleur spéciale est tissée à part, les fils de cette couleur couvrant entièrement les fils de la chaîne.

Au-dessus de la tunique, les cadavres de Sayate étaient en général enveloppés d'un tissu grossier en laine de lama, d'un centimètre environ d'épaisseur et ayant la forme d'une couverture rectangulaire ; elle était pourvue parfois d'une fente pour passer la tête, comme les ponchos. Le tissu ressemble à celui des ponchos piilhis, épais ponchos d'hiver des Indiens actuels. Ces couvertures enveloppaient toute la momie y compris la tête; le paquet ainsi formé était ficelé au moyen de cordes en laine de lama. C'étaient évidemment les vêtements ordinaires du vivant qu'on y avait employés. Les enveloppes spéciales, comme des filets, des sacs, etc., qu'on voit sur les momies péruviennes, n'existent pas à Sayate.

Une tunique et un poncho formaient riiabillement général des momies de Sayate; mais il y en avait aussi avec deux tuniques et un poncho, d'autres avec le poncho seul.

Quelques-uns des cadavres portaient aux pieds des restes de sandales en peau avant la même forme que les usntas des Indiens actuels.

Sur plusieurs crânes, les cheveux étaient conservés et la coiffure assez intacte. Les cheveux avaient la longueur suffisante pour arriver jusqu'aux épaules ou un peu plus bas. Ils étaient divisés par une raie, sur le sommet de la tête, et formaient de chaque côté plusieurs tresses dont les bouts étaient repliés et réunis par une cordelette. Cette coiffure ressemble à celle de la tête momifiée de Calama reproduite ficj. 167 ; seulement il y a sur cette dernière un plus grand nombre de tresses. Les Indiennes actuelles de la Puna emploient la même coiffure, mais le plus souvent avec une seule tresse de chaque côté et sans les réunir. En Bolivie, les femmes ont généralement deux tresses de chaque côté. Les hommes boliviens portent aussi

les cheveux longs et, dans certaines régions, unis en tresses, ordinairement une seule de chaque côté. Cependant, aux environs de Toropalca, dans la province de Nord-Chichfis, ils ont jusqu'à dix ou quinze tresses. En Bolivie, certaines coiffures servent quelquefois à distinguer les Indiens des différents districts.

Quelques-uns des cadavres de Sayate avaient des cheveux hlancs, comme d'ailleurs c'était également le cas jDOur quelques cadavres de Pucara de Rinconada et du cimetière de Calama.

Auprès des cadavres se trouvaient une grande quantité de ces crochets en bois si communs dans les sépultures de ces régions, et dont nous avons déjà décrit des spécimens de Morohuasi et de Tastil, reproduits /?(/. 1^ k-n et d-f, La /</. 120 en représente quelques-uns provenant des grottes funéraires de Sayate. Le plus grand de ces crochets a o™ i 2 en hgne droite d'une pointe à l'autre, le plus petit o'^oe. Presque tous portent les marques de cordes qui ont été attachées à leurs extrémités. Le plus petit conserve encore une grande partie de cette corde en laine de lama noire et blanche, couleurs naturelles de la laine, sans teinture. H n'y a pas de nœuds : les attaches des deux cordes au crochet ainsi que la réunion de celles-ci sont faites au moyen d'épissures semblables à celles qu'emploient nos marins. M. Lehmann-Nitsche (210, pi. iv, a 21) donne aussi la figure d'un de ces crochets, provenant de Casabindo, attaché à une corde comme celle dont nous parlons.

Il n'y a pas un cadavre qui ne soit accompagné d'un , de deux ou plusieurs de ces crochets en bois qui sont tout à fait une caractéristique des sépultures de la Quebrada del Toro, de la Puna et de Calama.

M. Seler (327) les a interprétés comme des « mors de lama »; M. Lehmann-Nitsche (210, p. 29) accepte cette interprétation, tandis que M. von Rosen (316, p. 6) suppose qu'ils ont dû être placés au-dessus du museau du lama, faisant ainsi partie d'une sorte de licou. Ni l'une ni l'autre de ces hypothèses n'est admis-

ARCHEOLOGIE DE LA PUNA DE JUJUY. 595

sible. Le lama n'a jamais été monté et son mors n'avait donc aucune raison d'être. Zârate (382; I. m, c. n; p. /i85) nous raconte que les Espagnols de l'armée d'Almagro, après avoir perdu leurs chevaux, voulurent monter les lamas des troupes auxiliaires indiennes, mais que ces bêtes ne le supportèrent pas. Gieza de Léon (101, c. wxix, p. 390), en faisant le récit du vol du trésor de la ville de Carangue par le chef péruvien Otabalo , décrit une ruse employée par celui-ci : Otabalo , ayant des forces inférieures à celles qui se trouvaient à Carangue, donna l'ordre à quelques-uns de ses hommes qu'il avait fait monter sur les lamas les plus grands, de paraitre ainsi sur les hauteurs près de la ville. Otabalo se rendit alors à Carangue, se disant poursuivi par des Espagnols à cheval. Les habitants en voyant de loin les hommes montés sur des lamas, les prirent pour des cavaliers et reçurent Otabalo qui, une fois dans la place, trouva l'occasion de s'emparer du trésor. H s'agit là d'un stratagème de guerre, et cette anecdote démontre que les Péruviens n'avaient pas l'habitude de monter ordinairement les lamas. Aucun des historiens de la conquête espagnole ne parle du lama comme d'un animal de selle, et les Indiens actuels ne le montent jamais.

Nos crochets ne portent jamais de marques de dents, ce qui devrait pourtant être le cas s'il s'agissait de mors. Leurs formes et leurs dimensions ne sont pas aptes à cet usage; il y en a, en effet, de si petits qu'il est impossible de songer qu'ils aient pu servir à cette lin. D'ailleurs, les hypothèses de l'emploi des crochets en bois comme mors, ou comme licou de lama, tombent devant le fait que tous sont très usés à l'angle formé par leurs deux bras, ce qui ne peut être produit avec la langue ou avec le museau de l'animal.

Alors quel a été leur usage .^ J'ai vu à Sayate des cordes munies de crochets employées pour le ficelage des momies, le bout de la corde noué autour du crochet. Mais il est impossible que les crochets aient été fabriqués spécialement dans ce but, caries cordes immobiles d'un paquet contenant un cadavre ne peuvent avoir causé l'usure que nous venons de signaler. 11 est beaucoup plus probable que nos crochets en bois remplaçaient

Fi;^. 117.

Déiiionstralion de l'emploi jiiobable

des croclicls en hina Jkj. 120.

les anneaux de fer actuels pour nouer les cordes avec lesquelles on attache les cliarges sur les lamas. hdiji(j. 117 sert de démonstration de cet emploi prol)a]3le qui expliquerait Tusure de ces crochets à l'angle où ils ont été continuellement exposés au frottement de la corde. D'ailleurs, les Arabes emploient aujourd'hui encore, d'une manière semblable, des crochets en bois pour les charges de leurs chameaux.

Quelques-uns des crocJiets de Sayate présentent une certaine particularité : on trouve, comme on le voit sur la planche , en différents endroits de leur surface de petites concavités circulaires produites par la carbonisation du bois. Elles proviennent, on le voit clairement, de ce que les Indiens ont fait tourner un petit bâton sur le crochet afin de produire du feu. C'était là la manière habi- tuelle de faire du feu chez les Indiens préhispaniques de la Puna, comme le démontrent les outils trouvés dans une grotte funéraire à Pucarâ de Piinconada, décrits page 669 et reproduits fuj.

142, e f. En supposant que

ARCHEOLOGIE DE LA PUNA DE JUJUY. 597

remploi des crochets ait été celui que j'ai indiqué, il n'y a rien d'étonnant qu'ils aient aussi servi pour allumer du feu pendant les voyages, lorsqu'il n'y avait pas d'autres morceaux de bois sec utilisables pour cela.

La présence en grand nombre de ces crochets dans les sépultures n'a rien de surprenant non plus, car l'une des plus importantes occupations des Indiens du haut plateau était de conduire des troupeaux de lamas chargés, comme ils le font encore de nos jours. Etant donnée leur habitude d'enterrer avec les morts les objets dont ceux-ci s'étaient servis pendant leur vie, il est tout naturel qu'on ait lié les cadavres avec les mêmes cordes et les mêmes crochets employés pour attacher les charges sur les lamas.

Ainsi que nous l'avons déjà dit, les grottes funéraires de Sayate avaient été bouleversées par les chercheurs de trésors d'une façon telle, que tout était déplacé. Les débris qu'on pouvait encore voir auprès des cadavres étaient principalement des cordes de laine en grande quantité, des tronçons d'arcs et de flèches, des morceaux de calebasses et de poterie grossière, enfin des fragments de ces instruments en bois, en forme de couteaux , que j'ai trouvés aussi dans les cimetières et les ruines delaQuebrada delToro, et qui sont communs dans les sépultures de la Puna de Jujuy et de Galama.

Les flèches étaient toutes en bois, avec pointes également en bois; leurs hampes faites des tiges très droites d'un arbuste dont la moelle est tendre comme celle du sureau européen. L'état spongieux de la moelle permet de l'extraire facilement de la tige, transformant ainsi la partie supérieure de la hampe en tube où Ton insère la pointe. Ces flèches sont faites de la même manière que celles du cimetière de Calama, dont un spécimen est reproduit y?^/. 163. Le bout postérieur est pourvu d'une encoche pour maintenir la flèche sur la corde de l'arc et de pennes collées et attachées au moyen de tendons. Devant les pennes, la hampe est décorée d'anneaux peints en noir. La