Aperçu par ordre Géographique des Questions Anthropologiques et Ethnographiques traitées au Congrès International des Am

Le Congrès internalional des Américanistes a tenu à Paris sa huitième session, du 14 au 20 octobre 1890. Quatre cents adhésions ont répondu à l'appel du Comité d'organisation. Le niveau américaniste a paru y être plus élevé qu'aux sessions précédentes et les diverses nationalités Nord, Centre et Sud-Américaines y étaient mieux représentées.

Les communications verbales ou écrites ont porté principalement sur l'histoire, lagéographie, la cartographie, l'anthropologie, l'ethnographie, l'archéologie, la linguistique, la paléographie de l'Amérique à l'époque précolombienne et immédiatement postérieure à la conquête espagnole.

Quoique toutes ces questions se touchent et se complètent les unes par les autres, nous ne nous occuperons ici que de celles ayant trait à l'anthropologie et l'ethnographie. Nous n'en donnerons qu'un rapide aperçu, en énumérant d'abord par ordre géographique, du nord au sud, les diverses régions du Nouveau Monde spécialement étudiées par les membres du Congrès.

Région arctique. Origine asiatique des Esquimaux. — M. l'abbé Emile Peïitot (de Mareuil, Seine-et-Marne) traite de l'origine asiatique des Esquimaux. D'après les traditions de ces peuples, ils viendraient de l'Asie sous la conduite du grand castor Kigheark. Ils se seraient divisés en deux branches, celle de l'ouest ou tchoublouraotit (souffleurs) et celle de l'est ou tchiglit (hommes), les Esquimaux actuels et les Aléoutes. Ceux du N.-N.-W. portent insérés dans leurs joues des labrets ou jumelles en os, marbre, serpentine ou ivoire semblables auxbotoques des Caraïbes Tupis et Botocudos. Les autres ne portent pas de labret. Les langues des deux familles se ressemblent assez ; leurs mœurs et coutumes sont les mêmes. M. Petitot trouve dans la langue des Esquimaux de nombreuses analogies avec celles dites touranienne, altaïque, ouralo-altaïque, tartare et scythique parlées par des peuplades à peau blanche et d'origine aryenne. Les noms des Esquimaux tchiglit pour désigner les quatre points cardinaux sont une preuve de la provenance asiatique des Innoït, c'est-

à-dire de leur marche de l'ouest à l'est d'abord, puis vers le sud ensuite pour revenir finalement vers le nord. Les souvenirs des Innoït ne remontent que jusqu'aux rivages asiatiques d'Akilinerk ou tout au plus jusqu'aux îles des Castors ou Aléoutiennes asiatiques. Mais les faits témoignent : 1° que leur souche n'est pas originaire de ces îles, quoique ce soit dans ces îles qu'ils aient pu et dû inaugurer les coutumes et usages étranges qui en font des Esquimaux; 2° qu'ils ont de nombreux points de ressemblance avec les Asiatiques orientaux riverains du Pacifique et de la mer de Behring.

Unité de race esquimaude. — M. le professeur Valdemar Sciimidt, (de Kjobnhavn) parle de l'unité de la race esquimaude, d'après les derniers travaux de Rink. Ce savant a constaté que les noms de bateaux, accessoires, d'armes et outils, d'animaux, que les noms ethnographiques et géographiques se ressemblent sur tout le territoire de la race esquimaude, sans exclure les tribus les plus éloignées et môme celles qui ignorent l'existence d'autres tribus. M. Rink admet bien que les Esquimaux aient émigré d'Asie par le détroit de Behring, mais il pense plutôt qu'ils sont sortis des régions centrales de l'Amérique vers la côte Ouest et qu'il y a eu contact entre les Indiens et les ancêtres des Esquimaux.

Groenlandais actuels. — M. le capitaine d'Irgens-Burgii (de Kjobnhavn) dit que les Groenlandais ou mieux Esquimaux actuels sont au nombre d'environ dix mille, dont à peine quelques centaines habitent la côte orientale. Ils se donnent le nom de Kaldlek et parlent le kalale. Leur tête est de forme pyramidale ; leurs mâchoires sont larges ; leur front forme un triangle plus ou moins prononcé à l'extrémité supérieure ; leur visage est très plat; ils ont les yeux obliques, le teint brun foncé, les cheveux noirs et hérissés. Ils sont très musiciens, simples de goût et par cela insouciants. Ils se livrent à la pêche et à lâchasse du renne. Ils sont d'humeur pacifique et débonnaire. Les hommes ont une passion pour l'eau-de-vie et les femmes pour la danse.

Continent Nord- Américain. — Période paléolithique. — M. Thomas Wilson (de Washington D.C.) traite de la période paléolithique dans la région septentrionale de l'Amérique. La période néolithique de l'âge de la pierre, à laquelle appartiennent vraisemblablement les « Moundbuilders » et Indiens plus civilisés encore, ayant spécialement attiré l'attention des savants, la période paléolithique a été plus négligée. M. Wilson a étudié spécialement cette période. Il a commencé par recueillir le résultat des quelques rares observations déjà faites pour quelques localités éloignées les unes des autres. Il a donné à ces études une impulsion uniforme, méthodique sur tout le territoire de l'Amérique du Nord, des rives de l'océan Atlantique à celles du Pacifique. Sur tout ce vaste territoire, M. Wilson a retrouvé le même genre d'instruments, différant absolument de ceux soit d'Europe, soit d'Amérique, reconnus comme appartenant à la période néolithique. De ces observations,

M. Wilson est amené à conclure que les instruments des États-Unis appartiennent bien à la même culture paléolithique que ceux trouvés dans les sables de rivière à Trenton (New- Jersey), à Chelles,àSaint-Acheul et autres localités de l'Europe occidentale. Il prouve ainsi l'existence d'une période paléolithique aux Etats-Unis.

Survivance de tribus nomades ; disparition des Mound-builders . — M. S.-B. Evans (d'Ottumwa) signale l'existence encore actuellement aux États- Unis, malgré la civilisation et le progrès de notre époque, de tribus errantes, nomades : le sentiment qui les pousse vers leur destinée a autant de force sur eux que l'instinct des oiseaux et autres animaux qui les confine dans leurs sphères respectives. La barbarie et la tendance naturelle à la vie nomade existent encore chez eux. Quant aux peuplades qui bâtirent des tumuli, il n'y en a plus de survivantes ni en Amérique ni nulle part ailleurs. M. Evans est en opposition avec les savants officiels des États-Unis, qui trouvent que les ancêtres de ces tribus nomades étaient les constructeurs des mounds en question.

Flèches de mounds. — M. le baron J. de Baye (de Paris) présente au Congrès des pointes de flèches en pierre trouvées dans un mound élevé sur une falaise dominant le fleuve Missouri, près de sa jonction avec le Mississipi : c'est l'emplacement d'un champ de bataille entre Siou et Pottawatonies.

Cliff-dwellers modernes. — M. le Dr E.-T. Hamy (de Paris) signale la découverte des cliff-dwellers contemporains de la Sierra Madré (Californie) faite en 1889 par le savant hollandais ten Kate et les sérieuses études qu'il en a faites. Cette exploration, jointe à celle faite actuellement par le docteur norwégien Cari Lumholtz, complétera les données acquises sur les mouvements migratoires de toutes les populations sédentaires du Nord gagnant le Sud dans leurs chasses.

Il arrive donc pour ces populations ce qui est arrivé pour les moundbuilders, attendu que, dans la Floride et les régions voisines, on a retrouvé des populations actuelles offrant des caractères nets de survivance avec les mound-builders. Il en est de môme pour la Sierra Madré, où l'on constate l'existence actuelle de cliff-dwellers semblables aux tribus similaires qui ont été expulsées probablement du Nord vers le Sud.

Chasses sacrées. — Le capitaine Joiin-G. Bourre (de Washington) envoie un mémoire sur une chasse sacrée à laquelle il a assisté chez les Zuîïis du Nouveau-Mexique. Cette chasse était faite dans le but d'approvisionner de viandes les aigles sacrés. Ces chasses ont été décrites comme ayant lieu chez les Tlascaltéca, en honneur de Camaxtli, leur dieu de la chasse. Le même genre de cérémonie est noté par F. Diego Duran, Herrera, Gomara, Torquemada, Clavigero, Motolinia etSahagun, comme existant parmi les peuplades du Mexique et du Guatemala. Garcilaso de la Vega démontre leur existence parmi la race inca du Pérou. Dans ce mémoire, il est aussi fait mention : des bâtons à plumes sacrés faits

avec les plumes des aigles sacrés au moment de ces chasses [on les plante dans les champs de maïs afin d'attirer une bonne récolte par cette sorte de prière ou sacrifice] ; — de l'encens à sacrifices ; — des boomerangs pour la chasse de certains animaux ; des chasses ordinaires ; et de la domestication des animaux sauvages.

Homme quaternaire mexicain. — Le ld0 Ignacio Alïamirano (de Mexico) affirme l'existence de l'homme quaternaire au Mexique. Car on y possède un homme fossile découvert en 1885 par l'ingénieur Ramiro dans une excavation formée dans une couche géologique appartenant à l'époque quaternaire.

Anomalies ethniques tarasques. — Le Dr Nicolas Léon (de Morelia) communique au Congrès les diverses remarques qu'il a faites sur des crânes tarasques précolombiens de l'état de Michoacan. Les canines y étaient remplacées par une dent présentant tous les caractères de petites molaires; dans aucun cas il n'a trouvé de dents de sagesse. On trouve chez l'Indien de race pure, de nos jours, des anomalies dans la dentition et le maxillaire inférieur (beaucoup plus étroit que celui des Européens) semblables à celles qu'on rencontre dans les crânes précolombiens. On observe en outre le manque de poils sur les points d'union du tronc et des membres. La barbe, ou manque complètement, ou est rudimenlaire. Il y a corrélation entre ces diverses anomalies : le manque de poils sous les aisselles, au pubis, sur le menton et le corps de l'Indien tarasque actuel de race pure donne la raison de l'absence des dents de sagesse. Le Dr Léon rend justice au Dr E. -T. Hamy qui le premier s'est occupé des mutilations aux crânes mexicains. Au Michoacan, le Dr F. Plancarte a trouvé un crâne de ce genre. Les incisives supérieures et inférieures ainsi que les petites molaires remplacent les canines, comme dans tous les crânes tarasques précolombiens, et présentent en outre une rainure ou encoche longitudinale sur leur bord libre, rappelant une queue d'hirondelle.

M. Léon a trouvé aussi au Michoacan plusieurs crânes déprimés artificiellement. Un vieil ouvrage, « la Relacion de Mechuacan » , relate qu'on ne considérait pas comme braves les hommes à tête ronde et que pour cela on aplatissait la tête des seigneurs en forme de galette.

Analogie des civilisations mexicaines et asiatiques. — M. Désiré Charnay (de Paris) communique au Congrès ses observations sur les analogies qu'il trouve entre les civilisations du Mexique et de l'Amérique centrale, d'une part, et celles de l'Asie, de l'autre. Pour la Chine et le Japon, il rapproche le fondateur de la monarchie chinoise Taihofou-hi-ché, représenté par un serpent à tète humaine, du dieu mexicain Quetzalcoatl. Les réjouissances du nouvel an sont identiques en Chine et chez les Mexicains précolombiens. Lacroix gravée en Chine protège les moissons et est symbole de pluie : il en est de même au Mexique, où elle est le symbole du Dieu Tlaloc. L'usage de papiers de couleurs

découpés dans les cérémonies religieuses pour chasser les esprits et se rendre les dieux propices est commun à la Chine, au Japon et au Mexique. Des katuns du bas-relief du sacrifice de la langue d'un temple à la ville Lorillard ont été déchiffrés dernièrement par un savant japonais. Pour ce qui est des affinités avec le Cambodge, M. Charnay en trouve entre les cariatides du palais d'Angkor-thom et celles de Chichenitza (Yucatan), entre le jeu de paume du pays et le tlachtli aztèque, entre le vêtement national des hommes, le « patoi » avec le « mantli » toltèque. Quant à la Chaldée et l'Assyrie, elles offrent de nombreux points de contact avec le Mexique : religion (globe ailé symbole du dieu suprême), rapports de l'enfant nouveau-né et des astres, vêtement de roi (Khorsabad et ville Lorillard), ensevelissement des morts en coffres et jarres de terre cuite — matériaux, formes, positions, ornements de temples et palais, identiques. L'orateur insiste sur les traits de mœurs et le système architectural pareils dans ces deux contrées éloignées, quoiqu'on vue des nécessités des pays, ces manifestations aient plus de raison d'être en Assyrie qu'au Mexique. Il explique ce fait par la tradition apportée d'Asie par les ancêtres des Mexicains précolombiens.

Ethnographie mexicaine. — Le Prof. D.-G. Brinton (de Media P.) conseille aux Américanistes d'effacer des vocabulaires ethniques les termes chontal et popoluca qui ne désignent que des peuplades étrangères, « barbarus » dans leur généralité, sans impliquer leur race spéciale. Il démontre que les divers peuples de ce nom qu'on rencontre au Mexique et dans l'Amérique centrale sont de races et langues absolument différentes. Aussi, pour éviter toute confusion, M. Brinton propose-t-il d'appeler tequistlateca les Chontales d'Oajaca et de Guerrpro, qui ont des analogies avec les Juma et de diviser ceux du Nicaragua en deux branches : les Matagalpans et les Lenca. Il n'offre aucun nom pour les Chontales de Tabasco, du groupe tzendal de la branche maya, ni pour ceux du Honduras de famille chorti, ni pour ceux des Moskitos, qui sont des Ulvas. Quant aux Popoluca, le professeur américain identifie ceux de Pucbla, Vera-Cruz, etc., avec les Mixe, ïlapaneca, Covisca, Yope, ceux du Michoacan avec la branche nahuatl des Cuitlateca et ceux du Salvador et Honduras avec les Lenca. Il n'ose se prononcer sur les Popoluca de Conguaco (Guatemala).

Religion. — Le Dr Eduard Seler (de Steglitz) s'étend sur Uitzilopochtli, dieu de la guerre des Aztèques. Les traditions confuses et les. récits incohérents, concernant les diverses divinités mexicaines, ont un tout autre aspect dès qu'on se rend compte qu'elles prirent sans doute leur origine dans des conceptions simples et à peu près analogues, de quelque tribu qu'il s'agisse de race mexicaine. Quant àUitzilopochtli, il fait partie d'une série de dieux qui passent pour autant de variantes de l'antique dieu du feu, de celui de la lumière, du feu céleste, du soleil, et qui pour la même raison sont en même temps les dieux tutélaires de

la chasse et de la guerre. Font partie de ce groupe de divinités : Xiuhtecutliou Ixcoaauhqui, dieu du feu, fondateur de la race tépanèque; Mixcoatl, dieu de la chasse, identifié avec Camaxtli, dieu tlaxcaltèque ; ïezcatlipoca, idole de Tetzcoco, Atlaua et Opochtli, dieux des Chinampanèques de Guitlauac, Xipe, le dieu rouge de la nation tlapanèque, et autres divinités d'un culte plus local. Ce qui prouverait davantage qu'Uitzilopochtli peut être rangé dans la même catégorie, c'est que le Xiuhcoatl, le serpent enflammé du ciel, la comète, était considéré comme le nagual de ce dieu, son travestissement, la figure vivante qu'on croyait intimement liée à l'être du dieu, et que ce même Xiuhcoatl (Hait le nagual d'Ixcoaauhqui, dieu du feu. Ainsi tous deux portent sur le dos, en forme de bannière ou devise distinctive, la tête fantastique de cet animal. Le culte du terrible dieu de la guerre, en même temps que dieu oiseau-mouche, dans son acception vraie et originale, n'est pas autre chose que le culte de l'idée de la résurrection de la nature, et celui de l'immortalité en général.

Le Dr Eduard Seler fait l'historique de certaines industries en honneur chez les anciens Mexicains et dénotant une civilisation fort avancée. Use base comme autorité sur le manuscrit original aztèque de l'ouvrage du P. Sahagun, appartenant à l'Académie royale de l'histoire de Madrid :

Orfèvrerie. — Chapitre premier. — Les Mexicains se servaient de pierre pour marteler et repousser le métal. Ces pièces d'orfèvrerie servaient surtout à l'ornement des coiffures militaires garnies de plumes. On distingue, chez les Mexicains, deux systèmes de fonte. La méthode précolombienne était la plus délicate et artistique. Ils modelaient tous les détails de l'objet à fondre avec un instrument de cuivre dans un mélange d'argile et de charbon pilé et durci au soleil. Ils recouvraient le moule ainsi formé d'une mince couche de cire qui en suivait toutes les sinuosités et détails. Quant à la méthode du temps de la conquête espagnole, elle consistait à recouvrir d'un mélange d'argile et de sable séché au soleil les contours de l'objet à fondre, à exécuter les détails de l'ornementation dans la cire et à recouvrir le moule d'argile. Avant d'appliquer la coquille sur la cire qui recouvrait le moule, on enduisait l'objet d'une couche de charbon pulvérisé. La coquille elle-même était faite d'un mélange d'argile et de charbon grossièrement pilé. Un cylindre de cire, renfermé dans une coquille, servait de canal d'écoulement. En chauffant le moule, on faisait sortir la cire, on plaçait ensuite le moule dans un vase; on y jetait l'or, fondu dans une cuiller d'argile mêlé de charbon. Une fois la pièce coulée, on la plongeait dans un bain d'alun, on la frottait avec un mélange de sel et de terre limoneuse; puis venait l'opération du polissage. — Chapitre II. — Le fait le plus curieux que M. Seler y trouve relaté est l'usage de l'émeri pour la taille et le polissage des pierres précieuses. — Chapitres III et IV ;

Industrie plumassière. — Les anciens Mexicains exécutaient les ouvrages de plumes de deux façons très différentes. Suivant l'une, ils disposaient les plumes sur une sorte de petite charpente, les enfilaient et nouaient les unes aux autres avec du fil et de la ficelle. L'autre méthode consistait à coller les plumes sur un papier fin de coton. La première manière servait à faire les devises (bannières) que les chefs et guerriers mexicains portaient à la guerre et à l'occasion des danses religieuses. L'autre procédé servait à la confection des manteaux de plumes qui servaient d'ornements aux idoles; il exigeait beaucoup d'habileté et un goût artistique très développé. Les Mexicains avaient un talent spécial à rehausser la vigueur des couleurs des plumes par superposition de tons. Ils avaient égard en même temps à l'économie en n'employant pour les couches inférieures que des plumes ordinaires, mais de la môme nuance que celles étalées au-dessus. Néanmoins les deux procédés d'application de plumes ne s'excluaient pas l'un l'autre, et M. Seler entre dans de nombreux détails à ce sujet. Il fait part de ses observations relatives à l'ornement de plumes du musée de Vienne, au manteau, « delantal » ou tablier du musée de Berlin, aux champs des boucliers du musée de Stuttgart, et au manteau rouge du musée de Bruxelles. L'industrie plumassière, dont quelques vestiges se retrouvent encore au xixe siècle dans l'Etat de Michoacan, n'y a presque rien conservé du goût et des méthodes techniques des Mexicains précolombiens.

Mme Zelia Nuttall (Cambridge Mass.) appelle l'attention du congrès : 1° Sur la mitre en plumes d'oiseaux offerte au xvie siècle par une princesse de sa famille au pape Massimo de Médicis et actuellement à Firenze, au palais Pitti. Pour elle, ce chef-d'œuvre d'art plumassier est de beaucoup supérieur auxpiôces connues conservées àMexico, Vienne, Stuttgart et Bruxelles. Ces pièces de mosaïque en peinture naturelle de plumes ont été sans doute montées par une main européenne, mais le travail capital n'a pu être exécuté que par les fameux Amantecas, artistes aztèques. — 2° Sur le magnifique ouvrage en plume fait au Mexique au XVe siècle et conservé au musée de Vienne. Pour Mmc Nuttall, cette pièce est un apanecaiotl, destiné d'abord à l'usage de Moctheuzoma dans sa fonction de grand-prêtre de Uitzilopochtli, puis passé aux mains de Cortès, Charles-Quint, et l'archiduc Ferdinand de Tyrol. Contrairement à l'opinion de feu de Hochstetter et celle du Dr Eduard Seler, qui veut que cette relique historique soit un étendard, une bannière en forme d'éventail, Mmo Nuttall soutient que c'était une coiffure. D'abord cette pièce figure sur l'inventaire de 1576 comme chapeau. Ensuite l'auteur a pu reconstituer exactement la coiffure en question.

Qquipu mexicain. — M. E. Pihan (de Paris) présente une épreuve chromolithographique d'un fragment de qquipu mexicain copié par M. Oppeti en 1832 sur un manuscrit, non retrouvé depuis, de la biblio-

thèque du Roi. C'est la septième ligne de la deuxième lettre envoyée à Moctheuzoma par Akkolaokobjy.

Mélodies indigènes du Guatemala. — M. R. Pilet (de Rennes) fait une conférence verbale et instrumentale sur les mélodies populaires des Indiens du Guatemala. Lajmusique guatémaltèque est presque exclusivement instrumentale, peu ou point vocale. Les instruments en vogue sont à vent ou de percussion, trompettes, flûtes, chirimias (sorte de hautbois à six trous), marimbas, tambours. Le village quiche de Rabinal, dont l'abbé Brasseur de Bourbourg a été curé, a une église dépourvue de cloches : les fidèles sont appelés à la prière aux sons d'une longue trompette, faite sur le modèle des anciennes trompettes des quiches. Elle ressemble à une trompette assyrienne et s'entend à d'énormes distances. Cette mélodie fort ancienne a dû résonner jadis sur les téocalli des environs. M. Pilet joue une autre mélodie pleine de naïveté et de grâce champêtre recueillie par lui à Rabinal et jouée sur la flûte avec accompagnement de tambours. Il cite la danse du village Pokomame de Chinautla. La mélodie est jouée parlepito (flageolet diatonique à six trous); les rythmes sontmarqués parle tambour, une sorte de hochet fait d'une calebasse pleine de grains desséchés qu'on secoue, et enfin par le bruit des sandales des danseurs. Puis viennent l'air du lac d'Atitlan ou de Panajachel, sifflé par des Cackchiquels, et deux mélodies dont le fameux Barreno exécutées à Quezaltenango sur la marimba. Cet harmonica à lames sonores de bois, malgré sa prétendue origine africaine, peut bien avoir été inventé simultanément au Guatemala. M. Pilet croit devoir attribuer à ces airs une origine précolombienne et en garantit leur parfaite authenticité indigène.

Isthme de Panama. — M. Alph.-L. Pinart (de Paris) cite la mutilation des canines en forme de scie qu'il a constatée chez les Guaymie en particulier et les Indiens de l'isthme en général. Il a aussi noté chez les jeunes femmes l'absence de la canine de gauche supérieure. Au moment de la première menstruation et durant les fêtes données à ce sujet, on brise cette dent pour prouver la nubilité de la jeune fille.

Dans une autre communication, M. Pinart signale dans l'isthme de Panama et régions adjacentes les vestiges des populations principales suivantes : 1° La famille Caraïbe continentale à laquelle se rattacheraient : I. les Chontales du Nicaragua, qui se servaient de sarbacane (chonta), comme la plupart des tribus Centre et Sud américaines; IL les Guetares du Costa Rica quelque peu assimilés aux conquérants mexicains.— 2° Les dernières colonies nahuatlaques qu'on rencontre vers le Sud, avec l'île du Roi ou Jurarequi (groupe des Perles) comme point extrême, et le territoire des Guaymie comme centre civilisateur important. . — 3° Les Indiens Gunas du Darien, restés réfractaires à toute influence civilisatrice, soit du Nord, soit du Sud; — 4° la nation Chocoe qui, sous les autres noms de Baudo, Citarae, Noanama, se retrouve du

Cauca à l'Equateur. Ils étaient braves, fiers et travaillaientl'or supérieurement.

Caraïbes. — M. René de Semallé (de Versailles) écrit que vers 1830 il y avait encore quelques familles caraïbes à la Guadeloupe. Il y en a encore à Sainte-Lucie, la Trinité, la Margarita et à Saint-Vincent, malgré la transportation de 1799 à 1800 par les Anglais. Pour ce qui est de la Dominique, l'évêque de cette île, Mgr Naughten, de Roseau, dit qu'ils y sont au nombre de 300 environ dans la partie ouest montagneuse de l'île — vivant isolés des autres habitants de l'île. Ils sont simples de mœurs, doux, inoffensifs, catholiques; n'acceptent l'instruction qu'à titre gratuit; leur principale industrie est la fabrication de paniers de bambou, peints et imperméables. Ils cultivent les grains et la patate qu'ils mangent avec le poisson. Ce sont d'habiles marins. Ils sont régis par un roi, assisté d'un ou deux anciens. Pour des affaires graves, ils ont recours à l'évêque ou au pasteur.

Ile d'Aruba. — M. Alph. Pinart (de Paris) évoque le souvenir de sa visite à l'île d'Aruba, proche de Curazao. Le type de sang mêlé des indigènes actuels n'a rien de saillant. Les mœurs de leurs ancêtres sont aussi peu connues que leur histoire. M. Pinart donne pourtant quelques détails sur l'ensevelissement des morts de cette île, d'après une vieille Indienne de Sabaneta morte récemment. Aussitôt la personne morte, on pliait le cadavre en deux, la tête sur les genoux et les bras attachés au corps. On l'introduisait alors dans une grande urne conique laissant sortir un peu la tête et on la recouvrait d'un vase rond qui, renversé, venait fermer l'orifice hermétiquement. Ceci fait, on enterrait peu profondément l'urne, au-dessus de laquelle on élevait un petit tertre.

Urnes funéraires caraïbes. — M. Marcos Jimenez de la Espada (de Madrid), à propos d'inhumation dans les urnes funéraires, affirme que partout où on la retrouve, on peut conclure à l'influence de tribus caraïbes, qu'il s'agisse de l'île de Marajo, du Venezuela, du versant occidental des Andes, ou des environs du cours inférieur du Rio Magdalena. Ce genre de sépulture est le même dans l'Amérique du Sud qu'en Espagne et en Chaldée.

Bonis.— M. L. Fournereau (de Paris), qui a exploré le haut Maroni, envoie au Congrès des dessins de lui relatifs à cette expédition, les types et demeures des Indiens Bonis Polygodes.

Brésil. — MM. Paul Gaffarel et Cn. Gariod (de Dijon), dans leur mémoire sur les découvertes des Portugais au temps de C. Colombo, mentionnent, d'après Pedro Vaz de Caminha, l'arrivée le 22 avril 1500 d'Alvarez Cabrai en vue d'une montagne qu'il appela Monte Pascoal. Le lendemain Nicolas Coelho atterrissait et entrait en rapports avec les indigènes du pays ; ils ont le teint cuivré, brun foncé tirant sur le rouge, sont entièrement nus, armés d'arcs et de flèches, quoique non hostiles. Leur figure n'est pas désagréable ; leur taille est assez avantageuse. Leur

lèvre inférieure est percée de part en part et garnie d'un morceau d'os d'assez grand diamètre. Ils portent une espèce de perruque de plumes jaunes couvrant le derrière de la tête et attachée plume à plume aux cheveux avec une composition blanche. Ils paraissaient de race plus forte et flore que celle des Antilles et ne s'inclinaient pas devant les Européens.

Près du havre de Porto-Seguro, la même expédition rencontre des Tupiniquins et leurs grands villages. Ces indigènes imitent docilement tous les gestes des Portugais.

M. Paul Eiirenreich (de Berlin) présente des photographies de types d'indigènes du Brésil faites par lui entre 1884 et 1889. Ce sont d'abord les Botocudos, habitant les forêts vierges d'Espiritu-Santo et Minas-Geraes. Leurs huttes sont de feuilles de palmier; les Nep-nep ou Nak-n'ep du rio dasPancas.Puis l'auteur parle de son expédition aux sources du rio Xingu. Il divise les habitants de cette région en indigènes du Brésil, Caraïbes, Nu-aroak, Tupis et Gez. Ces derniers sont [représentés par la tribu féroce des Suya décrite en 1884 par le Dr von den Steinen. Il y a aussi les Trumai : ils forment un groupe isolé; leur langue, leurs traits physiques les distinguent complètement des autres peuplades de cette région.

Caraïbes du Brésil. — Les Caraïbes se divisent en Bakaïri etNahuqua : 1° Les Bakaïri ont le type le plus original et primitif de ce groupe caraïbe. Leur langue est la clé des langues caraïbes de la Guyane. Le centre de l'Amérique du Sud est bien le berceau de la grande famille caraïbe. Ils ont généralement le teint jaunâtre, les cheveux fins, le nez recourbé, le menton fuyant. Ce n'est pas le type mongol, mais le Juif. L'indice céphalique indique de la méso et brachycéphalie. Leur taille est moyenne. Leurs membres sont gracieux et bien proportionnés. Les femmes sont beaucoup plus petites que les hommes. Quelquefois leurs traits se rapprochent de ceux de la race caucasique. 2° Les Nahuqua. C'est la nation caraïbe la plus nombreuse du haut Xingu. Ils habitent les bords du Ruluene. Sur le Ruligeu il y en a un village et leur type diffère de celui des Bakaïri : ils sont plus grands et plus forts; leur tête est grosse, leur face est presque rectangulaire. Leur angle mandibulaire est très proéminent. Ils ont le menton bien saillant, les yeux petits, peu obliques, le nez court et retroussé.

Nu-Aroak. — La famille Nu-Aroak se compose des Custenau-Vaura, des Jaulapiti et des Mebrinaku. Ces derniers, les plus civilisés, ont une grosse tête arrondie. Leurs yeux sont petits et très éloignés l'un de l'autre; le nez court, peu courbé, le front bas. Leur prognathie mandibulaire spéciale n'a pas un haut degré.

Tupi. — La famille Tupi se décompose en :

l°Les Aueti. Leur langue est si différente de la tupi gerale, qu'on no doit les considérer comme Tupis que sous réserve. Ils ont certains traits

de ressemblance avec les Nahuqua. — 2° Les Camay ura parlent le tupi pur tel qu'on le parlait il y a trois cents ans chez les ïupis du littoral. On les trouve encore à l'âge de pierre. Leur état précolombien est constaté par l'absence absolue parmi eux d'animaux et de plantes introduites depuis la découverte de l'Amérique. Leurs plantes cultivées se bornent au maïs, à la mamoua (?), le cotonnier et le tabac. Ils se servent de haches de pierre ; ils se taillent des chaises dans le bois qu'ils travaillent supérieurement en forme de traîneaux, d'oiseaux et de quadrupèdes. Leur poterie est très artistique. Pour la danse, ils portent des vêtements spéciaux et des masques. Ces vêtements sont presque les mêmes que ceux décrits par le Dr Grevaux chez les Roucouyennes de la GUyane. — L'intérieur d'une hutte camayura comprend de grands vases à formes d'animaux, des hamacs, ceux des maris au-dessus de ceux de leurs femmes. Ces dernières ont pour tout costume un petit triangle en feuille sèche de maïs.

Bororos. — M. Eurenrëicd décrit ensuite des types de Bororos étudiés à la colonie militaire de Sâo Lourenzo où ils ne sont que depuis quelques années. Cette grande nation sauvage habite le S. et le S.-E. de la province de Matto-Grosso et s'étend en Goyaz jusqu'aux affluents du Parana, rios Vave et Turvo. Cette tribu est plus barbare que celles du haut Xingu. Ils vivent de chasse ; leurs maisons sont très primitives ; mais ils fabriquent des armes et ornements artistiques. De toute l'Amérique du Sud, ce sont les Indiens ayant la taille la plus élevée. Ils atteignent souvent lm,90 et lm,94. Leurs têtes sont grosses, leurs yeux sont petits et un peu fendus, avec de grandes proéminences superorbitales. Leur bouche est grande. Les garçons ont des traits agréables. Les chefs Bororos portent une triple couronne de plumes. Leurs arcs sont ornés de mosaïques de plumes. Sur la poitrine ils portent des colliers de dents de tigre ou de dasypus gigas. — Pour les grandes fêtes, les Bororos se peignent le corps et les cheveux en rouge et se recouvrent les bras de plumes de perroquets. Les femmes et jeunes filles portent une large ceinture noire en écorce et ont des colliers de dents de singe. Ce n'est que quinze jours après la mort qu'on enterre les cadavres dans des corbeilles richement ornées de plumes. Le crâne est alors recouvert de petites plumes rouges et les os sont teints en rouge. Les cérémonies et danses durent alors trois jours.

Parecis. — Les Parecis, de Cuyaba, sont une tribu Nu-Aroak qui garde encore la tradition de ses migrations du nord au sud.

Carajas. — Pendant son voyage sur le rio Araguaya-Tocantins à Para en 1888, M. Ehrenreich a fait une grande partie de la route de la célèbre expédition Castelnau et a eu occasion de connaître les Cayapos et Carajas. Cette dernière peuplade se divise en trois grandes tribus : les Carajahis, pacifiques, dans le haut fleuve; les Javahis, encore indépendants et inexplorés; les Chembioas, indépendants, belliqueux, dans la

partie moyenne. Les Carajas sont un peuple tout à fait singulier, dont la langue ne se peut comparer à aucune autre. Le type anthropologique est très uniforme. Leur crâne montre une hypsidolichocéphalie très accentuée. A la lèvre inférieure perforée ils portent un ornement, une cheville de bois ou de pierre. Un cercle tatoué sur la joue est l'insigne national. Les hommes se serrent le prépuce avec un fil de coton. Le vêtement des femmes est une sorte d'écharpe faite d'une petite écorce d'arbre.

Cayapos. — Les Caijapos sont peut-être la nation la plus belliqueuse de toutes. Le gros de cette tribu habite maintenant les régions inconnues situées entre l'Araguaya et le Xingu. Ils appartiennent à la plus grande famille des Gés, très rapprochés en tout des Apinages, Carahoi, et des Suya du Xingu. Aucun voyageur ne les a encore visités. On ne connaît que les Cayapos civilisés du Sud.

Chavantes. — Aussi peu connue qu'eux est la grande nation A-Kuen ou Chavantes, habitant les rives du rio das Mortes. Ils appartiennent aussi à la famille des Gés. Leur taille est élevée; leur teint est clair et leur type presque européen.

Apiacas. — Les Apiacas habitentla rive gauche du Tocantins au-dessous des dernières chutes de l'Itaboca. Ce sont de véritables Caraïbes. Ils se rapprochent des Bakairi par la langue et les traits. Depuis environ trente ans ils ont émigré du centre, poursuivis par les Suya. Ce fait donne beaucoup de vraisemblance à l'hypothèse de MM. L. Adam et K.von den Steinen que le berceau des nations caraïbes doit être cherché au centre du Brésil.

Peuplades du rio Purus. — L'immense territoire arrosé par ce grand affluent de l'Amazone, exploré il y a vingt-cinq ans par l'Anglais Chandless, maintenant le centre de l'exploitation du caoutchouc, était cependant fort peu connu au point de vue ethnographique. Ces tribus appartiennent à la famille Nu-Aroak et se rapprochent sous beaucoup de rapports des Aroak de la Guyane.

— Les Paumarys ou Purus-Purus vivent à la partie inférieure du cours du Purus. Quoique civilisés au contact des blancs, ils vivent comme les anciennes tribus lacustres, établissent leurs huttes au milieu des lagunes sur des troncs d'arbres flottants. Ils sont pêcheurs et extraient le caoutchouc. Ils ont les yeux obliques, fendus; leurs pommettes sont très saillantes, leur bouche grande, leur nez court et recourbé. Leur teint est relativement foncé et offre l'anomalie curieuse de la distribution du développement du pigment. Leur peau est couverte de taches blanches et noires surtout aux extrémités. La même déformation se retrouve chez maintes autres tribus du haut Maranon et de la Bolivie. — Les Jamamadis habitent la rive gauche du cours moyen du Purus. Leur langue ressemble à celle des Paumarys. Ils vivent et ont leurs plantations sous bois et ne vont jamais près du fleuve. Leur face est presque européenne; leur teint clair; mais ils ont la même

maladie de peau que les Paumarys. Ils sont sympathiques et hospitaliers. Leur arme naturelle est la sarbacane. — ■ Les Ipurinas ou Cangiti sont les plus nombreuses et belliqueuses de toutes les peuplades du haut Purus. Leur petits clans s'étendent jusqu'en Bolivie. Ils sont barbares, perfides, cruels. Il y a encore parmi eux des anthropophages. On remarque chez eux deux types, l'un de taille élevée, la face presque caucasique, — l'autre beaucoup plus basse, les yeux obliques ; la bouche très grande; la figure arrondie; le nez crochu. Ils ont le diaphragme du nez transpercé d'un os d'oiseau. Leurs grandes huttes ressemblent à celles du haut Xingu; mais la charpente en est plus légère et élégante.

Toutes ces tribus se servent de flèches empoisonnées.

La Plata. — Le professeur Juan Vilanova y Piera (de Madrid) parle d'un squelette d'homme fossile trouvé près d'un mégathérium par le Dr Caries dans le bassin du Samborombon, affluent durio de la Plata et actuellement à Valence (Espagne). Ce squelette, d'une antiquité notoire fort reculée, offre les particularités suivantes : 1 3 vertèbres au lieu de 1 2 ; une ouverture naturelle au sternum; le trou occipital plus postérieur que l'ordinaire; la mandibule inférieure avec une branche horizontale très large; toutes les dents usées offrent au centre de la couronne une concavité produite par le régime granivore ; l'apophyse articulaire a la mandibule supérieure un peu oblique au lieu d'être transversale.

Le Dr R. Verneau (de Paris) attire l'attention du Congrès sur les nombreuses et importantes découvertes anthropologiques faites dans la Pampa par M. le Dr Francisco Moreno de la Plata. Il cite spécialement une collection de crânes faite par ce savant et qui ne compte pas moins de mille pièces.

Terre de Feu. — M. Gabriel Marcel (de Paris) fait connaître au Congrès des relations et journaux de bord français inédits sur les Fuégiens et datant de la fin du xvnc siècle. D'après les ingénieurs Du Plessis et de Labat, qui faisaient partie de l'expédition de de Beauchesne-Gouin, de Saint-Malo, avec le flibustier Juan de la Guilbaudière, les habitants du détroit de Magellan avaient à cette époque le visage et le nez large, la bouche grande, les lèvres grosses, les yeux petits, les cheveux noirs, rudes, coupés sur la tête et devant les yeux en manière de couronne. Ils sont, disent les narrateurs, de couleur olivâtre, d'une taille médiocre et bien robustes. Ils se peignent la face et les autres parties du corps de blanc de céruse et de rouge, se mettent des ailes d'oiseaux autour de la tête, des colliers de petites coquilles au cou pour ornements. Hommes, femmes et enfants n'ont pour tout vêtement que des peaux de loups marins, des épaules aux genoux. Ils n'ont pas de demeures fixes, circulant dans de petits canots d'écorce, au milieu desquels il y a toujours un petit feu. Chaque famille a le sien. La nuit ils couchent à terre dans des cases qu'ils dressent avec des bâtons recouverts de peaux. Les hommes s'occupent à dresser la case, à chasser la baleine avec

flèches et harpons. Les femmes ont soin du canot et plongent pour chercher les moules et autres coquillages. Ils se servent de mâchoires de poissons comme peignes, d'os appointés comme aiguilles, de boyaux comme fil, de pierres taillées comme haches et couteaux, de pots faits d'écorce de bouleau pour porter de l'eau, de joncs nattés pour attacher leurs canots au bord de la mer et des rivières, — de morceaux de coquilles de moules pour polir leurs arcs, flèches, vases, manches de harpons et avirons, — de tisons allumés pour couper leurs cheveux, — de peaux de pingouins pour envelopper leurs petits enfants que les femmes portent sur le dos dans un « coqueluchon » qui tient à leurs grandes peaux. Ils sont doux, serviables et très humains. Les uns adorent le soleil, les autres la mer; d'autres enfin le diable, qui les bat quand ils ne l'adorent pas. Ils se prosternent devant la lune.

M. Denieer (de Paris), après une conférence sur les Fuégiens, conclut que : 1° il existe dans l'Amérique Méridionale une race de petite taille, méso ou dolichocéphales, hypsicéphales, leptroscopes, à nez concave souvent retroussé, étroit à la racine, large au bas, aux arcades sourcilières proéminentes, à face losangique, anguleuse, à bouche large ; — 2° cette race a dû occuper jadis une bonne partie de l'Amérique Méridionale, surtout les pays situés au sud de l'Amazone, comme le prouvent les restes fossiles ou subfossiles (Lagoa Santa, Pontimelo, Paraderos) ; — 3° aujourd'hui cette race, à l'état plus ou moins pur, est réduite à quelques peuplades dispersées loin l'une de l'autre : les Fuégiens, les Botocudos, certaines tribus du Chaco et des affluents droits de l'Amazone ; — 4° les représentants de cette race se retrouvent isolément ou par petits groupes dans nombre de populations actuelles du Brésil, de la Bolivie, du Pérou et du Chili ; — 5° cette race forme un contraste frappant non seulement avec les Patagons (grands et bracbycéphales), mais aussi avec d'autres races sud-américaines (Araucans, Caraïbes, Pampas, etc.) qui, tout en étant moins petits, sont néanmoins bracbycéphales, platyrrhiniens, ont le nez droit ou convexe, la face arrondie, etc.; — 6° il est probable que la plupart des populations de l'Amérique du Sud sont issues des mélanges de ces trois races : petits et dolichocéphales (Fuégiens, Botocudos, etc.) — grands et brachycépbales (Patagons) — et petits et bracbycéphales (Araucans, Caraïbes), si toutefois il n'y a pas lieu d'admettre une quatrième race pour la région du Nord-Ouest de ce continent encore imparfaitement connue au point de vue anthropologique.

Acclimatation. — M110 Bose Lyon s'occupe d'une question qui, bien que d'assez loin, touche à l'anthropologie et à l'ethnographie. L'orateur assure une parfaite acclimatation, dans quelque région que ce soit de l'Amérique, aux Européens qui y suivront les principales règles de l'hygiène. M. le DT Jourdanet (de Paris) rend compte de ses nombreuses et importantes observations climatologiques au Mexique : il montre les conditions favorables, au point de vue sanitaire, où s'y sont trouvés les

premiers conquérants de ce pays, conditions qui existent encore actuellement pour les immigrants. M. Désiré Pector (de Paris) étend les observations du Dr Jourdanet aux cinq républiques de l'Amérique centrale. M. le professeur Th. Ber (de Lima) constate la parfaite salubrité du Pérou, où il a passé de longues années. MM. de Santa Anna Nery (de Riode -Janeiro) et le professeur Vincenzo Grossi (de Genova) en disent de même pour le Brésil. — Il ressort des déclarations précédentes que les climats divers, et généralement sains, des deux Amériques ont pu et dû attirer de tout temps, aux époques quaternaire, tertiaire et à celle immédiatement antérieure à l'arrivée des Espagnols, les migrations successives des tribus préhistoriques qui s'y sont acclimatées facilement.

Généralités . — M. le Dr H. ten Kate (de la Haye) envoie un manuscrit sur la questionde la pluralité et de la parenté des races en Amérique. Avec le professeur Virchow, il trouve qu'on doit renoncer définitivement à la construction d'un type universel et commun des indigènes américains. Pour les crânes, il a observé lui-même dans une région de 600 kilomètres, entre le cap San-Lucar et le Rio Gila, des extrêmes de formes céphaliques depuis la dolicho-hypsisténocéphalie des anciens Californiens jusqu'à l'ultrabrachycéphalie. — Il y a des nez aquilins, busqués, droits, concaves, retroussés, sinueux, larges, aplatis, fins, renflés, lepto, méso et platyrrhiniens, tant sur le crâne osseux que sur le vivant. En comparant les tailles, le Dr ten Kate trouve les mêmes variations, de lm,73 à lm,87 chez les Iroquois, Dakotas et Yumas, de lm,57 à lm,60 chez les ZunisetMoquis : la taille des Patagons diffère de 40 centimètres de celle des Indiens de la Guyane. Il constate les mêmes différences pour la physionomie, le développement et les proportions du corps, la couleur de la peau et des cheveux. — Quant au nombre des types, il n'est pas encore fixé pour toule l'Amérique. Néanmoins, du Saint-Laurent et de l'Arkansas à l'Orénoque, il en distingue au moins cinq ou six primordiaux, entre autres le soi-disant Peau-Rouge, dont la peau n'est pas rouge. L'Indien des deux Amériques a la peau brunâtre et jaunâtre, variant de tons très foncés aux tons très clairs. Ces variations dépendent du sexe, de l'âge, de l'état de santé, etc. M. ten Kate conclut en affirmant, contrairement à l'opinion de M. Gustav Fritsch, que les Américains, par l'ensemble de leurs caractères, appartiennent aux races jaunes et qu'ils sont, comme les Malais et les Polynésiens, les congénères des populations dites mongoliques d'Asie.

M. le marquis de Nadaillac (de Paris) après avoir passé en revue les principales découvertes géologiques, paléontologiques et anthropologiques faites dans les diverses régions de l'Amérique, en arrive à conclure que l'homme américain est, par sa structure osseuse, semblable à celui des régions européennes, tandis que la faune mammalogique américaine diffère singulièrement de la faune des anciens continents. Les créations de l'homme y sont les mêmes, qu'il s'agisse d'armes,

d'outils, de poteries, etc. On ignore l'origine de ces hommes; on ne sait s'ils sont autochtones, pour l'époque quaternaire du moins, et à quelle époque remontent les faits cités plus haut. Les découvertes lés plus récentes permettent d'accepter l'existence de l'homme, sinon durant la première extension des glaciers, du moins durant les temps interglaciaires. Cet homme aurait donc été le témoin, peut-être la victime de la deuxième période de froid, moins sévère que la première. Rien ne permet d'affirmer un parallélisme entre les phénomènes glaciaires en Europe et en Amérique. En résumé, il n'y a que beaucoup d'hypothèses et il faut beaucoup travailler.

Le professeur R. Virchoiv (de Berlin), qui a honoré de sa présence toutes les séances du Congrès, n'a pas pris une part active aux discussions.

— D'après M. de Quatrefages (de Paris), les lois générales et la distribution géographique des êtres, et surtout celle du cantonnement progressif, permettent d'affirmer que l'homme n'a occupé primitivement qu'un point fort circonscrit du globe et que, s'il est aujourd'hui partout, c'est qu'il a couvert la terre entière de ses migrations. L'Amérique a été peuplée par des colons venus du vieux monde. Ces premières migrations datent des temps géologiques. Avant l'époque quaternaire l'Amérique et l'Asie étaient séparées comme de nos jours. Quand éclata le grand hiver géologique, les vieilles tribus tertiaires furent forcées d'émigreren tous sens. Un certain nombre d'entre elles s'engagea sur le pont glacé jeté par le froid entre les deux rivages et arriva en Amérique avec le renne : l'ère des immigrations était ouverte pour l'Amérique, 1° par le pont qui, chaque hiver, unit le cap Oriental à celui du Princede-Galles, et 2° par la chaîne formée par les îles Aléoutiennes et l'Alaska, pour les tribus quelque peu navigatrices. La tâche des Américanistes est de remonter aux sources du fleuve ethnologique qui, d'Asie, a déversé son trop-plein en Amérique, et de souder ensemble, par de nouvelles découvertes dans l'étude des terrains et de leurs fossiles, la crâniologie comparée, la linguistique et l'ethnographie, les tronçons épars d'itinéraires migratoires déjà retrouvés en Amérique par quelques savants.

La huitième session du Congrès international des Américanistes de de Paris, vu son exclusivité scientifique et son caractère d'initiative privée, n'a pas eu l'éclat des précédentes sessions, pour ce qui est des réceptions mondaines. Néanmoins les membres étrangers du Congrès ont été reçus par le Conseil municipal de Paris à l'Hôtel de Ville, par le Président de la République au palais de l'Elysée, par MM. de Quatrefages et le prince Roland Bonaparte en leurs domiciles particuliers, et enfin par leurs collègues français à l'Hôtel des Sociétés savantes.

Désiré Pector.

Paris. — Typ. Çharaerot et Renouard, 19, rue des Saints-Pères. — 2797*.

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