Chapitre VII. — La chute et le péché originel. — Le récit bMique

— Le premier péché est uu péché réeL — Objections. — Méeessité de la tentatioQ et sa nature. — Le serpent satanique. — Satan. — Satan considéré comme la plus haute personnification du mal, — Satan selon les doctrines rationaliste et panthéiste. — Marche progressive de la tentation et du péché. — Châtiment infligé au serpent, à la femme, à Adam. — Transmission du péché d'Adam à sa race. — La Bible et les mythes des divers peuples. — La philosophie sur la question de l'origine du mal. — Solution pélagianiste, rationahste, préexistenlianiste, panthéiste. — Saint Augustin et saint Thomas d'Aquin.

— Doctrine de la prétendue réforme touchant le péché originel. — Le dogme catholique. — Définition précise du péché originel. — La solidai'ité appuyée sur le fondement de l'unité de race. — Les enfants

non baptisés. — Le péché et la rédemption 409

Chapitre VilL — Vlncamalion du Fils. — Le Christ et le christianisme. — Les symboles ecclésiastiques. — Définitions dogmatiques.

— Docétisme, neslorianisme, monophysitisme, monothélitisme, adoptianisme. — Conséquences du dogme. — Extrême profondeur du mystère. — Objections du nestorianisme tant ancien que nouveau. — Solution. — Analogies. — Le symbole de saint Athanase et celui de saint Augustin. — L'incarnation, œuvre d'amour et digne de Dieu. — Qu'elle donne la solution du problème religieux. — Qu'elle est la condamnation du panthéisme. — L'incarnation : mystère de la délivrance et de la perfection du monde. — Que le Christ est la plus haute glorification de Dieu. — Le Christ : chef de l'humanité. — Incarnation et humanité. — Le Christ : chef des anges. — Le Christ : chef de toute la création. — Notes additionnelles 486