CHAPITRE XXXVIII iO'J

noms des saîncts et sainctes je n'accompli le rôle de la Kyrielle. Car il n'est pas question de les nommer seulement, mais faut dire queir office ou mestier on a donné à chacun et à chacune, pour déclarer par quels moyens ils ont faict venir l'eau aux moulins des gens d'église. Lesquels premièrement je prieray de me confesser, sans se Êiire tirer l'oreille, qu'il y a grande conformité en plusieurs choses entre les dieux des payens et leurs benoists saincts, entre les déesses et leurs sainctes : non pas conformité de la part des vrais saincts et sainctes ( à-fin que mon dire ne soit point calomnié), mais de la part de leurs adorateurs. Car si on considère bien l'adoration des dieux et déesses par les payens, et l'adoration des saincts et sainctes par ceux de la religion Rommaine, on les trouvera fort semblables, hormis quant à la façon de sacrifier. Et qu'ainsi soit, comme les payens s'addressoyent à ApoUo et à Esculape comme à dieux faisans profession de médecine et de chirurgie, les autres ne s'adressent-ils pas à S. Cosme et S. Damian (i)? Et S. Eloy, le sainct des mareschaux, quand il forge les fers ne tient-il-pas la

(i) « A Isernia, ville de la comté de Molise, il se tient tous les ans, le 17 septembre, une foire dans le genre de celles qu'on nomme en Italie PeriofCâH^e (Indulgences). Le lieu de la foire est sur une petite colline située entre deux rivières, à un petit quart de lieue de la ville. Dans la partie la plus élevée de cette colline est une ancienne ^lise, avec un vestibule, qu'on dit avoir appartenu à l'ordre de Saint- Benott. Elle est dédiée à S. Cosme et à S. Damicn. Pendant la foire, qui dure trois jours, on fait une procession à laquelle on porte les reliquet de cet saints. Les habitans des environs, attirés par la dévotion et le plaisir, s'y rendent en foule. Ceux de chaque village ont un costume particulier : en outre, les jeunes filles, les femmes mariées et les femmes de joie {donne di piacere) portent chacune un habit qui distingue leurs divers états. Ce concours offre un spectacle très-varié. On voit dans la ville d'Isernia, ainsi que dans le lieu où se tient la foire, des hommes qui vendent des figures en cire, dont les Chrétiens font des offrandes à leurs saints comme les Payens en faisaient à leurs dieux... > Voy. la suite dans Dulaure, Des Divinités génératrices^ Paris, i8o5, in-80.

3o8 APOLOOTE POUS HEROI

place du Dieu Vulcain ? A S. George [ i] ne doaoent pas les titres qu'oa donnoit ancicanemcot â Mail' S. Nicolas ne font-ils pas le pareil honneur que payens faisoyent au Dieu NeptuncV S. Pierre, ea/a qu'on le fait portier, ne représente-il pas le dieu Ja» Aussi feroyent-ils volontiers à-croîrc k l'ange Gabi qu'il est le dieu Mercure. Pailas eniaat qu'eil'esi déesse des sciences, n'est-elle pas représeat« | saiacte Katherine? Et au lieu de Diane n'ont-ils | sainct Hubert, le sainct des chasseurs? Lequel mesl est aussi assigné k sainct Eusiace par aucuns. El qtia on fait vestir une peau tle lion à sainct Jean Baptii n'est-ce-pas pour nous rcmeure devant les yeux H cules? Voit-on pas aussi en plusieurs lieux saiD< Katherine peinte avec une roue, comme on soûl peindre Fortune? Il y a bien d'avantage, c'est que si vient aux fables escritcs lics dieux, on trouvera cousines germaines de quelques-unes es legendo i saincts. Sinon qu'on vuellle dire que ce qui est M estant escrii des dieux, soit histoire estant naît < saincts : comme I pour exemple ) que le dragon toé] 5. George ne soit pas fabuleux comme la Méduseti par Perseus. Une chose y a qu'ils ne peuvent ni c'est que Boniface lui du temple de Rommedict Pi théon, c'est à dire Tous dieux, il en fit tu Toi saincts, c'est k dire un temple pour tous les saîncts, d'avantage ordonna que la vierge Marie mère de ié Christ tiendroit la place de Cybèle, mère des dieux, passeray encore plus outre, c'est que combienque 'ft ci-dessus excepté les sacrifices quant à la conform de l'adoration des saincts et l'adoration payenne i dieux, toutesfois on y trouvera quelques sacriA

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