CHAPITRE XX

Autres EXEMPLES de la ueschanceté d particulièrement en ceuk qui sb fo d'Église.

bOus avons ouy que dit ce povre Menot contre le clergé de son temps [i ), et nous > sçavons aussi comnaent desjà Sainct Berlard avoit crié alencontre, assez longtemps auparavant : voyons donc si en la fin ils se sont point amendez, faisans leur prouffit de telles remonstrances. Comment proutHi? Ains au contraire ils se sont en la fin endurcis : et ont faict comme les femmes lesquelles avant que leur povre train soit dcscouven, sont bien aises de faire cncores un peu de bonne mine, et mesmcs ont encorcsquelquc petit demourant de vergongne : mais quand elles voyent que leur

(i) Voy. thip. VII. p. iiS, Ole. Du lemp) mfmc d'Ettitnne. le* Fréchtnrs conilnualcnt leurs remonlnaccu : • Ctrlo non poteit dUi. • i!cril HiiHmtiMcr, de Colmir, • quan negligtnlei tpitcofi notlrt aliqmol sno apud mn/anganlnr officia, hocque ipsum tid ipiomm ncgiigtniia porro txotum redJanl. Saffragancit destitaunlnr, orJmet raro eoH/tmnlur. ecHfirmalioHii lacramenlnm pent apnd not ignalaii et abliteraiam est, nec audemui hdi hoc aadiloribas eommendare, qanm non lil qni petenti ronferat. • Voy. Il corre»pondsnccde HoSmciMcr pablMe par M. Von Drudcl, Muoicb, iSyS,

desbordement est venu en lumière, et (comme on dit) que les petis enfans en vont à la moustarde, alors font à porte ouverte ce qu'elles faisoyent auparavant en cachette; et pardespit de ceux qui en parlent, se desbordent trois fois d^avantage. Ainsi (di-je) ont faict messieurs les gens d'église (au moins la plus grand part d'eux) quand ils ont veu qu'il n'y avoit plus d'ordre de couvrir leurs simonies, et plusieurs vilaines traffiques, leurs paillardises, et toutes sortes de dissolutions, desquelles je parleray maintenant. Car quant aux abus et doctrines falsifiées dont ils ont rempli le monde, j'en traiteray à part ci-après, vers la fin de ce livre.

Or ne m'arresteray-je point à parler de leurs chiens, ni oiseaux (comme s'arreste Menot), ni de leurs garscs, ni de leurs crosses, ni de leurs mitres, combien ils en doivent avoir (je di à parler selon le dit Menot, qui appelle deux éveschez, deux mitres, et deux abbayes, deux crosses), ni aussi de leur élection, à-sçavoir si le sainct esprit préside à icclle, ou bien le mesme esprit qui présida à l'élection du pape Sylvestre (suy vant toutesfois ceux qui n'escrivent pas que le diable mesmes fut esleu pape, et fut appelé Sylvestre second : mais bien que Sylvestre second obtint le papat à l'aide du diable, auquel il s'estoit donné tripes et boyaux long temps auparavant) (i) : ains en un mot diray ce que chacun peut voir quant à ces points, et à plusieurs autres, c'est que depuis le temps de ce prescheur, ils

(i) Hugues de Flavigny, Baronius, Platioa, Polonus, Benno, représentent Silvestre comme ua magicien. Un poète et un érudit se sont donné la peine de le justifier. Le poète fait parler Silvestre dans une épigramme qui est citée par Bzovius, Silvestcr II, Roms, 1629, in-4» Térudit c'est Gabriel Naudé, auteur de YApologie pour tous les grands personnages soupçonnés de magie, La Haye, i653, ch. XIX. Cf. notre ouvrage : Faust dans l histoire et dans la légende. Paris, Didier. i863.