CHAPITRE VIII
sionem omnium peccatorum suorum? Certe durum est mihi credere^ et durius prœdicare. Outrcplus, il reprend ceux qui ne preschoyent que pour le gain. « Estes-vous ici » (dit-il), « messieurs les prescheurs du quaresme, qui ne preschez que pour Tespérance de faire grande queste, et, ayant receu force argent, dites le jour de Pasques que vous avez faict un bon quaresme ?» En quoy il veut qu'on les compare aux adultères, et adîouste la raison : Adulteri enim de malo concubitu recipiunt prolem : ita et vos pecuniam. Et au fueill. 33 1, col. 1 : Videte^ magistri reverendi, habuistis bonum quadragesimale : lucrati estis centum francos ; congre^ gastis multum : vos reddetis computum. Il se plaind aussi de ce que l'église vend tout : jusques à ne vouloir enterrer une personne au temple s'il ne paye un franc. Je vien à Menot, lequel appelle porteurs de rogatons, portatores rogationum^ ceux que Maillard nomme (comme nous avons tantost ouy) portatores reliquiarum et indulgentiarum, et buUatores. a Ainsi font » (dit Menot, au fueill. i3i) « ces porteurs de rogatons (i), qui donnent à entendre aux povres femmes vcufves qu'elles doivent plustost se laisser mourir de faim avec leur famille, que de faillir à gangncr les pardons. « Et au fueill. 147, col. 3 : « Voulez-vous que je vous die un mot : jamais les théologiens ne se sont meslez de ces pardons, ou bien peu. » Et incontinent après : m Mais seulement les cafars les ont preschées, avec une infinité de mensonges, pour décevoir le peuple. Les-
(i) De rogjtum, demande. Apres le sens de demande, rnf:atum prit celai de chose demandée, en retour des indulgences, et, finalement, il devint une cHonc de peu de valeur. Comp. ch.XXII : < Porteurs de ropaton*, pource qu'ils ne vivent que des aumônes des gcnsdc bien...* Ca\\in, Avert. sur les reliijues, dit : ■ Saint Augustin... se complaignant d'aucuns porteur» de rogatons. ■» l.cf^ Essais de Mathurine: <• La nécessité l'avoit mis si bas qu'il ne se pouvoit gratter, d'où lors il fit profession de porteur de rogatons.
quels sont souvent petis diables, estans en une taverne : car il n'est question que de jouer et paillarder. » Ce mesme prescheur, au fueill. 12, col. 4, £ïit mention de certains trompeurs, qui, ayans engagé leurs reliques en la taverne, vindrent puis à monstrer un tizon et le faire adorer, comme estant de ceux qui avoyent servi à rostir sainct Laurens. Lequel conte pourra estre faicx plus au long ci-après.
Barelete aussi (si j'ay bonne mémoire) reprend quelques abus, mais en un mot et sans s'y arrester. Au demeurant il ne se faut point esmerveiller si tant luy que ses deux compagnons ont laissé passer tant d'autres abus, sans en rien dire : mais au contraire, c'est une chose admirable commentais en ont peu descouvrir aucun, veu les fondements qu'ils prenoyent. Tou* tefois nous devons considérer une chose, c'est que quelque ignorance qui ait esté aux siècles passez, tousjours la doctrine qui directement servoit à l'entretènement de la cuisine, a esté suspecte à plusieurs; et c'est pourquoy dès le commencement se sont trouvez des gens qui n'ont point voulu adjouster foy aux indulgences. Joinct qu'ils considéroyent (au lieu que leurs esprits devoyent monter plus haut, pour trouver les raisons péremptoires) que si elles avoyent lieu, les hommes auroyent trop bon marché de leurs péchez. Or ay-je dict. Qui servoit directement à cela : pource qu'à dire la vérité il n'y a point un seul iota de la doctrine Romanesque qui ne tende à ce but ; mais il y a certains articles qui y tendent directement, les autres obliquement, et plus couvertement. Quoy qu'il en soit, les anciens proverbes mesmement nous tesmoignent l'avarice des ecclésiastiques, et ne fust-ce que cestuy-ci :
Trois choses sont tout d'un accord, Veglise, la cour, et la mort.
