CHAPITRE Xll
que quand elles vmdreot du ventre de leurs mères, les bire monter sur des beufs, et sur iceux en tel équipage foire lears monstres par tout où sembloit boa à messieurs qui les suivoyent, faisans office de picquebeufs. Nous 070ns au surplus comment ce povre Menot crie contre ceux qui exerçoyent alors leurs roacquerelagei 4s églises : mais que diroit-il donques maintenant de ceux qui y exercent les paillardises, dedans les chapelles, prenans pour tesmoins tous leurs saincts et sainctes qui y assistent? Toutesfois ceci se fait par un juste jugement de Dieu, a ce que les lieux qui sont desjà bordeaux spirituellement, soyent aussi bordeaux réalement et de faict. Que diroit-il aussi d'une autre profanation encore plus esirange, à-sçavoir de ceux qui applicquent à leurs chansons de paillardise et la saincte escriture, et les docteurs anciens? comme nous voyons en ces vers :
Saincl Augustin instruisant une dame,
Dit que l'amour est l'ame de noaire ame :
Et que la foy, tant soit constante et forte.
Sans ferme amour est inutile et morte.
Sainct Bernard fait une longue homélie.
Où il bénit tous les cueurs qu'amour lie.
Et sainct Ambroise en foit une autre expresse,
Où il matidit ceux qui sont sans maistresse.
Et Delyra là-dessus nous raconte
Que qui plus aime, et plus hault au ciel monte.
Celuy qui sceut les secrets de son maistre.
Dit que l'amant damné ne sfauroii estre.
Et du bien plus le docteur séraphique.
Que qui point n'aime, est pire qu'héreticque.
Pource qu'amour est feu pur et céleste,
Qui ne craind point qu'autre feu le moleste.
ptUa, qaa pott ccenam chorearunt cam semiloritus tl aliit ibidem nlttmtitia, primo in vestitui txii, dtinde nudx... > Voy. le jDKDuldcBurclutddiat Eccard.Cor^iu Afitoriciin,Fr>Qcof., 1743,
El la conclusion :
Nulle de vous ne soit donquet si dure Qu'elle résiste à la saincte escriture :
Puisqu'on ta voit de ce propoi remplie, Que pour aimer, la Loy est accomplie (i).
Voilà combien est audacieuse l'impiété des hommes, de vouloir ainsi pro&ner les sainctes et sacrées parolles de Dieu, ci en faire comme des macquerelles. Qui est bien autre chose que ce dont se plaind Menot, à-sfavoir de ceux qui exerçoyent leurs macquerelages es temples. Je le confesse, dira quelcun : mais cesie chanson n'est point venue aux oreilles de ceux qui avoyent le jugement pour descouvrir l'impiété cachée sous icelle, et pareillement le pouvoir de la faire chastier. Je respon qu'au contraire jamais chanson n'eut si grand' vogue, jamais chanson ne pleut tant, et à ceux-là principalement. Aussi se sont trouvez aucuns
(1) Voici et que dit Giraue, Doctrine curieuse, i6i3, p. 487 • Qu'on ïoye leur Parnasse satyrique. si louicîfbïs it M ptut voir uns horrtur et >aa« oSeme dirinc : on cognoîaln, par la teneur de cet hjmne qu'ils app:lleiit les Loiuaigts de FAmour, «ftie, s'il n'y euit point ta de Bible au monde, peut estre n'euisenl-lli pai trouvé de ministres «aiez faTonbles t leurs iniquiiez : car iprts avoir parcouru tou> lei inlerprèle^ des saincles lettrei depuis S. Augustin jusques i Nicolas de Lyra, pour leur faire dire ce que jamais ils n'ont peneé ny voulu dire, enfin ils lerminent ainsi leur poésie, l'admaani aux emmes dtbauchées :
El c'est pourquoy...
Je s(ay bien que cette pièce de poEsie fut faicte par Guilliume des Autels ou par Marot, et qu'elle fut mal à propos attribuie il Melin de S. Gelait; mais elle n'estoil lari ny si langue ny si impudique cammc elle est malnlenani, et qu'il a pieu i nos nouveaux Epicuriens de l'augmenter de leurs sales inventions. ■
La pifce se Irouie en effii dans le Parnasse taiyriiiae, augmentée
