XV

en le conduisant si doucement et si tacitement, que l'homme ne sait autre chose sinon que tout procède de lui-même : ainsi dans la liberté le Seigneur sème et enracine dans la vie môme de l'homme le bien qui reste éternellement. C'est ce que le Seigneur enseigne de celte manière, dans Marc : « // en est du Royaume de Dieu comme d'un homme gui jette la semence sur la terre; la semence germe et croit, sans que lui-même sache comment ; la terre porte d'elle-même du fruit. » — IV. 26, 27, 28 ; — le Royaume de Dieu, c'est le ciel chez l'homme, par conséquent c'est le bien de l'amour et le vrai de la foi.

9588. Ce qui est semé dans la liberté reste, parce que cela est enraciné dans la volonté même de l'homme, qui est l'être de sa vie : mais ce qui est semé dans la contrainte ne reste pas, parce que le contraint provient non de la volonté de l'homme, mais de la volonté de celui qui contraint. C'est pour cela que le culte qui procède de la liberté plaît au Seigneur, mais non le culle qui provient de la contrainte ; en effet, le culle procédant de la liberté est un culte qui vient de l'amour, car toute liberté appartient à l'amour, i 9589. Il y a une liberté céleste, et il y a une liberté infernale ; la liberté céleste est d'être conduit par le Seigneur, et cette liberté est l'amour du bien et du vrai ; mais la litierlé infernale est d'être conduit par le diable, et celte liberté est l'amour du mal et du faux, particulièrement la convoitise.

9590. Ceux qui sont dans la liberté infernale croient qu'il y a esclavage et contrainte, quand il n'est pas permis de faire le mal et de penser le faux à son gré; mais ceux qui sont dans la liberté céleste ont horreur de faire le mal et de penser le faux ; et s'ils y sont contraints, ils sont tourmentés.

9591. D'après ce qui vient d'être dit, on peut voir ce que c'est que le Libre Arbitre, c'est7à-dire que c'est faire le bien d'après son arbitre ou sa volonté ; et que ce sont ceux que le Seigneur conduit qui sont dans cette liberté.