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Je n’ai pas besoin d’insister ni de montrer combien les verres forment une page intéressante de l’histoire iconographique de sainte Agnès ; peutêtre quelques-uns servirent-ils au saint sacrifice, peut-être l’image d’Agnès fut-elle quelquefois arrosée de ce vin divin qui désaltère les vierges; en tout cas, la place qu’on lui attribue dans les groupes, au-dessus de Laurent, au-dessus des apôtres, à l’égal de Marie et près du Christ, atteste l’impression profonde et séculaire que la mort de l’héroïque enfant avait laissée à Rome. Ils nous servent à la recueillir et forment un précieux témoignage pour nous.

S. Agnese-ad-duo-Furna. — Les deux églises que nous avons étudiées et qui marquent le lieu de l’épreuve et le lieu du repos de la vierge Agnès, à Rome, ne sont pas les seules qui aient été élevées en son honneur. Près de Sainte- Praxède et de Sainte-Marie-Majeure, il y avait un oratoire qui lui était dédié et qui existait encore du temps de saint Pie V. M. Armellini l’a vu indiqué, dans le catalogue qu’il a retrouvé aux Archives vaticanes, par ces mots : « S. Agnesa nella pia\\a di S. Maria Maggiore. »

Ce sanctuaire était très ancien, puisqu’il est déjà désigné dans la vie de Léon 1 1 1 1 ( Lib . pont.) : « In oratorio S. Agnetis, quod ponitur in monasterio quod appellatur duo fuma fecit canistrum in argento pensantem libras 2 uncias 2. »

Auixesiècle, il y eut derrière Sainte-Praxède un monastère de basiliens exilés par les iconoclastes et recueillis par Pascal Ier; peut-être était-il distinct de celui qu’enrichit Léon III, puisque le livre pontifical fait honneur de sa constitution à Pascal : « Hic benignissimus præsul fecit in iam dicto monasterio oratorium beatæ Agnetis Christi virginis miras pulchritudinis exornatum. «

Vers le xne siècle, cet oratoire fut renouvelé, du moins son autel refait et construit avec un cippe antique que donna l’abbé du monastère, en y inscrivant : -\-«.Deo ad honorent beatorum martyrum Agnetis virginis et Alexandri papæ obtulit aram Marcus abbas monasterii hujus sanctœ