COMMUNAUTÉ D'HOMMES

Abbaye de Saint-Martin.

Cette maison est fort ancienne : elle date au moins du

v^nteu du yill« siècle» et voici comment on peut le prouver.

TJoecharted'Hériman» évêque deNevers» de Tannée 849»

^^ est an cartulaire de la cathédrale» porte que l'évêque

^^^hifrède ou Rainfrol» avait donné an monastère de Saint-

^^rUn quelques biens dans un lieu nommé Bvdenago. Or^

^on la plus commune opinion , Ragînfrède » vingtième

évôqne de Nevers, vivait entre 755 et 767. Il est vrai que

son épiscopat pourrait être ou un peu plus avancé ou un

P^ii plus reculé , n'y ayant aucun autre acte qui en fixe

Positiyement Tépoque. Mais comme il ne peut pas être placé

^Wre saint Jérôme , mort en 814 , et Hériman , auteur

*^ la charte de 849 , tout ce qu'on pourrait dire , c'est

Vi'il aurait immédiatement précédé saint Jérôme» à l'épo*

^ue où nous avons mis Galdo ' ; en sorte qu'au lieu d'avoir

* Voir VHittoire manuseriie det Évéque» de iY«ver», par Parmetilier.

tena le siège aa mlUea du \UV siècle> 11 ne Taurait teni qu'à la fin, ce qui fait peu de difKrence.

Saint Jérôme, vingt-deuxième évoque de Nevns, ealem à Saint-Martin, y est conservé dans une châsse de bol doré, ob l'on dit que les procès-verbaux de son élévatloi sont renfermés, ce qui me parait peu croyable^ attendu q» les plus anciens livres manuscrits de l'église de Nevers 1< reconnaissent pour saint, et sont d'un âge où l'on ne dressait point encore de ces procès-verbaux. M. Tévêque Dulys a fait deux fois l'ouverture de cette châ3se : la premi^; lorsqu'il consacra le grand autel de l'église parobablc de Saint- Victor de cette ville, le 8 novembre 1615; et la seconde, lorsqu'il fit la bénédiction de la chapelle, 4e Saint-Bertrand, dans le prieuré de Notre-Dame-de-Fa;e>^ 9 octobre 1616. On sait qu'il mit dans ces deux aut^, if» reliques de saint Jérôme qu'il avait tirées de sa cbls^ qui est à Saint-Martin.

Les malheurs dont l'état fut affligé sur la fin de la première race et au commencement de la seconde^ et la dévastation si notoire des biens ecclésiastiques sous le gouvernement de Charles Martel et de Pépin-le-Bref, ayant fait abandonner ce monastère comme beaucoup d'aiitres,. ce ne fut que sous Charles-le-Chauve, petit-fils de Çharlemagne, qu'Hériman, vmgt-sixième évéque de Nevers^ entreprit le rétablissement des églises de son diocèse, en le^ dotant de nouveau, soit de leurs anciens fonds, dont la restL-

intton a?aU été ordoimée par Charlemagiie et Louis-le-Déhoiaake, soit de nouveaux biens provenant ou de son propre palriflioine ou des donations qu*ii avait reçues des iidèies.^ Après avoir établi quarante chanoines dans sa cathédrale^ il en mit aussi setee à Saint-Martin ; non pas^ comme Fa dit VL Coquille , que ce fussent dès-lors des chanoines réigoliers de Tordre de Saint-Augustin ^ qu'on n'a commencé à connaître en France que vers le milieu du onlième siècle , mais de simples chanoines^ sur le modèle de ceux de la cathédrale , et c'est selon moi la plus véritable raison de l'ancienne confraternité des uns avec les autres; H leur donna en même temps les fonds expliqués en la cbarte de 849; ce que Gharles-le-Ghauve confirma en 859 t^ son diplôme donné à Verberie.

£n885, l'abbé de Saint^Martin^ déjà riche et puissant, fon^a le monastère de Gusset en Auvergne^ sous sa dépen- ^l^xice; et cette fondation fut autorisée par le roi Charlesl^^-C^ros, à la prière d'Eumène , trente-unième évêque de ^^vers. Le même prince confirma aussi les biens de Saint- »^artin en 887.

-En 1130, Fromond, évêque de Nevers, qui avait été cha-

i^^tnede Saint-Marlin et ensuite doyen de la cathédrale,

^eva les bâtiments de l'abbaye presqu'en ruine, et lui fit

^^ grands biens. Bernard, grand-chantre de Saint-Cyr, y

^ ajouta d'autres, et fut enterré vers le même temps sous

^^ chapiteau.

C'est à peu près en ii&S^ sous l'abbé Etienne^ qae chanoines de Saint-Martin qui suivaient aaparavant règles d'Amalaire et de saint Ghrodegand et de saint EiÉsë de Yerceil , embrassèrent la vie commnne et rexproprl tlon. De ce moment, ils furent appelés chanoines religie ou réguliers.

Une bulle d'Adrien lY^ de l'année 1157, accorde àPab Bernard la permission d'enterrer dans son église les cor de ceux qui auront cette dévotion, excepté les exconnn niés et les interdits.

Jusque-là l'abbaye de Saint-Martin était hors la tU Gomme elle n'était séparée des murs et fossés que de largeur du chemin, Guillaume IV, comte de Nevers, don le chemin aux religieux, et ce don leur fut confirmé enil par le comte Gui pr, qui fit défenses à toutes personnes plus passer par-là sans la permission de l'abbé. Enfin ^ furent renfermés dans l'intérieur de Nevers par la nomre clôture que Pierre de Gourtenai fit faire en 1194-

Alexandrc IV leur accorda un bref en 1256, qui le permit de succéder à leurs parents , excepté quant a biens nobles. Us jouissaient de ce droit en 1^94, suivs une sentence des requêtes du palais que j'ai vue.

L'année suivante , 1257, la comtesse de Nevers , Maha de Gourtenai , donna à l'abbnye cent sous de rente pc i^on anniversaire , qui doit être célébré le mardi avant Jladcleine. Celle rente a été depuis échangée pour n

place à bâtir motdiD sous le pont Giseaa. Le mouUn a été bâti e( sabdste encore.

Les clianoines réguliers de Saint-Martin sont en confraternité avec l'abbaye de Saint-Sator, celle de Saint- Laurent^ l'abbaye près Gosne^ celle de Plainpied^ Saint- Sympborien d' Autan, et de Notre-Dame-de-Châtillon-sor- SeÊne, par actes des années 1259, 1286, i29â, 1443 et

la chapelle de Saint-Sylvain, qui leur appartient, au

vniage de Martelet (aujourd'hui faubourg de Sainte-Val-

Hére ou des Capucins), fut fondée par l'abbé Pierre de la

Tournelle, vers 1317. Il y avait déjà long-temps (1269)

que les chanoines réguliers, trouvant le cimetière de la

paroisse de Saint-Martin trop petit, en avaient fait bénir

™^ autre hors la ville, par Tévéque de Nevers, Robert

^^ Marizi, et qu'ils y avaient élevé une petite chapelle où

^Is devaient dire la messe au moins trois fois par semaine.

J^^n dit Tristan , comte de Nevers , avait regardé cette

^*^txcprise comme contraire à ses droits de justice. Il avait

^^t arracher les croix , déterrer un corps mort, et ôter

^^Otes les marques de cimetière. Cette chapelle, peut-être

^Onamencée dès-lors , fut bâtie depuis dans des circons-

^^îices plus heureuses. Elle a été souvent le dépôt des

^^rps des seigneurs et dames de la maison de Nevers,

^^^squ'on les apportait de dehors pour les enterrer à

S^int-Cyr ou aux Récollets, ci-devant Cordeliers.

Par un usage fort ancien^ et dont il ne nous a pas éli possible de fixer l'époque ^ lorsque Tévêque de Neveu faisait sa première entrée solennelle , il arrivait la tqUIi à Saint-Martin , y descendait de cheval, avec tout son cortège, devant la grande porte, envoyait les chevaux et la équipages à l'évéché , entrait à pied à Tabbaye ^ où les chanoines le recevaient avec la croix, les cierges et Tean bénite. U y soupait et couchait avec trois ou quatre personnes de sa compagnie. En Tannée i33S, Pierre Bertrand de Colombiers, faisant sa première entrée, vmtàSainl- Marlin avec un grand nombre de cavaliers qu'il fit entrer avec lui. Les chevaux furent mis aux écuries du monastère , et toutes les personnes de la suite du prélat , logées et nourries aux dépens des religieux. Après que rév6^ fut intronisé et qu'il eut pris possession , ils se plaignirent de l'excessive dépense que cette visite , si contraire à Tusage , leur avait occasionnée , et témoignèrent leurs inquiétudes pour l'avenir^ en cas que les évoques ses successeurs entreprissent de tirer droit de son exemple* On s'en rapporta de part et d'autre à Toffîcial de Tévêque, qui entendit beaucoup de témoins sur ce qui s'était pratiqué jusqu'alors. Sur quoi le prélat donna, le 10 déoembre 1338 , un acte aux religieux, portant qu'il n'avait pointentendu leur préjudicier, et que s'il s'était comporta autrement que ses prédécesseurs , c'est qu'il avait été màM informé.

£q IMS 9 l'abbaye de Saint-Martin fat taxée à 31 livres 4 sons 6 deniers pour la rançon du roi Jean^ fait prisonnier à la bataille de Poitiers.

En 1388^ Etienne de Foins ^ abbé de Saint-Martin^ céda à Pldlippe de France^ duc de Bourgogne^ comte de Nevers, le droit de poids qui lui appartenait dans la ville de Nevers.

Nous avons des preuves que dès 1393 , le guet ou sen^ tinelle de la ville était déjà au clocher de Saint-Msurtin. Ce point de fait est justifié par les comptes des receveurs. Celui de Jean Matgnen^ pour Tannée 1399, fait mention 9ie les assemblées des habitants se tenaient au chapitre de Saint-Martin 5 et qu'il y avait dans ce chapitre une cha^- Pclle fondée où le prieur était obligé de dire ou faire dire une messe tous les mardis.

On Ut dans celui de Jean Decolons, de Tannée 1418, ^^e la, cloche de la communauté était h Saint -Martin , et Vi'on la sonnait le matin à Touverture des portes ; le soir, lorsqu'on les fermait, et à minuit.

Et dans celui de 1419 , que la ville fit présent de 100 livres aux religieux et couvent de Saint-Martin , tant parce qu'on avait habitude de s'assembler chez eux, que le guet était en leur clocher , qu'ils avaient fourni place en leur église pour le trésor et chartrier de la ville , que parce que les terres et pavés de la ville posés contre leurs murs y avaient causé du dommage , et qu'on leur avait promis

cinquante écus d*or qui ne leur avaient pas été payés; < encore parce que leur réfectoire venait d'être brûlé , < qu'ils allaient en reconstruire un autre.

Les difficultés éteintes en 1338 avec Pierre Bertrand d Colombiers, se réveillèrent en lZt40 avec Jean Yivien; e par un acte du 9 octobre it\ù^^, on convint que révdqo de Nevers aurait droit de visite une fois l'an dans le nonastère , et que la procuration ne serait fournie qu'à bui personnes de sa suite.

On trouve encore dans les comptes des receveurs, q« dès le xy« siècle tous les curés et fabriciens des paroisses de la ville , après la messe paroissiale du Jour di la commémoration des fidèles trépassés, apportaient et l'église de Saint- Martin les offrandes de pain etd'aigei qu'ils avaient reçues, et les remettaient entre les main^ des échevins qui les distribuaient aux pauvres assemblé dans le cimetière de Saint-Martin. Cette pieuse eoatnmi s'est continuée jusqu'à présent, sauf que les aUmône! sont beaucoup moindres qu'autrefois , que les fiibrldeuf des paroisses se dispensent de venir à Saint-Martin, que plusieurs curés affectent pareillement de n'y point paraître en personne, et que la supérieure de THôtel-Dieu semble avoir acquis le droit de recevoir seule la totalité des aumônes.

L'abbé de Saint-Martin a souvent été du nombre des conseillers de ville : on voit même dans les registres qu'on

ftnple dumoine le fat en 1563. L'abbé fiit encore Dommé TWt 1646 et je n'en ai point vu d'autre depuis.

£d l'année 1634 5 l'abbé Jean de Vienne iit faire son !^iclo8 et rebâtir le logis abbatial , moins grand mais plus élégant que l'ancien; il y dépensa 25^000 livres. La vigne, ffii était dans cet enclos fut arrachée et convertie en jar- Ob; de son temps ^ l'abbaye de Saint-Martin a été unie à la congrégation de Sainte-Geneviève, en 1630 ; elle était éepà& 1520 de celle de Saint* Victor.

Ce fat entre ses mains que leséchevins remirent en 1642 h chand>re voûtée ob étaient les papiers» à condition V^'eDe serait rendue si l'on en avait besoin.

Le jardin des filles de la Visitation est un démembrement décelai des chanoines réguliers; le prieur claustral »

Hays, qoi avait fait des réparations immenses dans la mai-

Mn, et dépensé jusqu'à 8^000 livres pour faire à neuf le maltre-autel pris depuis les fondements, le leur vendit en 1635 moyennant 150 livres de rente, au principal de 3,000 livres. Cette rente ayant été remboursée en 1650, le prieur, Balihazar Leclerc , se servit de ce fonds avec 1,000 livres <pi'il y ajouta , pour acheter le bien de Beauregard des héri- ^ers Cassiat.

La grosse cloche fut bénite en 1649 et tenue par les ^^e échevins et procureur du roi , avec Jeanne Alillet , ^ea?e Henri Bolacre , lieutenant-général, le 21 novembre. I Le Qoaveau portail sur la rue de Saint-Martin a été fait

depuis environ vingt-cinq ans. Le dedans de la maison a él réparé de suite et est maintenant en fort bon état La mal son destinée poar le logement du chanoine-curé >sftoée e dehors et à côté du monastère^ a été aliénée' et nlse a mahis laïques vers le même temps.

La bibliothèque de Saint-Martin est sans contfedtt h plus riche et la plus nombreuse de toutes les bibliothèque de Nevers % si Ton excepte celle de Mgr. VÈY6q/Êe acCneL Elle a été considérablement augmentée par le 1^ qui Mgr. révéque Charles Fontaine a fait aux chanoines régu. liers de partie de la sienne , avec clause qu'elle serait entarei tenue et publique pour les jeunes ecclédasUques de laTOtai

n y a à Saint-Martin un prieur-curé, deux duoMdoe» vicali^es, un chanoine-procureur, et un chanotaie4IQiii(B thécatare^

PRIEURÉ DE SAUrr-ÉTIENNE.

Les bénédictins de Nevers font remonter leur ori|^ au sixième siècle , et donnent à Saint-Columban rhonaecs

* La bibliollièqoe de la Tille possède un grand nombre de Totanet profiennent de celle du couvent de Saint-Martin. s. r.

> Les commissaires chargés de dresser le prooès-Teci)a] de Vu^aneri^ trouvée dans le couvent de Saint-Martin, Tan II de la république» coast*' tèrent qu'elle possédait dOi marcs h onces d'argent. Celte argenterie Arf envoyée à la Convention , qui accepta avec reconnaissance cet envoi, '<»* sa séance du J6 février. v. f.

de leur fondation , mais ils se trompent aux deux égards.

La pins ancienne charte de dette maison , qui est de

Paonée 1063 , et dont je n'oserais pas même garantir la

sineérité , porte que Saint-Golumban établit d'abord des

réHgieiises ; que le monastère se détruisit de lui-même;

qoel'étéqne de Nevers, Hugues n^ dit de Ghampallement^

lerebfttit et qu'il en fit un prieuré , où il mit des chanoines

OQ clercs réguliers sous la règle de Saint-Sylvestre. Il fut

de ce moment sous le vocable de Saint-Etienne seul^ car

auparavant il avait été dédié à la Nativité de Notre Seigneur,

à h Sainte-Vierge, à Saint-Etienne, à Saint-Jean Févangé-

Bste et aux Saints-Innocents.

lesCtercs de Saint-Sylvestre, congrégation étrangère et peu connue en France, n'y demeurèrent pas long- temps. £a 1068 , l'évêque Maulguin , du consentement du comte de Nerers, Guillaume I, donna cette maison à saint Hugues, abl)é de Gluni, qui y envoya un prieur nommé Pierre et des veligieQX ; telle est la véritable origine du prieuré de Saint- Etienne, qui n'est, comme on le voit, que de la fin du on- ^ème riècle. Guillaume I combla les religieux de biens et de revenus après avoir dépensé cinquante mille sous pour leiir construire un nouveau monastère et les mettre dans tontes leurs aises.

Cest par une charte de 1097, dont on trouve des copier partout , qu'il leur donna la justice et la propriété de leur bourg , alors fort éloigné de la viUe , et qu'il y atta-

cha aa profit des habitants de ce liea tous les privfléges et toutes les franchises imaghiables.

Ge prince mourut en 1100 et fut enterré dans la chapelle de Saint-Benoit *, derrière le chœur des religieux^ sous une tombe de pierre y un peu élevée de terre et ornée de relief, n y demeura jusqu'en 1681, que son tombeau fut déplacé de la droite à la gauche ; et le 12 février 1760 , il fut ethnmé sans cérémonie et ses ossements portés sous un des pavés du choeur , sur lequel on écrivit ces mois qui sont déjà presque effacés : Hlcjacet GuUMmus carnet.

Dans les premiers temps^ les Bénédictins faisaient souvent renouveler les chartes de leurs franchises par les Papes ^ les" Évoques, et les Comtes de Nevers, insensiblement Ils ont oublié qu'ils étaient de la fondation et de la garde de ces derniers. M. Coquille leur a fait de grands reproches à ce sujet; mais que n'aurait-il pas dit s'il eût vu déterrer le ^^^ fondateur , sans qu'on sût ce qu'on ferait de ses os^ et si l'on eût élevé sous ses yeux , sur la principale porte du choeur, un écusson aux armes du roi.

Le prieuré et le bourg furent renfermés en 1194 dans la ville 5 au moyen de la nouvelle encehite faite par le ccMnte Pierre de Courtenai. Le prieur eut le secret d'obtenir d Comte une charte, par laquelle les habitants du furent déclarés exempts de contribuer à la constructto: des nouveaux murs.

> Aujourd'hui Saint-ÉtieoDc.

Dès Famiée 1211 les religieux earent des contestations très-vif es avec Gervais de Ghâteauneuf ^ évêqaede Nevers^ au si](Jet des visites qu'il voulait faire chez eux. Elles se renouvdèraii en 1232 avec Raoul de Beauvais , et furent encore reprises avec Amauld Sorbin ^ à qui on osait soutenir qoç les saints Canons de TÉglise étalent impuissants auprès des privilèges accordés par les Papes à Tordre de Gliuii.

L'érection de la paroisse de Saint-Éloi/en 1237 » n'est qn'im démembrement de celle de Saint-Etienne ; aussi estelle à la présentation des religieux. En 1288, le prieur disputait au comte Robert le droit de justice hors la porte de . la Barre j vers celle de la Bretonnière. Un surrét du mois de Boars y confirma le Comte. En 1293, arrêt du Parlement qui expulse les Juife du bourg de SaUit-Etienne, où ils étaient "^H grand nombre.

En 1316 9 le prieur traite avec les recteurs et suppôts de l'tinivenlté d'Orléans, et consent à leur établissement dans 1^ ville et dans lé bourg. Ils y vinrent le 27 mai 1317, mais ^Is n'y demeurèrent pas long-temps.

Le compte d'Huguenin Gendrat^ de l'année 1394, fait >tiention que la ville contribua en cette année à la réfection ^e lliorloge de Saint-Etienne.

En 1420, les cloîtres, dortoirs, chapitres et autres lieux Réguliers furent incendiés.

Le compte de Pierre Mafgnien , de l'année 1A22, porte ^'11 fut donné par la ville au prieur et couvent de Saint- L 22

EticDDe, 18 liv. 10 s. c en pitié et aumône, en coDsidération et regard de ce que noufellement, de cas d'accident et fortune, et non mie par leur fait ne coulpe, leur numastère a

été détruit, et ars par feu venu de la ville, tellement que lesdits religieux n'ont lieu où ils se puissent coiicber , fors en l'église : » ladite somme de 18 liv. 10 s. faisant partie de 100 livres à eux accordées pour la reconstruction de leur monastère et non autrement

Le 5 septen:bre 1427, Jean Lecleirc, ci-devant diance^ lier de France, fonda à Saint-Etienne une messe basse quotidienne , à Taube du jour, à Tautel de Saint-Martin , coupetée de trente-six coups avec la grosse cloche>mo7ennant 600 liv., savoir : 300 liv. po\ir réparer les lieux brûlés, et 300 liv. à mettre en fonds pour ladite messe. H donna ea outre AO liv. au sacristain pour sa peine de la sonnerie et pour fournir les deux cierges.

Et par acte du 2? juin 1432, le maître de l'hôpital deSaiot- Éloi le donna aux prieur et religieux, pour les aider à r^[>arer les do:):mage qi e Vi cendie de 1420 leur avait causé*

Les pi^euves de leur possession du droit de lit, après le décès des nobles de leur paroisse , ne remontent pas plus haut qu'au 22 octobre 1471 ; mais elles sont bien soutenues jusqu'à présent.

Le 21 mai 1474 » Filbert Boutillat, conseiller et maître des comptes du roi, trésorier de France, bailli de Mvernais, etc., et Marie de Gheigne, sa femme, donnèrent ai

coaT«t de Saint-Étienne la terre et seigneurie de la Bretonnière, amortie par Jean de Bourgogne, comte de Ne vers, le 8 juillet lZi75 ; ils firent faire aussi à leurs frais une belle chapelle à la droite du chœur , où il y a une grande épitaphe contenant les donations et fondations par eux faites. (Ladite femme Boutillat y est nommée Marie de Gleignes^ fine du seigneur de Rancé , du pays de HainaulL )

On lit dans les papiers domestiques du monastère , qtie lors de la peste de 1516, Gtiarles Bertbier, seigneur de Bizy ^Vêtant retiré au prieuré de Faye, pour fuir la contagion^ les religieux de Saint-Étienne lui portèrent en dépôt une custode d'aigent doré, en laquelle U y avait ^me couronne et trois anges qui tenaient la boite , deux oalices tout dorés, une paire de chopinettes d'argent, un Reliquaire à porter le corps de Notre Seigneur le jour et ^êie-Dieu ; qu'il se chargea du tout , et promit de le rendre par cédule du 3juinl5i6, mais qu'on fut obligé de plaider, en 154$, avec ses héritiers pour les ravoir. On ^ voit aussi que Jean Duchâteau, prieur de Saint-Étienne, ^onna des provisions de l'office de recteur du collège de devers ^ le 24 décembre 1519, à M« Antoine Perrot, mature ès-arts, pendant le temps duquel fut fondé le collège ^ù il est à présent, au logis dudit Perrot. Quelque portion duquel était en la justice de la ville, hors le paroissiage 4e Saint-Étienne, et le surplus, même la plus grande partie d'icelui , était de la justice et du paroissiage dudit

mmastère; et que le 6 février 1S9&, frère Are Dodos chaotre^ préseota ao même office de recteor M* Bertrand maître ès-arts^ à M^ Ftaoçofs Le Boorgoiog, prieur corn* mandataire. Cependant le compte de GObert Doirean. de ladite année 1534 ^ porte qne Mathnrin Ciordier élÉl dans ce même temps principal da collège^ et que raym abandonné , sa place fut remplie par M* Glande Badta.

Noos avons déjà remarqué que rassemblée deshdAtants dn quartier de to Barre , ponr FélecUon des conseillers de ville 9 se tenait anciennement an doRre A Saint-Étienne. det usage n'a cessé que depuis les non veaux règlements concernant les élections.

Le dernier août iSGS^ fl fut fait un traité entre les te ilgieux, prieur et couvent de Saint-Étlenne ^ et les offidn de Jacques^ duc de Nivernais , pour l'échange de lajariloi du bourg. Ce traité fut ratifié et signé par ce prince^ le 1( septembre suivant , autorisé par lettres-patentes du là^ A mois de novembre ; et par autres lettres-patentes dn moti de février, la Justice du bourg fut unie à la pairie , le toul vérifié par arrêt du Parlement du 1 3 mai i 56A« Mais rien m Alt exécuté, à cause du décès dudit seigneur et des troubles

Cette afllaire a été reprise et consommée par acte pass< devant Brisson et Sacré , notaires royaux à Nevers , le * septembre 1585, par lequel, sous les conditions y expliquées, la justice que les religieux avaient dans le bouq a été réincorporée au duché, sauf et réservé le droit de

Justice haute j moyenne et basse , qui leur est demeuré en dedans Fenclos des murailles hautes dudit prieuré seulement ^ qui est le cimetiôre , Téglise , le cloître , maisons du prieur et religieux^ cours et jardine.

le i& décembre 1580^ Etienne de Fa?ardhi^ prieur de Saint-Etienne , permit à Laurent Carie de faire mettre un béniUer dans Téglise pour donner de Teau bénite à ses parents et prédécesseurs. La môme permission fut accordée k Michel Nouët, fils de Jean^ le 12 janvier 1581.

Saint Eulade ou Eulale^ premier évêque de Nevers S

repose sous l'autel paroissial du prieuré de Saint-Etienne ^

construit en 1523. Son tombeau^ qui est de pierre, y fut

transporté le vendredi 17 juillet de la même année , de

^nn des collatéraux où 11 était auparavant^ par les soins

^^ prieur don Jean Dncbâteau; et c'est en l'année 1602

9Qe Qaude Brédeau , échevin de Nevers , y fit graver

^ quatre vers qu'on y lit , dont les deux premiers , à

^'^ ^Xlot près {corpus au lieu de munus) sont aussi les

^^*X. premiers de l'épitaphe que Fortunat composa en

'^Otiiieiir de Victorien, abbé d'Agaune, mort dans le

^^ siècle ». n reste à savoir comment et dans quel temps

* Pannentîer suit id, pour les évêques de Nevers, Tordre chronolo- ^^^ qa'U a établi dans son Histoire manuscrite que nous avons déjà

^ f^oyez la collection d'André I>ucbesne, iom. i'% page 480.

le tombeau de saint Eulade s'est trouvé à Saint-ÉtleuDe , et c'est sur quoi Ton n'a rien de certain.

Depuis l'échange de la Justice du bourg , les religieux de Saipt-Étienne n'ont plus été recevoir à la porte de la Barre les évêques et princes du pays; d'ailleurs, les entrées ne se font plus par cette porte.

Ils ont toujours été en dispute du pas avec les cbanobies réguliers % et ils ne se trouvent plus ensemble depuis longtemps.

Cette maison consiste aujourd'hui en un prieur commandataire, un prieur claustral et trois religieux. Les cloîtres ont été détruits depuis peu d'années ^ et le monastère a reçu un air d'élégance dont il avait peut-£tre besoinl».

> Voir quelques ptèœs maDusorites que nous aTOaa publiées daiif lei AnnwAres de la Nièvre, années i8d7 ^ 1838.

a D*après le procès-verbal dressé par les Commissairei cbargéi de Tenlèrement des effets d'or et d'argent appartenant aux églises et aux communautés, il fut trouvé à Saint-Etienne de Nevers : i"* Une lampe et une croix de procession en argent, pesant m. <mc r-

seize marcs deux onces , ci i6 î •

2* Deux chandeliers unis en argent, du poids de. ... <( 5 •

3* Un encensoir 8 7»

A* Un petit saint Etienne en argenL 844

Total 28 2 4

Cette argenterie Ait envoyée h la Convention et acceptée par- die 1^ 20 lévrier, an II de la république. R< '•